Göze göz, alaycıya alaycı

Nov 26 2022

Sinizmi tartışmak, bir blog gönderisinde sonu olmayan bir çabadır, özellikle de hayatınızın pek çok dakikasını harcamak istemeyen biri için (ki buna söz vermiyorum). Aşağıdaki düşüncelerle Pandora'nın kutusunu açmak istiyorum, içinden birkaç saatliğine sizi rahatsız etmeye yetecek kadar soru çıkacaktır.

Bahsedeceğim alaycı, kolektif bir "daha iyi" olmadığına ve böyle bir görev için savaşmanın bir anlamı olmadığına kendini (veya başkaları tarafından ikna edilmiş) ikna eden kişidir; her insan kendisi içindir ya da bireylerin kendi kaderlerinin ve kararlarının efendisi olduklarına dair güçlü (ve bence hatalı) bir izlenimi vardır, bu nedenle kimseye yardım etmenin bir anlamı yoktur (ya da yalnızca duygusal ya da arzu edilen bir düzeyde tetikleyen sorunlar) Biraz ağaç dikelim, değil mi?).

Bizi alaycı yapan nedir?

Basitçe söylemek gerekirse, hayat. Çoğumuz için hayat en azından bencil olmak ve “herkes kendi başına” diyeceğiniz noktaya gelmek için sürekli sebepler sunar. Cesetler üzerine kurulu bir Futbol Şenliği'ne tanık olurken , bunun küresel bir kayıtsızlık olgusu olduğunu anlamamızı sağlayan, tam anlamıyla bir sinizm-festi-dünya anında yaşıyoruz . Ve dünyanın dört bir yanında iki maaşla geçinemeyecek aileler var . Bu çok şey söylüyor.

Sinizminin artmasının (veya sıfırdan gelişmesinin) birçok nedeni var, ancak tanıdığım kiniklerde oldukça mevcut olan iki unsurun farkına vardım:

- Mali yoksulluk

- Duygusal yoksulluk

Mali yoksulluk

Sürekli ihtiyaç içinde yaşanan bir yaşam (doğal ya da teşvik edilmiş), alaycı ve kayıtsız bir kişilik için mükemmel bileşenleri içerir. Her şeyden önce, yoksulluk ve yoksulluk olduğunu anlamalıyız . Yoksulluğun birkaç eşiği, aşaması veya katmanı vardır. Bilhassa evlerinin rahatlığında mukavva çadırlardaki yoksullara bakıp küçümseyici bir gururla ' Ben onlardan farksızım' diyenler için söylemeliyim . Bunun yerine bana yardım et! '. Bu insanlar var. Yoksulluğu ayırt etmek için gerçek bir yetersizlik.

Yoksulluğun karmaşıklığını anlayarak, durumumuzun üstesinden gelme şeklimizin farklı olduğunu ve farklı şekilde hesaplanması (ve daha da önemlisi, farklı şekilde içselleştirilmesi) gerektiğini bilebiliriz.

Örneğin, durumumu aşmış olsam bile, benim seviyeme (finansal ölçekte ±% 5-10 - belki de en uygun not) ulaşmış ancak başlamış olan başka bir kişiye kıyasla muhteşem bir sıçrama yaptığımı söyleyemem. temel koşullar, uygun eğitim, yiyecek, duygusal eğitim olmadan kırsal bir geçmişe sahip yaşam. Futbolla bir benzetme yapacak olursak, bugünlerde FIFA sıralamasında ben 50. sıradan 39. sıraya yükselirken, yukarıda açıklanan duruma sahip bir başka kişi 183. sıradan 40. sıraya yükseldi. Eşitiz ama tam olarak değiliz. Aynı savaşları vermedik. Bu noktayı açıklığa kavuşturmakta ısrar ettim çünkü en ortaçağ koşullarından yola çıkıp başkalarıyla (kendini) karşılaştırarak muhteşem bir hikaye yaratan insanlardan bıktım. Ve bana, “bana kimse yardım etmedi” diyerek,

Elbette (başarı endeksine göre veya Thorstein Veblen ve Desmond Morris'in bahsettiği yönlere göre) ve eğitim eksikliği (veya standartlar) nedeniyle bunu hak ettiğini düşünen fakir insan da vardır. başarı için kredi. Bu tamamen bireysel bir mücadeleydi. Bu, genellikle "başaran" yoksul ve düşük eğitimli bireylerde yaygın olan yaygın bir sosyal körlüktür. Aynı zamanda, diğerlerinin yanı sıra, bireyin topluluktan keskin bir şekilde yabancılaşmasının derin bir kanıtıdır. Ve kinizm başlangıcı.

duygusal yoksulluk

Burada işler biraz daha net. Empati eğitimin bir parçası olduğundan, eksikliği (özellikle belirli sosyal kategorilere - bugün bildiğimiz EQ'ya karşı) eğitim yapısında bir boşluk olduğunu gösterir. X kategorisi ile empati kuramıyorsanız, bu, kimsenin size bu insanların var olduğunu, iyi olduklarını, güvenilebileceğini ve yardıma değer olduklarını açıklama zahmetine girmediği anlamına gelir.

Kültürel kaynaklı bu duygusal yoksulluğun kirlettiği her birey, kendi yapısındaki ve çevresindeki diğer bireylerle zehirli ve çatışmalı ilişkilere kendini mahkûm eder. Ya da sınır ötesi. Ve ihmal yoluyla eğitim eksikliği, Dunning-Kruger etkisi tarafından tüketilen yorumlara, klişeleştirmeye ve nihayetinde alaycı karakterlere yer bırakır.

Duyulmamış ve analiz edilmemiş bir şey değil. Robert Putman, çitin diğer tarafında kaldıkları ve onlara bazı egzotik sergiler (turizm) gibi baktığımız sürece diğer kültürlerle bir sorunumuz olmadığını söyledi. Tocqueville 19. yüzyıl Amerikan toplumunu gözlemledi: önce aile/arkadaşlar. Başka bir şey önemli değil. Güçlü aile bağları, düşük sosyal topluluk duygusu.

Yani eğitimle ve başkalarıyla nasıl ilişki kurduğumuzla yakından bağlantılı.

kinizm sembolleri

Çok konuşulan ve merakla beklenen “Çarşamba” dizisinin ilk bölümünü geçtiğimiz günlerde izledim. Bir inceleme yapmıyorum; Size sadece şunu söyleyebilirim ki, hayatınız boyunca en az 10-15 film ve dizi izlediyseniz, sadece 30 dakika izledikten sonra muhtemelen “Çarşamba”nın gidişatını bileceksiniz. Birkaç unsuru doğru tahmin ettiğim için kendimle gurur duyuyorum.

Söyleyeceğim şey, Çarşamba'nın bugünün neslinin “Harry Potter'ı” olduğu, alaycı, bulutlu kibirli, şeytani “başka ne var” türünün ilgi çekici (ve romantikleştirilmiş) bir projeksiyonu. Kamuoyunun gündeminde bugünlerde tartışılan pek çok konuya değinen dizide pek çok “2022” unsuru var ama yazımız için en önemlisi sinikliğin gündemde olması. Evet, Çarşamba son derece iyi bir insandır (Dexter veya diğer kanunsuzlar gibi), ancak özü, hiçbir şeyin önemli olmamasıdır. Her şey siyah, ölü, tüketilmiş, sıkıcı ve işe yaramaz. Bu şovun belirli bir balonda bu kadar popüler olması, söylediklerimin bir kısmını doğruluyor. Çarşamba bir eğilimi ifade eder. Bir dayatmaz.

Ayrıca Netflix dışında da sinizm sembollerine rastlıyoruz. Sosyal medya gangsterleri - Tate kardeşler, yıldız politikacılar, etkileyiciler, komik, neşeli oldukları ve "en azından bizim için de bir şey yaptıkları" için kitleler tarafından sevilen dolandırıcılar, hepsi sevdiğimiz kinizmin canlı ifadeleridir. bazılarını yapmak için bazılarını tekmelemeniz gerektiği gerçeğini kanıtlayın. Vur ve kazan, sonra (Allah'tan?) af dile.

Sinizmin diğer ifadeleri konut modelleriyle ilgilidir. Yerleşim alanları aynı zamanda sorunlardan ve diğerlerinden (kendi kendine) izolasyonun bir tezahürüdür. İnsanlar (görünüşte) mükemmel baloncuklar içinde insanlardan uzaklaşırlar. Ne yazık ki, sonunda mahvolduklarını çabucak keşfederler. Araba, ortak kamusal alana yönelik tutum ve şehri tüketme biçimi … bunların hepsi kentsel/sosyal sinizmin kanıtlarıdır.

Ben ne diyordum?

Hayat zor ve eksiklikler sonsuz, bu yüzden fakir ve tatminsiz bir toplumda alaycı davranan birçok bireyin olması neredeyse kaçınılmaz. Dini yapıya ve tarihi mirasa da başvurarak daha derine inebilirim.

Richard Sennett daha iyi ifade etti: zorlu yaşam koşulları, bireyleri paradoksal bir konuma getirebilir - sosyal olarak sorgulanabilir faaliyetlerle çatışan güçlü etik (aile) değerleri.

Sinizm kendini nasıl gösterir?

Birkaç gün önce, Romanya'da kumar reklamlarına karşı çevrimiçi bir imza kampanyası başlatıldı. Bilmeyenler için söylüyorum, Romanya neredeyse tamamen kumar reklamcılığı tarafından ele geçirilmiş durumda. Spor etkinlikleri, sosyal etkinlikler, müzik. Bükreş, kumar reklamlarıyla kaplıdır ve şehrin tam anlamıyla her sokağında bir kumarhane bulabilirsiniz.

Bu endemik.

Ayrıca bugünlerde İrlanda'da inanılmaz bir şeyler oluyor. Bahis sektörünün kapısına dayanmış olan İrlandalılar, sosyal medyadaki reklamlardan bir an için kurtulma mücadelesi veriyor. En sevdiğim öneri, reşit olmayan üyeleri olan spor kulüplerinin kumar şirketlerinden sponsorluk almasını yasaklamak.

Bu esnada alaycı kişiler şu ifadeleri kullanır:

“Peki, kumarı yasaklarsak bundan sonra ne olacak? Amerika'daki gibi yasak mı?”

İlk olarak, Amerikan yasağına başvurarak tartışan herhangi bir kişi en yakın kitapçıya götürülmeli, Mark Forsyth'in “A Short History of Drunkenness” kitabını satın almalı ve yasakla ilgili bölüm içselleştirilene kadar beklemelidir. Kişi kadın ise bilgilerin çözülmesi çok daha keyifli oluyor.

Aksi takdirde, mantıklı bir insan asla kumarın aniden ve acımasızca yasaklanmasını önermez çünkü bireylerin sağlığı için savaşırken isteyeceğiniz en son şey onların geri çekildiğini görmektir.

Reklamları kamusal alandan çıkarmanın önerdiği ve bunun vurgulanması gereken şey, kumar ile genç insanlar/potansiyel müşteriler arasındaki bağı koparmaktır. Bireyin kişisel başarısızlık ile kumarın erişebileceği “kaçınılmaz” zenginlik arasındaki bağlantısını köküne kadar keser. Bükreş, kesintisiz bir “kumar yoluyla başarılı olacaksınız” arenasıdır.

"Ama bilmiyorlar mı? Her yerde bilgi var!” bağımlılığın nasıl işlediğine dair her yerde bilgi sahibi olanlar söylüyor.

"Benim sorunum değil"

Bu noktayı bir sonuca dönüştürmeye çalışacağım çünkü aksi takdirde bunu asla bitiremeyeceğim.

Bu metnin ana fikri, geride kalan her bireyin kaçınılmaz olarak şu ya da bu şekilde tüm sürüyü etkilediğini anlamaktır. Sürü bağışıklığı yalnızca virüsler için değil, aynı zamanda alışkanlıklar ve fikirler için de geçerlidir.

Örneği basitleştireceğim: Kumar bağımlısı bir kişinin tek sorunu bu değildir. Bir bağımlının bir ailesi olabilir (çok azının vardır). Böylece bağımlılığı ailesine de sıçrar. Bir bağımlının çocuğu uyumlu bir şekilde gelişemez, bu nedenle kayıtsız toplum onun gerçek potansiyeli için ona güvenemez. Gelecekteki bir tacizcinin/kurbanın büyümesine fiilen tanık oluyorsunuz.

Kumarbazlar kolektif akılda çok yeniyse, alkoliklerin aileleri ve toplum üzerindeki etkisini anlamak sizin için daha kolay olabilir. Nerelisin bilmiyorum. Ailesinde en az bir alkolik olmadan büyüyen kimseyi tanımadığın hangi güzel evrende yaşadın? Bir alkolik geride, kolektifin daha sonra trafikte, işte ve mağazalarda karşılaşacağı bir tür sosyal ve aile sirozu bırakır.

Bu, herhangi bir normalleştirilmiş bağımlılık biçimi için devam eder.

Çözüm

Kendimi netleştirdiğimi umarak bitirmem gerekiyor: bireysel sorunlar kişisel sorunlar değildir. Bağımlılık içinde bırakılan birey, başkalarını da peşinden sürükleyecektir.

Evet, kendimizi yerleşim yerlerimizde izole edebilir, dışarıdaki kasvetli ve griye karşı penceresiz bir tür Venedik gettosu oluşturabiliriz. Ancak izolasyonu savunanlar, dışarıdakilere bağımlı olduklarını unutuyorlar. Bazıları paket yemek dağıtıyor, boruları tamir ediyor veya yeni çamaşır makinesini içeri getiriyor. Ayrıca akrabalar, arkadaşlar veya iş arkadaşları olabilirler.

Bağımlılığa teşvik ettikleri kişilerden kendilerini izole eden alaycı sanatçılardan bahsetmiyorum bile.

Bazıları “peki ne yapacağız, sebzelerle ilgili reklamlar mı yayınlayacağız?” Sanki bu yanlış bir şeymiş gibi. Sadece bazı kişilerin sağlıklı ve temiz olandaki saçmalığı görmesi, kinizmden ne kadar bıktığımızı gösteriyor.