O Papel do Professor na Vida Espiritual Moderna | Mark Whitwell

Na investigação radical de Tirumalai Krishnamacharya sobre a vida humana, ele afirmou que deve haver a intervenção de um professor. De fato, o meio universal de transmissão de todas as culturas espirituais é a afeição mútua entre duas pessoas reais. Isso remonta ao mundo antigo, onde um amigo, ancião ou professor estava lá na comunidade local para ajudá-lo a aproveitar sua vida. O 'professor' era uma pessoa que poderia lhe dar as ferramentas do Yoga: as ferramentas da participação direta na Vida como ela realmente é, antes do padrão de seus pais e do padrão do mundo. Se o professor não intervir, nada acontecerá. A padronização (samskara) do mundo continuará. Precisamos do professor que nos reconhece, que nos vê como somos e nos dá uma estrutura alternativa para vivermos nossas vidas. Quando alguém nos reconhece, nós nos reconhecemos. É assim que funciona a função docente. É uma questão muito comum em que o professor é,

Qual é a atitude do professor de Yoga em relação ao aluno? | Mark Whitwell

Krishnamacharya criticou muito o modelo do guru da pessoa perfeita sem o Yoga real como meio prático para os alunos abraçarem seus própriosmaravilha e poder inerentes. Seu querido amigo UG Krishnamurti chamou isso de 'a dinâmica social do desempoderamento' porque o modelo da pessoa perfeita implica que todos os outros não são perfeitos. “A humanidade está condenada dentro desse modelo”, disse ele. Os modelos sociais nos treinam para tentar nos tornar algo que não somos, para duplicar o modelo de perfeição que a cultura inventou. É o jogo do conhecimento que torna a humanidade miserável e suscetível à exploração e abuso de todos os tipos. Precisamos apenas dar uma olhada nas notícias para encontrar evidências regulares de estruturas de poder espirituais ou religiosas construídas sobre esse modelo sendo derrubadas por escândalos de abuso sexual e comportamento predatório de professores auto-presumíveis iluminados. A única função do UG no mundo era explodir aquele jogo. Mesmo em seu leito de morte, ele gritava com as pessoas: “Não há mais ninguém como você no universo! Você é totalmente único. Por que você quer ser como eu?”

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E, no entanto, a promessa de uma perfeição futura é tudo o que está acontecendo no mundo da religião e da espiritualidade da nova era; e tudo isso está acontecendo nas versões seculares de auto-aperfeiçoamento, a busca de sucesso, dinheiro e poder sobre os outros. A ideia de que a Verdade está ausente e precisa ser encontrada é a ideia que construiu a civilização. O progresso em direção a um futuro ideal de perfeição está entrelaçado no pensamento, na linguagem e na cultura como a presunção automática invisível e onipresente.

Portanto, precisamos ter cuidado no mundo dos professores e da prática espiritual. O filho de Krishnamacharya, TKV Desikachar, nos alertaria: “Sempre mantenha o professor à distância até que você tenha certeza de que não há uma agenda egoísta”, até que você possa ter certeza de que a motivação deles é cuidar de você, e isso é tudo. É complicado porque a sinceridade é o principal método do negócio espiritual - as pessoas são sinceras em sua busca esperançosa de uma perfeição futura. Eles são sinceros ao passar essa busca para os outros. Primeiro você engana a si mesmo e depois engana as pessoas.

A questão é que o corpo é o cosmos. Fim da história. Nas tradições de sabedoria da humanidade, em todas as geografias, essa percepção foi compartilhada para que todas as pessoas possam desfrutar. Na linguagem do Vedanta e do budismo puro, há uma afirmação de que “Tudo o que existe é a Própria Realidade – a Única Condição Absoluta e Indivisível do Amor-Felicidade na qual tudo está acontecendo”. Até mesmo a dificuldade e aparente limitação estão surgindo na Realidade.

Os Yogas que Krishnamacharya trouxe do mundo antigo foram praticados no contexto dessa compreensão. Foi Ramanuja do século X, o grande sábio avatarico do Vedanta e o acharya fonte da família de Krishnamacharya, quem declarou que “O mundo (todas as condições tangíveis) são apenas um shesha(transbordamento) de Deus em forma.” Você não é um corpo separado vivendo em um mundo separado. Você é uma continuidade do mundo natural existente, já, em profunda relação com o universo. A ciência moderna é cada vez mais atraída para a mesma conclusão. Considere o entendimento amplamente aceito da física moderna de que o mundo da matéria, embora aparentemente composto de todos os tipos de objetos separados, é, em última análise, composto de uma única vibração de luz – cada objeto existindo em um espectro de densidade para o Um. Não há separação. Essa percepção permite que você esteja na vida com coragem e certeza, mesmo em meio às dificuldades da vida.

Nossa prática diária é simplesmente abraçar a maravilha que somos. asananão é ginástica, é a respiração de todo o corpo, que é a aceitação direta do corpo inteiro da própria Realidade - Realidade que é anterior ao pensamento, conceito, conhecimento e nomeação. É um bálsamo calmante que começa com você e se estende por sua família e comunidade. Quando a inspiração se funde com a expiração, quando a força é totalmente receptiva, o sistema nervoso e sua mente são reprogramados para receber como nunca antes. O corpo-mente torna-se absolutamente forte e capaz de dar. Ao mesmo tempo, é completamente receptivo aos outros, e à maravilha, beleza, harmonia e poder do cosmos que é um estado inerente. Por meio dessa participação respiratória na Realidade dada, a mente libera suas estruturas de pensamento de separação e medo anteriormente mantidas.

Pode ser um pouco decepcionante porque, ao abraçarmos o esplendor da Vida, também notamos tudo em nós que não tem nada a ver com o esplendor - a vida comum zumbindo na mente e todos os padrões habituais de pensamento (samskaras). No entanto, independentemente de qualquer padrão que possa estar lá, continua sendo verdade que o que existe é a própria Realidade e que toda limitação é apenas uma aparência aparente .limitação que de fato não tem conseqüência para o grande Poder da Própria Realidade. Praticamos então, não importa o que esteja acontecendo em nossas vidas. Pode ser um dia bom ou um dia ruim, um dia feliz ou um dia estressante. À medida que a mente oscila, você tem esse simples reconhecimento de compreensão de que o que existe é a própria Realidade. Você fica despreocupado, portanto, com o que quer que a mente oscilante esteja fazendo. Se a mente está presumindo a separação e se sentindo mal (e essa é a mente universal da humanidade), então estamos bem. Não se torna a base da busca obsessiva para tentar se livrar dele. Você tem uma Sraddha (fé) silenciosa na prática e sabe que ela está realizando seu trabalho de liberação.

Conheci UG Krishnamurti e Tirumalai Krishnamacharya em 1973. Eu vim do ashram de Ramana Maharshi para conhecer os dois. O grande sábio não-dual Ramana foi contemporâneo de Krishnamacharya que estava na estrada. Logo me comprometi com os ensinamentos de Krishnamacharya, compreendendo sua instrução enfática de que a ioga é o meio necessário e prático para realizar os grandes ideais do ensino da sabedoria.

“Yoga é o meio necessário para realizar o estado [não-dual] do qual Ramana falou”, disse ele. “Yoga une os dois para se tornar Um. Caso contrário, a mente permanece fixada em dois.” Ele declarou: “Sem o Yoga, mesmo as grandes ideias de Deus ou não-dualismo permanecem objetos ou 'outros' para a vida de alguém”. Ele falou sobre a necessidade do yoga ao dizer: “Sem os 'meios práticos' do Yoga, a inspiração pode pior devido à grande diferença entre a inspiração e a vida normal que continua.” Ele também diria: “É melhor não se inspirar em primeiro lugar se você não tiver as ferramentas práticas para responder”.

UG foi além para garantir que o yoga não fosse praticado no modelo de “tornar-se”, mas apenas como participação no poder, inteligência e beleza da vida que já é sempre o caso. Ou seja, participação na união dos opostos que já são Um — os dois são um. UG tirou o Yoga do caminho linear de tentar chegar a algum lugar (“tornar-se”) que estava limitando até mesmo a vida e a instrução de Krishnamacharya. Graças a essas figuras pioneiras e suas esposas e parceiras, a humanidade agora encara o Yoga como um puro prazer, como o abraço direto de cada pessoa à própria Realidade.

Om sahana vavatu.

Que essas tecnologias de prática se espalhem rapidamente para todas as pessoas na Mãe Terra.

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