10 Hari dalam Keheningan

Ketika semua ada

Mengetahui bahwa Anda merasakan apa yang Anda rasakan

—Kae Tempest

Saya pertama kali mendengar tentang retret meditasi Vipassana pada tahun 2014, ketika saya sedang mengerjakan pemilihan Senat di New Jersey dan mendengarkan versi audio dari buku bagus Sam Harris tentang spiritualitas sekuler, 'Waking Up'. Buku ini berpusat pada argumen bahwa spiritualitas adalah aspek tak terpisahkan dari kehidupan dan kebahagiaan manusia, tetapi spiritualitas tidak perlu dibebani dengan dogma agama, pseudosains zaman baru, atau takhayul apa pun, seperti yang sering terjadi. Komitmen Harris terhadap pandangan ini terutama berasal dari menghabiskan waktu bertahun-tahun di retret meditasi seperti yang baru saja saya ikuti di pedesaan Kolombia. Setelah sepuluh hari dalam kesunyian, di bawah aturan pagi yang ketat, makanan terbatas dan instruksi meditasi 12 jam setiap hari, dan meskipun saya ingin berjanji di sini dan sekarang, untuk tidak menjadi pria itu, Saya pikir saya bisa menjelaskan.

Penafian : sebelum membaca ini, ada baiknya mempertimbangkan bahwa dalam pengalaman saya, tidak mengetahui seluk beluk retret Vipassana sebelum tiba dapat membantu dalam beberapa hal, jadi hanya jika Anda mempertimbangkan untuk melakukannya, saya tidak bertanggung jawab jika apa yang terjadi di sini sama dengan spoiler.

Vipassana adalah teknik yang didasarkan pada ajaran Sidarta Gotama (Buddha), yang diajarkan melalui program yang dikembangkan dan diajarkan di seluruh dunia oleh seorang guru meditasi Burma, SN Goenka pada pertengahan hingga akhir abad ke-20. Penekanan interpretasi Goenka terhadap ajaran Sang Buddha adalah pada kualitasnya yang universal, non-sektarian dan empiris, bahwa manfaat dari jenis meditasi ini relevan dan dapat dicapai oleh siapa saja, di mana saja dari semua kepercayaan agama dan tidak sama sekali. Meskipun meninggal pada tahun 2013, Goenka masih menjadi pusat program ini dan konten kursusnya sendiri masih terdiri dari rekaman dia menyampaikan kursus semacam ini sebelum dia meninggal.

Terlepas dari pengalaman meditasi masa lalu, interaksi pertama seseorang dengan Vipassana adalah melalui retret perumahan sepuluh hari yang diadakan di salah satu dari 235 pusat di seluruh dunia. Bagi saya, ini berarti taksi 2 jam ke kota pedesaan kecil di selatan ibu kota Kolombia, Bogotá di mana pusatnya menghadap ke lembah Sungai Bogotá. Ini adalah tempat yang sangat indah dan ketenangan yang menyambut Anda pada saat kedatangan adalah perubahan kecepatan yang sangat cepat dari kota yang tak henti-hentinya. Orang-orang yang menjalankan kursus kira-kira adalah orang-orang yang Anda harapkan, sukarelawan berwajah baik dari segala usia dan jenis kelamin, disatukan selama sepuluh hari ini dengan semangat pelayanan untuk memberi orang lain kesempatan untuk mengalami apa yang mereka yakini berharga. menyebar.

Setelah beberapa bahasa Spanyol yang mengangguk, tersenyum, dan tidak bisa dilewati, saya terdaftar dan diberi tempat tidur di kamar tiga orang. Akomodasi adalah… dasar. Ada kesan tempat anak-anak mungkin dibawa dalam tur sekolah bertahun-tahun yang lalu, yang pesona kasarnya menurut pemiliknya hanya dapat ditingkatkan dengan perhatian sapu dan beberapa tali panjang untuk menjaga jendela tetap tertutup.

Saat malam semakin larut, teman sekelas saya mulai muncul. Ada seorang wanita dengan wajah cerah dan banyak pertanyaan, yang saya langsung merasa percaya diri berada di perkumpulan penduduk meskipun dia tinggal di hutan, ada seorang pria pendiam dan istrinya, keduanya berusia 60-an, yang membuat bahasa Spanyol saya lebih kendur. dari yang pantas dan seorang pria yang telah menggabungkan semacam fez lembut dengan kaus luar dalam untuk apa yang akan saya pertaruhkan bukan pertama kalinya. Lebih dari dua pertiganya adalah wanita yang menarik dan tampaknya merupakan cara untuk semua kursus ini. Semua kecuali satu adalah orang Kolombia, dan dari banyak lapisan masyarakat bahkan saya, setelah lima hari di negara itu, dapat mengetahuinya. Mereka semua tampak baik hati dan bertunangan. Saya tidak dapat membayangkan banyak apel busuk muncul dalam retret meditasi hening selama sepuluh hari. Ada rasa harapan di udara saat saya menyadari betapa berbedanya kita, semua orang ada di sini karena alasan yang sama; kami pikir ada sesuatu yang lebih dalam, lebih tenang atau lebih mendalam untuk ditemukan dalam privasi pikiran kami sendiri dan kami pikir ini mungkin tempat untuk menemukannya.

Setelah semua orang terdaftar dan barang-barang berharga kami telah diserahkan (ini termasuk semua ponsel, kamera, dll serta semua bahan tulis, buku, dan apa pun yang mungkin menghibur Anda), kami diberi ceramah singkat yang menguraikan aturan untuk sepuluh berikutnya hari. Di luar apa yang disebut 'keheningan mulia' di mana tidak ada komunikasi baik fisik maupun vokal yang diizinkan, kita juga akan sepenuhnya dipisahkan berdasarkan jenis kelamin, dengan ruang makan terpisah dan penghalang antara pria dan wanita di semua ruang selain ruang meditasi. Tidak ada minuman keras, merokok, atau artefak agama apa pun yang diizinkan dan segala bentuk latihan fisik selain berjalan kaki dan khususnya termasuk yoga juga dilarang. Sebagai seseorang yang menganggap otoritas semacam ini konyol, ini semua tampak sangat berarti bagi saya,

Kami juga diberi gambaran tentang apa yang akan terjadi setiap hari, yang menenangkan penonton seperti patah tulang dalam pertandingan sepak bola. Kami akan dibangunkan oleh gong pada jam 4 pagi setiap pagi untuk meditasi dua jam sampai jam 6:30 saat kami akan sarapan. Pada jam 8, kami akan memulai sesi 3 jam yang diakhiri dengan makan siang pada jam 11 pagi dan waktu untuk mengajukan pertanyaan kepada guru — seorang wanita Kolombia dengan mata ramah, senyum hangat dan sama sekali tidak bisa berbahasa Inggris — secara pribadi dari jam 12–1 siang, diikuti oleh sesi 4 jam dari jam 1–5 sore saat kami diberi waktu istirahat minum teh. Hari itu diakhiri dengan meditasi 1 jam, diikuti dengan rekaman ceramah dari SN Goenka selama lebih dari satu jam dan meditasi terakhir membawa kami ke jam 9 malam ketika ada pertanyaan lain untuk guru yang bisa ditanyakan atau kami bisa pergi tidur. Ini barisan yang cukup. Setelah bermeditasi selama lebih dari satu jam mungkin sekali dalam hidup saya sampai saat ini,

Saat keheningan yang mulia dilembagakan dan jenis kelamin dipisahkan, itu adalah aspek fisik yang paling membuat saya khawatir. Saya tidak yakin kehidupan saya yang lembut dari kursi kantor ergonomis dan terowongan karpal telah meletakkan dasar untuk berhasil duduk di lantai selama sepuluh hari. Bagaimanapun, kursus sekarang telah dimulai dan saya tidak lagi memegang kendali, jadi setelah meditasi pertama kami dan beberapa kata sambutan dari suara tanpa tubuh Goenka, saya memutuskan untuk menghormati kebiasaan seumur hidup dan bukannya mengkhawatirkan apa yang akan terjadi, untuk pergi tidur saja.

Hari berikutnya adalah rasa pertama dari langkah tanpa henti yang akan menjadi norma kami selama sepuluh hari berikutnya. Bangun di pagi yang gelap gulita di pedesaan Kolombia, diiringi gong dan cahaya obor kepala salah satu pelayan, di tempat tidur tunggal di bawah penutup kelambu, menandai saat saya menyadari sepuluh hari ini mungkin terasa cukup. berbeda dengan hidup saya sampai saat ini. Dan begitulah. Dua jam di pagi hari yang gelap, sarapan, tiga jam, makan siang, empat jam, teh, 3 jam, tidur. Struktur hari yang teratur dan pantang menyerah serta perubahan pemandangan yang nyata dalam hidup saya ini berkontribusi pada beberapa hari pertama yang berlalu tanpa kesempatan untuk mendapatkan banyak perspektif tentang apa yang sebenarnya kami lakukan. Saya merasa ini disengaja. Meditasi itu sendiri pada hari-hari ini hanya berpusat pada nafas, mengamati keluar masuknya dan mengamati perasaan yang diciptakannya di sekitar hidung Anda dan tidak ada yang lain. Dengan sedikit pengalaman meditasi, 12 jam setiap hari berfokus pada hidung bisa menjadi pekerjaan yang sulit. Berapa kali saya menemukan diri saya jauh di dalam lubang pikiran kelinci, kehilangan semua koneksi ke tempat saya berada atau bahwa saya seharusnya bermeditasi sama sekali, tidak dapat dihitung. Demikian pula, setelah datang dari kehidupan di mana Anda hampir tidak akan pergi sepuluh menit tanpa memberikan pikiran Anda semacam gangguan dengan buku, layar atau manusia, berapa kali saya kembali ke kamar saya untuk salah satu dari kehilangan semua koneksi ke tempat saya berada atau bahwa saya seharusnya bermeditasi sama sekali, tidak tahan menghitung. Demikian pula, setelah datang dari kehidupan di mana Anda hampir tidak akan pergi sepuluh menit tanpa memberikan pikiran Anda semacam gangguan dengan buku, layar atau manusia, berapa kali saya kembali ke kamar saya untuk salah satu dari kehilangan semua koneksi ke tempat saya berada atau bahwa saya seharusnya bermeditasi sama sekali, tidak tahan menghitung. Demikian pula, setelah datang dari kehidupan di mana Anda hampir tidak akan pergi sepuluh menit tanpa memberikan pikiran Anda semacam gangguan dengan buku, layar atau manusia, berapa kali saya kembali ke kamar saya untuk salah satu daribanyak tidur siang dengan pikiran saya berteriak untuk melakukan apa saja yang tidak berfokus pada hidung saya, juga melampaui martabat. Saya pernah membaca peringatan kebakaran untuk kantong tidur saya, dua kali.

Fokus pada napas sangat intens dan membuat frustrasi — tujuannya adalah untuk mencegah diri Anda tersesat dalam pikiran, untuk memusatkan pikiran Anda sepenuhnya pada sensasi area kecil tubuh Anda dan dengan demikian mengasah hubungannya dengan bentuk fisik dan kemampuannya. untuk fokus sama sekali - dan kegagalan datang tanpa henti. Namun, di mana-mana seperti kegagalan, itu juga berfungsi untuk membuat kesuksesan kecil apa pun menjadi sangat lega. Selama empat hari pertama, Anda tidak bisa tidak memperhatikan bahwa lubang kelinci menjadi lebih dangkal, periode memikirkan hal-hal-yang-Anda-katakan-sepuluh-tahun-lalu-yang-Anda-seharusnya-tidak-memiliki- berkata, lebih pendek. Ini seharusnya tidak mengejutkan, mengingat pada hari keempat, saya telah mencurahkan 48 jam untuk berkonsentrasi pada tiga inci persegi wajah saya, tetapi saya dapat merasakan kemampuan saya untuk membawa pikiran saya kembali ke masa kini, ke pekerjaan yang ada, jauh dari pikiran bertele-tele yang tak berujung, tumbuh perlahan tapi tidak dapat disangkal. Dengan jarak yang agak jauh dari kebisingan kehidupan normal, ketenangan mulai muncul.

Pada hari ke 5 tugas berubah. Seperti yang dikatakan Goenka dalam salah satu khotbah malamnya, 4 hari pertama pada dasarnya adalah persiapan, kita mengasah pikiran kita dan fokus kita pada alat yang sekarang dapat kita lawan dengan Vipassana itu sendiri. Kabar baik. Agak memilukan bagi seseorang yang kemampuannya untuk duduk bersila hanya meningkat sekitar 5% pada hari-hari ini dan persendiannya berderit seperti kapal tua, tentu saja. Tapi berita bagus. Berita yang kurang bagus adalah bahwa sesi ini adalah yang pertama dari tiga sesi harian mulai sekarang di mana peregangan kaki yang melelahkan dan perpindahan posisi yang menyedihkan yang sebagian besar dari kita lakukan setiap 5–6 menit hingga saat ini, tidak lagi diizinkan. Tidak, mulai sekarang kami harus tetap diam selama durasi setiap sesi selama satu jam. Saya tidak akan berbohong kepada Anda, ini mengguncang saya sampai ke inti keberadaan. Aku bisa saja menangis mendengar ide itu, tapi tidak. Tidak,

Dalam meditasi tengah hari ini, suara Goenka meminta kita untuk mengalihkan fokus kita ke sebuah kotak di bagian paling atas kepala kita dan berlama-lama di sana, mengamati setiap sensasi yang mungkin muncul. Untuk yang sebelumnya terobsesi dengan hidung, ini terasa seperti saat dibebaskan dari ruang bawah tanah. Penekanan teknik di sini ditempatkan pada mengamati - hanya menonton - sensasi apa pun yang mungkin muncul. Ini adalah, kita harus belajar, landasan latihan dan menjadi satu-satunya perhatian kita selama sisa kursus. Pilihan kata penting di sini. Mengamati, tidak mencari, tidak mengharapkan, atau menjangkau, hanya mengamati, tanpa perasaan, sensasi yang muncul di tubuh Anda. Tentu saja, ini terdengar sederhana dan tentu saja, dalam praktiknya tidak, tetapi meditasi apa pun yang saya sadari cenderung cukup sederhana secara konseptual, itu adalah melakukan itu cerita yang berbeda. Saat sesi berlanjut, kami menyebarkan perhatian kami secara progresif untuk memasukkan sisa kulit kepala kami, wajah kami, leher, dada dan punggung, lengan dan terakhir kaki kami. Sulit untuk mengungkapkan dengan kata-kata seperti apa rasanya, setelah mengabaikan tubuh dan mengasah fokus begitu lama.

Bayangkan Anda sudah cukup lama merasa hangat, dan seseorang menuangkan air es dingin ke atas kepala Anda yang berukuran tiga inci persegi. Rasanya aneh, kulit mulai bergetar, berdenyut melawan guncangan perubahan. Kemudian bayangkan sensasi ini menyebar — tidak secara kebetulan dengan persetujuan Anda terhadap instruksi seorang guru Burma yang dapat Anda dengar tetapi tidak dapat Anda lihat — ke seluruh kulit kepala Anda, lalu ke seluruh kepala, batang tubuh, dan akhirnya ekstremitas Anda, secara bertahap selama 45 menit. . Saya dapat memberitahu Anda shock tidak mereda. Lengan Anda tidak belajar dari pengalaman kepala Anda beberapa saat sebelumnya. Setiap area baru terganggu dengan cara yang sama, secara dramatis, bertahap dan kumulatif, sehingga akhirnya setiap sel di tubuh saya, yang hanya bisa saya gambarkan, berteriak.

Dalam Vipassana ini disebut 'aliran bebas', suatu keadaan yang dicapai oleh setiap meditator, ketika inderanya disesuaikan sedemikian rupa sehingga ia merasa mampu merasakan sensasi seluruh tubuh sesuka hati. Sensasi itu sendiri biasanya berupa getaran halus di seluruh permukaan tubuh Anda. Tapi saya tidak tahu ini pada saat itu. Saya juga mengalami rasa sakit yang luar biasa karena duduk. Ini mungkin terdengar melodramatis, tetapi saya memutuskan pada awal sesi ini bahwa saya akan memberikan lebih banyak tekad daripada yang biasanya saya berikan pada dasarnya. Jadi selama 30 menit, saya telah duduk bersila, dengan punggung lurus kira-kira 28 menit lebih lama dari yang pernah saya lakukan sebelumnya. Dan saya tidak bercanda ketika saya mengatakan saya menangis. Bukan orang Timur yang terisak-isak, lebih mirip dengan saat saya mencabut gigi bungsu dan berkendara di jalan raya selama beberapa jam tanpa obat penghilang rasa sakit. Semacam tangisan tumpul dan sunyi dari seseorang yang secara bawaan tidak terbiasa dengan rasa sakit yang berkepanjangan. Ini adalah satu jam dalam hidup saya, saya merasa yakin saya tidak akan pernah lupa.

Saat sesi berakhir, saya merasa seperti baru saja duduk di Leaving Cert sambil berbaring di atas paku tempat tidur. Tapi dengan cara yang baik. Jika itu tidak masuk akal, maka begitulah adanya, karena fitur dari banyak pengalaman saya selama kursus ini memiliki karakter ini. Dari luar, dari sudut pandang perasaan dan sensasi, semuanya tidak ada artinya. Makanan meskipun dibuat dengan sangat hati-hati, sengaja tidak dibumbui sesuai dengan pedoman kursus. Akomodasi itu dingin, sedikit lembap dan penuh dengan laba-laba dan kalajengking yang aneh. Kamar mandi memberikan air sebanyak keran dapur yang bocor, dan dingin. Rutinitasnya sulit dan monoton, kombinasi yang benar-benar mengerikan, dan benar-benar tidak ada gangguan yang tersedia dari kesengsaraan yang tampak ini. Namun, ini juga saat ketika saya benar-benar bahagia, di mana saya mengalami saat-saat kegembiraan dan ekstasi dan merasakan kepedulian yang tulus untuk diri saya sendiri dan orang lain. Tak satu pun dari ini adalah kebetulan tentu saja. Ada alasan mengapa para yogi dan mistikus pergi ke gunung dan gua terpencil begitu lama. Deprivasi fisik, seperti itu, adalah alat untuk memfokuskan pikiran sepenuhnya pada tugas yang ada, bukan hanya latihan dalam masokisme performatif seperti yang saya asumsikan sampai sekarang dan seperti yang sering terlihat dari luar.

Demikian pula, saya perhatikan sepanjang pengalaman ini bahwa rasa sakit di tubuh juga bisa menjadi alat yang berguna karena kekuatannya untuk memusatkan pikiran yang tidak terlatih pada tubuh tanpa banyak usaha. Jika ini tidak masuk akal bagi Anda, saya mendorong Anda untuk menyalakan korek api, pegang di bawah tangan Anda dan lihat ke mana perhatian Anda diarahkan pada saat-saat berikutnya. Seperti itu. Tapi pertandingannya lebih besar dan itu bukan tangan Anda, melainkan seluruh tubuh Anda. Ini sangat tidak nyaman, tetapi juga bisa memuaskan dan produktif, karena dua alasan. Yang pertama seperti yang disebutkan adalah bahwa itu memberi Anda fokus tunggal pada tubuh dan sensasinya bahwa Anda telah duduk di sana, selamanya, mencoba menemukan dan sekali menemukannya, Anda sekarang tahu ke mana mencarinya. Alasan kedua, yang lebih penting, adalah bahwa hal itu secara bertahap mengajarkan Anda dua prinsip utama Vipassana: Ketidakkekalan atau 'Anicca' (diucapkan agak seperti a-nietzche) dan keseimbangan batin, atau keadaan tidak memihak dan adil dalam pengalaman Anda tentang perasaan positif dan negatif. Ide-ide ini membentuk dasar dari teknik meditasi ini dan filosofi yang mendasarinya dan didasarkan pada prinsip bahwa semua keadaan pikiran, baik dan buruk, berasal dari sensasi pada tubuh. Vipassana berpendapat bahwa sensasi-sensasi ini, tidak peduli seberapa kuat, dari ekstase hingga kesedihan, adalah tidak kekal dan memandangnya seperti itu adalah jalan untuk membebaskan pikiran Anda dari cengkeramannya. Ide-ide ini membentuk dasar dari teknik meditasi ini dan filosofi yang mendasarinya dan didasarkan pada prinsip bahwa semua keadaan pikiran, baik dan buruk, berasal dari sensasi pada tubuh. Vipassana berpendapat bahwa sensasi-sensasi ini, tidak peduli seberapa kuat, dari ekstase hingga kesedihan, adalah tidak kekal dan memandangnya seperti itu adalah jalan untuk membebaskan pikiran Anda dari cengkeramannya. Ide-ide ini membentuk dasar dari teknik meditasi ini dan filosofi yang mendasarinya dan didasarkan pada prinsip bahwa semua keadaan pikiran, baik dan buruk, berasal dari sensasi pada tubuh. Vipassana berpendapat bahwa sensasi-sensasi ini, tidak peduli seberapa kuat, dari ekstase hingga kesedihan, adalah tidak kekal dan memandangnya seperti itu adalah jalan untuk membebaskan pikiran Anda dari cengkeramannya.

Salah satu masalah yang paling jelas dengan menulis tentang meditasi adalah karena pengalamannya terdengar sangat mirip dengan agama, takhayul, atau khayalan diri di telinga orang yang belum mengalaminya, beban pembaca untuk mempercayainya tinggi. . Untuk itu, saya tidak yakin saya punya solusi. Belajar Vipassana sebagai siswa, untungnya justru sebaliknya. Sebagai orang yang sinis dan skeptis terhadap segala sesuatu mulai dari prediksi pemilu hingga echinacea, percayalah pada saya ketika saya mengatakan bahwa saya belum bertobat di sini. Syukurlah, Vipassana, meskipun mendalami tradisi Buddhis dan didirikan di atas ajaran Buddha, tidak mengandung dogma agama seperti yoga panas. Meskipun saya memiliki beberapa masalah serius dengan beberapa ide yang mendasarinya - pemisahan jenis kelamin, pengabaian kesenangan duniawi, kadang-kadang kepatuhan guru terhadap ajaran Goenka yang sekarang sudah berusia puluhan tahun dan itu, dalam pandangan saya, gagasan moralitas yang sudah ketinggalan zaman, untuk beberapa nama - tidak satu pun dari masalah ini yang menghalangi kemajuan saya dalam teknik atau kemampuan saya untuk menuai manfaatnya. Dengan kata lain, bahwa tidak ada detail Vipassana, klaim kebenarannya, maupun renungan Goenka, yang perlu ditelan seluruhnya untuk mengakses imbalan Vipassana.

Saat hari-hari yang tersisa dari kursus berlalu, intensitas duduk selama satu jam pertama saya mereda. Dengan adaptasi tubuh dan pikiran, penderitaan dan euforia digantikan dengan peningkatan perspektif dan dengan itu, lebih banyak keingintahuan. Ketika tubuh Anda tidak terbakar, keseimbangan batin, permohonan Anda untuk diterapkan pada setiap sensasi menjadi lebih mudah untuk dipahami dan dikelola dan lengkungan wawasan yang lebih luas yang ingin Anda peroleh menjadi lebih jelas. Keseimbangan batin ini, keadaan menahan pengalaman, sensasi dan emosi dalam perspektif yang berkepala dingin dan tidak memihak, ditambah dengan desakan bahwa semua pengalaman ini tidak kekal, cepat berlalu dan harus dilihat seperti itu, merupakan kombinasi yang kuat. Bahkan setelah beberapa hari bersama mereka, saya dapat mulai melihat betapa memantapkan ide-ide ini.

Alih-alih terus-menerus diterpa kopi yang buruk, ke SMS yang bagus dari seorang teman, dari orang yang menyebalkan di bus hingga kata-kata penyemangat di tempat kerja, Anda mulai melihat bahwa mungkin saja untuk duduk beberapa inci lebih jauh ke belakang. dari pusaran. Bahkan dimulai dengan beberapa saat, sekali atau dua kali sehari, perspektif ini bisa menenangkan, memperkaya, bahkan membuka wawasan. Jadi, selama hari-hari ini, latihan menjadi lebih elastis, lebih menjangkau jauh. Meskipun fokus Anda tidak pernah menyimpang dari tubuh dan sensasinya saat mereka bertambah dan berkurang, implikasi yang lebih luas untuk semuasensasi dan dengan demikian relevansinya dengan sisa hidup Anda, menjadi lebih jelas. Seperti yang ditulis Harris dalam bukunya, "Setiap saat dalam sehari - memang, setiap saat sepanjang hidup seseorang - menawarkan kesempatan untuk menjadi rileks dan responsif atau untuk menderita yang tidak perlu.". Sekali lagi, untuk menekankan, meskipun ini mungkin tampak seperti klaim yang berani, mungkin dibuat oleh seseorang yang telah minum terlalu banyak Kool-Aid, tidak satu pun dari apa yang dikatakan di sini perlu diterima berdasarkan keyakinan. Mengingat kondisi yang tepat, dengan beberapa instruksi sederhana, wawasan semacam ini pada dasarnya tersedia untuk semua orang di dalam laboratorium pikiran mereka sendiri dan perlu membawa sama sekali tidak ada kepercayaan pada ajaran Buddha, kebenaran reinkarnasi atau agama lainnya. pengaruh apapun.

Pada hari terakhir, kita diberi jalan keluar, untuk masuk kembali ke dunia nyata. Sekitar jam makan siang, keheningan yang mulia diangkat, kami diizinkan untuk berbicara dengan teman sekelas kami dan pria dan wanita sekali lagi dapat berada di tempat yang sama, meskipun menyentuh dalam bentuk apa pun masih dilarang. Tidak yakin apa yang menurut mereka akan kami lakukan satu sama lain setelah 10 hari kurang tidur, mengurangi kebersihan, dan beberapa pencarian jiwa yang cukup intens. Secara pribadi saya cenderung menggoda seperti saya membaca rosario atau mendaftar di ketentaraan, tetapi aturan adalah aturan. Konon, bahkan berbicara dengan manusia lain, pria atau wanita, pada awalnya merupakan perjuangan. Anda lupa bahwa berbicara membawa serta dosis kimia tubuh yang pada dasarnya telah Anda lakukan selama 10 hari terakhir. Duduk di kamar saya berbicara dengan teman sekamar saya untuk pertama kalinya, menertawakan berbagai pertemuan kami dengan populasi laba-laba dan kalajengking di ruangan itu, saya merasakan hiruk pikuk emosi yang biasanya dirasakan seseorang sebelum mengambil penalti atau membuat presentasi di depan banyak orang. Kami telah kehilangan kafein dan nikotin, tentu saja, tetapi kami juga telah membatasi diri kami sebagian besar dari dopamin, oksitosin, dan adrenalin juga dan orang-orang itu tidak main-main. Butuh beberapa jam untuk sesekali melepaskan diri dari percakapan untuk duduk di tempat yang lebih tenang, tetapi dengan lembut, lembut, perlahan, perlahan, seperti mata yang muncul dari kegelapan menyesuaikan diri dengan cahaya terang, saya mulai naik level. Segera saya dapat berbicara tanpa merasa seperti saya telah memasukkan sekantong infus espresso dan mulai mendekati sesuatu yang mendekati perspektif tentang keseluruhan pengalaman. Saya merasakan hiruk pikuk emosi yang biasanya dirasakan seseorang sebelum mengambil penalti atau membuat presentasi di depan banyak orang. Kami telah kehilangan kafein dan nikotin, tentu saja, tetapi kami juga telah membatasi diri kami sebagian besar dari dopamin, oksitosin, dan adrenalin juga dan orang-orang itu tidak main-main. Butuh beberapa jam untuk sesekali melepaskan diri dari percakapan untuk duduk di tempat yang lebih tenang, tetapi dengan lembut, lembut, perlahan, perlahan, seperti mata yang muncul dari kegelapan menyesuaikan diri dengan cahaya terang, saya mulai naik level. Segera saya dapat berbicara tanpa merasa seperti saya telah memasukkan sekantong infus espresso dan mulai mendekati sesuatu yang mendekati perspektif tentang keseluruhan pengalaman. Saya merasakan hiruk pikuk emosi yang biasanya dirasakan seseorang sebelum mengambil penalti atau membuat presentasi di depan banyak orang. Kami telah kehilangan kafein dan nikotin, tentu saja, tetapi kami juga telah membatasi diri kami sebagian besar dari dopamin, oksitosin, dan adrenalin juga dan orang-orang itu tidak main-main. Butuh beberapa jam untuk sesekali melepaskan diri dari percakapan untuk duduk di tempat yang lebih tenang, tetapi dengan lembut, lembut, perlahan, perlahan, seperti mata yang muncul dari kegelapan menyesuaikan diri dengan cahaya terang, saya mulai naik level. Segera saya dapat berbicara tanpa merasa seperti saya telah memasukkan sekantong infus espresso dan mulai mendekati sesuatu yang mendekati perspektif tentang keseluruhan pengalaman. tetapi kami juga membatasi diri kami sebagian besar dari dopamin, oksitosin, dan adrenalin juga dan orang-orang itu tidak main-main. Butuh beberapa jam untuk sesekali melepaskan diri dari percakapan untuk duduk di tempat yang lebih tenang, tetapi dengan lembut, lembut, perlahan, perlahan, seperti mata yang muncul dari kegelapan menyesuaikan diri dengan cahaya terang, saya mulai naik level. Segera saya dapat berbicara tanpa merasa seperti saya telah memasukkan sekantong infus espresso dan mulai mendekati sesuatu yang mendekati perspektif tentang keseluruhan pengalaman. tetapi kami juga membatasi diri kami sebagian besar dari dopamin, oksitosin, dan adrenalin juga dan orang-orang itu tidak main-main. Butuh beberapa jam untuk sesekali melepaskan diri dari percakapan untuk duduk di tempat yang lebih tenang, tetapi dengan lembut, lembut, perlahan, perlahan, seperti mata yang muncul dari kegelapan menyesuaikan diri dengan cahaya terang, saya mulai naik level. Segera saya dapat berbicara tanpa merasa seperti saya telah memasukkan sekantong infus espresso dan mulai mendekati sesuatu yang mendekati perspektif tentang keseluruhan pengalaman.

Butuh waktu hampir seminggu untuk menyusun bagian ini, sebagian karena saya belum menulis lebih dari satu kartu pos dalam sepuluh tahun, tetapi mungkin lebih relevan, karena sepuluh hari itu termasuk yang paling intens dan kompleks dalam hidup saya. Rasanya aneh mengatakan ini, karena seperti yang saya duga ketika saya berada di sana, rekaman video kursus hanya akan menunjukkan seseorang secara eksklusif duduk, makan, dan tidur selama 10 hari tanpa gangguan. Kerumitannya tentu saja berasal dari perjalanan emosional yang dipicu oleh duduk, yang terjadi secara eksklusif dalam privasi pikiran Anda sendiri. Anda mulai melihat bahwa tuntutan fisik dan hilangnya rangsangan dan kenyamanan hidup yang normal dalam banyak hal hanyalah pertunjukan sampingan. Tantangan sebenarnya dalam kursus seperti ini adalah untuk berfungsi dan berkembang dalam logika internalnya, untuk belajar bermeditasi, untuk tetap seimbang dengan rasa sakit dan kesenangan, kesedihan dan kegembiraan, untuk benar-benar menginternalisasi ketidakkekalan mereka sebagaimana diarahkan dan, bagi saya yang paling penting, untuk terus bangkit kembali di saat-saat kegagalan. Ini terjadi hampir tanpa henti dan menarik, tidak tertolong melainkan ditekankan oleh momen-momen wawasan, kejelasan, atau pencapaian yang jauh lebih langka.

Ini tentu saja, adalah inti dari Vipassana, baik selama dan setelah kursus dan harus dikatakan, dari sebagian besar jenis meditasi yang telah saya coba. Untuk dapat tetap sadar melalui kehidupan sehari-hari Anda, untuk menghuni saat ini dengan lebih penuh. Untuk menikmati kesuksesan Anda dan untuk mengalami kegagalan Anda, tetapi untuk memandang keduanya secara lebih tanpa perasaan, atas dasar bahwa keduanya cepat berlalu dan bahwa kebahagiaan Anda yang sebenarnya tidak bergantung pada keduanya. Setelah sepuluh hari, seintensif mereka, saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa saya tidak mendekati salah satu dari tujuan ini. Sejujurnya, saya bahkan tidak yakin itu adalah tujuan yang saya pegang untuk diri saya sendiri. Saya selalu menghargai pembelajaran yang diberikan oleh pasang surut kehidupan,

Namun, apa yang bisa saya katakan adalah setelah waktu ini, adalah bahwa saya telah memperhatikan beberapa perubahan yang sudah saya manfaatkan dan saya merasa yakin bahwa jika dikembangkan, dapat memperkaya hidup saya untuk waktu yang lama. Misalnya, dalam seminggu terakhir, saya merasakan landasan ketenangan batin, semacam kekokohan pada keadaan emosi saya yang belum pernah saya miliki sebelumnya. Di luar ini, kebiasaan memperhatikan ketika saya tenggelam dalam pikiran belum mereda - setidaknya belum - dan ini membuat saya merasa lebih terhubung dengan saat ini dan membuat saya menyadari ketika roda hamster dari pikiran saya mengurangi sesuatu. layak untuk lebih diperhatikan, yang pada dasarnya adalah segalanya. Akhirnya, saya merasa, meskipun hanya sekilas, bahwa waktu dan energi yang saya habiskan untuk mengamuk secara internal setelah kemalangan atau pertemuan dengan orang asing yang mengganggu telah cukup untuk dirasakan.

Pada dasarnya, saya merasa aman dengan asumsi bahwa setiap perubahan atau kemajuan dari pengalaman ini tidak kentara. Sepertinya lebih jauh jangkauannya, lebih menyebar dan kurang linier yang bisa saya ketahui sekarang. Yang saya tahu adalah bahwa seperti kebanyakan hal semacam ini, ini adalah proses, bukan tujuan, dan jelas bukan obatnya. Saya sudah lama belajar bahwa pikiran Anda dan penyakitnya, sebagaimana adanya, bukanlah sesuatu yang Anda ambil dan perbaiki dalam satu sore atau dalam seminggu atau bahkan dalam beberapa tahun. Tidak ada perjalanan psikedelik, pembersihan yang diilhami oleh guru, terapi zaman baru, atau retret meditasi sepuluh hari yang 'memperbaiki' apa pun. Siapa pun yang memberi tahu Anda sebaliknya berbohong kepada Anda, diri mereka sendiri atau keduanya. Namun disampaikan dengan cara yang benar, oleh para profesional peduli yang tahu apa yang mereka lakukan, saat Anda berada di ruang kepala yang tepat, Saya dapat mengatakan bahwa Vipassana telah memberi saya sesuatu yang menyerupai alat dan arahan untuk memahami diri saya lebih baik, seperti yang dikatakan Kae Tempest untuk 'mengetahui bahwa Anda merasakan apa yang Anda rasakan'. Yang, bagi saya, kita semua harus benar-benar meminta dari hal-hal ini.