A duradoura contemporaneidade transcontinental de “Gehen, Ging, Gegangen” de Erpenbeck

“Sie kennen doch sicher den schonen Abschnitt in Tacitus' “Germania” uber die Gastfreundschaft unserer vorfahren?

Após uma leitura superficial das resenhas de “Gehen, Ging, Gegangen” de Jenny Erpenbeck, o padrão rapidamente emerge da maioria dos críticos alemães deste livro alemão aparentemente popular e premiado, enquanto aqueles que revisam a versão em inglês têm pouco, mas louvar. O romance, originalmente escrito na Alemanha por um dos autores modernos mais proeminentes daquele país, se passa em meados da década de 2010 e segue as experiências de Richard, um professor universitário recém-aposentado e viúvo, que, como seu criador, era um alemão oriental que viveu “Die Wende”, como inicialmente entrevista, e depois faz amizade com um grupo de imigrantes africanos em busca de asilo na Alemanha. Suas diferentes recepções levantam questões sobre o que significa para um livro ser “alemão”. A história de Richard é uma história alemã? E, finalmente,

Veja, todos esses falantes de inglês concordam. Eu descanso meu caso.

Wolfgang Schneider, um crítico de livros alemão da Deutshlandfunk Kultur, tem uma crítica geralmente negativa escrita em 2015, logo após o lançamento inicial do romance. O protesto dos migrantes africanos na Oranienplatz que inspira grande parte da trama começou em 2012, e o romance surgiu em meio ao afluxo de refugiados sírios em 2015. Ele vê Richard como uma distração arrogante e incomparável das histórias sinceras dos refugiados. Ele considera a crítica de Erpenbeck às leis alemãs muito simplificada e pouco convincente. No geral, na opinião de Schneider, o romance simplesmente repetia os temas da empática "Wilkommenskultur" que já havia dominado a cobertura jornalística alemã e a política política até aquele ponto, sem oferecer nada útil de novo ao debate público sobre uma questão complicada. Suas opiniões são freqüentemente repetidas nas críticas alemãs. Muitas dessas resenhas parecem alegar que Erpenbeck escreveu este livro para comitês de prêmios e para o público internacional. Se essa acusação é pejorativa, não está claro.

No entanto, James Wood, em sua crítica para o New Yorker em 2017, é mais indicativo da recepção do livro no mundo de língua inglesa. Ele vê Richard como um personagem plácido, cujo arco fica deliberadamente aquém de qualquer tentativa de transformação ou redenção. Em vez disso, ele é uma folha na qual o leitor pode projetar seus próprios níveis de ignorância. Escrevendo sobre a lista detalhada de perguntas que Richard faz antes de entrevistar os refugiados pela primeira vez, Wood escreve: “Erpenbeck detalha essas perguntas, uma após a outra, esfregando nossos rostos em sua ignorância insondável, já que, em geral, essa também é nossa ignorância insondável”. .

“Erpenbeck detalha essas perguntas, uma após a outra, esfregando nossos rostos em sua ignorância insondável, já que, em geral, essa também é nossa ignorância insondável:”

Enquanto Wolfgang vê as reflexões de Richard como uma distração desnecessária, Wood parece vê-las como um lembrete útil e preventivo de como nossos próprios preconceitos e limitações permanecerão presentes, não importa o quão curiosos ou de mente aberta tentemos ser. Wood elogia a falta de foco em Richard e suas motivações. Ele também acredita que a “Alemanha Oriental” de Richard é útil para explorar os paralelos e a história por trás da situação dos migrantes modernos. No final, Wood vê “Gehen, Ging, Gegangen” como um apelo à ação útil e o elogia pela sutileza silenciosa de seu argumento. Num romance de culturas comparadas, e religião, em que os temas religiosos estão frequentemente presentes, percorre-se cuidadosamente a tênue fronteira (outro dos temas do romance), entre a moralidade e a moralização.

Tais obras estão sempre na iminência de se tornarem escrituras ou parábolas, pois anunciam que ler é compreender e compreender é agir.

Acho que parte do motivo pelo qual o livro é menos bem recebido na Alemanha é porque o público alemão está menos disposto a se envolver com a Alemanha Oriental de Richard. Além disso, eles se veem mais diretamente confrontados e saturados com os problemas em questão. Wolfgang afirma que isso torna o livro supérfluo. No entanto, acho que para alguns críticos instruídos, o retrato do livro sobre a ignorância alemã talvez também tenha sido recebido como levemente insultuoso. Além disso, como o livro era popular na Alemanha, o papel do crítico para criticar é mais prontamente exigido. Enquanto isso, o seleto grupo de revisores americanos encarregados de ler o livro e descrevê-lo para seus leitores ingleses chega ao livro um tanto ignorante para os dois lados da conversa. Isso permite que eles apreciem plenamente a beleza das conversas interculturais como não apenas uma via de mão única.

O livro se concentra frequentemente em Dublin II e nas lutas europeias sobre quem deve lidar com a crise dos refugiados. Embora a onda de migração em massa para a Europa tenha diminuído desde seu pico, a integração daqueles que chegaram ainda está em andamento e a guerra na Ucrânia criou uma nova fonte de fluxo. A Alemanha, de fato, parece estar se saindo melhor do que a maioria na integração dos refugiados, apesar do fato de terem aceitado muito mais do que a maioria:

Crise migratória na Europa: o ano que mudou um continente - BBC News

Enquanto isso, na América, hoje cedo, em resposta ao fim pendente dos procedimentos de saúde pandêmicos e à demanda reprimida de milhões de migrantes para entrar nos Estados Unidos, o Departamento de Segurança Interna dos EUA propôs uma nova regra. Nessa regra, eles afirmam que, trabalhando em estreita colaboração com o Canadá e o México, oferecerão alguns novos processos para requerentes de asilo legais, mas que serão combinados com um comportamento mais rápido e um tratamento mais severo para aqueles que cruzam as fronteiras ilegalmente. Assim como a Alemanha agora apenas como “Paragraphen 23, Absatz 1, Aufenthaltsgesetz” onde outrora tiveram a hospitalidade observada por Tácito, a América, que uma vez inspirou o lema poético “Dê-me suas massas amontoadas, ansiando por se libertar”, agora simplesmente: “88 FR 11704-Evasão de passagens legais.” E, no entanto, talvez ambos os países possam compartilhar a mensagem transcontinental de “Gehen,