Bebas Berbicara, Tapi Dengan Harga Yang Lain

Pada 16 Oktober 2020, guru sekolah Prancis berusia 47 tahun, Samuel Paty, dipenggal oleh ekstremis Islam. Kejahatannya: Mencoba mengajarkan konsep Liberté, Egalité, Fraternité menggunakan karikatur dari Charlie Hebdo ke kelas anak usia 13 tahun. Itu bukan pertama kalinya Paty.

Dia telah melakukannya selama beberapa tahun. Dia selalu berhati-hati karena melanggar hukum Prancis untuk mengidentifikasi siapa pun berdasarkan agamanya. Dia memperingatkan murid-muridnya sejak awal bahwa mereka dapat memalingkan muka jika mereka pikir mereka akan tersinggung. Karikatur pertama adalah Muhammad memegang tanda "Je Suis Charlie".

Itu dianggap menghujat umat Islam karena memberinya wajah. Karikatur kedua adalah Muhammad merangkak, telanjang, dengan bintang muncul dari punggungnya dan tulisan “Sebuah bintang telah lahir!”.

Begitu murid-muridnya melihat gambar-gambar itu, dia akan menjelaskan bagaimana hukum Prancis melindunginya, sebagai bagian dari kebebasan berbicara yang diabadikan di Republik.

Berdasarkan laporan, ada yang mengadu ke polisi. Pengadu juga memposting video di Facebook untuk memobilisasi orang lain, mengidentifikasi siapa guru itu dan memanggilnya preman: “Dia seharusnya tidak lagi mengajar anak-anak kita. Dia harus pergi dan mendidik dirinya sendiri.”

Seorang agitator Islam terkenal, Abdelhakim Sefrioui, datang ke sekolah tersebut dan membuat video yang mengecam “Perilaku tidak bertanggung jawab dan agresif”.

Otoritas sekolah dan polisi mendukung Paty, mengatakan dia telah mengikuti prosedur kelas yang benar. Tidak ada tindakan disipliner yang diambil. Paty mengambil tindakan dan mengajukan pengaduan pencemaran nama baik terhadap orang tua yang telah melecehkannya. Hukum, pikirnya, ada di pihaknya.

Paty akhirnya dipenggal.

Presiden Prancis, Emmanuel Macron menanggapi dengan mengatakan pemenggalan kepala adalah serangan terhadap 'republik dan nilai-nilainya'. Empat orang, termasuk anak di bawah umur, ditangkap.

Di Prancis, sistem pendidikan mencakup kursus wajib, salah satunya adalah “pendidikan moral dan sipil” di mana kebebasan berbicara merupakan hal mendasar.

Menurut laporan oleh “The Guardian”: “Setelah pelajaran yang diperebutkan, orang tua yang marah memposting video di YouTube yang mengeluh tentang gurunya.

Pada Jumat malam, orang tua lain memposting di bawah video, membela sang profesor, menulis: “Saya adalah orang tua dari seorang siswa di perguruan tinggi ini. Guru baru saja menunjukkan karikatur dari Charlie Hebdo sebagai bagian dari pelajaran sejarah tentang kebebasan berekspresi. Dia meminta siswa Muslim untuk meninggalkan kelas jika mereka mau, karena rasa hormat… Dia adalah seorang guru yang hebat. Ia berusaha mendorong semangat kritis murid-muridnya, selalu dengan rasa hormat dan kecerdasan. Malam ini, saya sedih, untuk putri saya, tetapi juga untuk para guru di Prancis. Bisakah kita terus mengajar tanpa takut dibunuh?”

Video tersebut diambil pada Jumat malam. Abdoullakh Anzorov, 18, warga negara Chechnya yang tinggal di Prancis sejak usia enam tahun, ditangkap.

Anzorov sudah geram setelah gurunya menunjukkan salah satu kelas sekolah menengahnya serangkaian karikatur, termasuk salah satunya Nabi Muhammad, selama pelajaran tentang kebebasan berbicara.

Setelah kematian Paty, polisi Prancis menggerebek lusinan orang yang dicurigai sebagai kelompok Islamis dan individu yang dituduh melakukan ekstremisme. Diantaranya, organisasi Muslim terkemuka, termasuk Collective for the Fight Against Islamophobia in France (CCIF) dan BarakaCity, organisasi kemanusiaan yang telah melaksanakan proyek di Togo, Asia Tenggara, dan Pakistan.

Menteri Dalam Negeri Prancis, Gérard Darmanin, mengatakan CCIF terlibat dalam pembunuhan Paty karena video yang diposting di Facebook menuduhnya sebagai "fatwa" terhadap guru sejarah itu.

“Itu adalah pakaian Islamis yang tidak mengutuk serangan itu… yang telah mengundang Islamis radikal. Ini adalah agen melawan republik. Ia menganggap ada Islamofobia negara yang selama ini disubsidi (secara finansial) oleh negara Prancis. Dan saya pikir sudah saatnya kita berhenti bersikap naif dengan pakaian ini di wilayah kita, ” katanya kepada Libération.

Darmanin telah mengawasi banyak penggerebekan terhadap organisasi Islam. Individu melangkah lebih jauh untuk mengkritik supermarket atas bagian halal dan halal mereka yang terpisah, membela tindakan polisi, bersikeras bahwa Prancis berusaha untuk membasmi ekstremisme.

Paris berada dalam siaga tinggi sejak dua jurnalis dari sebuah perusahaan produksi film ditikam di luar bekas kantor surat kabar satir Charlie Hebdo.

Pada Januari 2015, teroris Islam Saïd dan Chérif Kouachi menembak mati 12 orang di dalam dan sekitar kantor Charlie Hebdo. Keesokan harinya, pria bersenjata Amédy Coulibaly menembak mati seorang polisi wanita dan membunuh empat orang Yahudi di supermarket Hyper Cacher halal.

Kouachi bersaudara dan Coulibaly tewas dalam baku tembak terpisah dengan polisi. Persidangan terhadap 14 orang yang diduga terkait dengan serangan teror Januari 2015 digelar di pengadilan Paris . Pada Desember 2020, pengadilan Prancis menghukum 14 orang karena membantu melakukan serangan.

Ali Riza Polat dan Amar Ramdani, keduanya dituduh bersekongkol dengan serangan itu, masing-masing dijatuhi hukuman 30 tahun dan 20 tahun penjara. Banding Ramdani kemudian mengurangi hukuman menjadi 13 tahun.

Macron, membela kebebasan berbicara bangsa menyatakan bahwa Prancis tidak akan "meninggalkan karikatur".

“Kami berusaha untuk melawan ideologi, bukan agama. Saya pikir sebagian besar Muslim Prancis sangat sadar bahwa merekalah yang pertama kali terpengaruh oleh arus ideologi Islam radikal,” kata Darmanin kepada Libération.

Pejabat Iran yang berbasis di Prancis merasa tanggapan itu "tidak bijaksana". Sebuah laporan di TV negara mengklaim seorang pejabat dari kementerian luar negeri Iran di Teheran telah menuduh Prancis mendorong kebencian terhadap Islam dengan kedok kebebasan berekspresi.

Laporan dari berbagai sumber yang disusun oleh “The Guardian” adalah sebagai berikut:

Sebuah asosiasi ulama yang kuat di kota Qom Iran, juga mendesak pemerintah negara itu untuk mengutuk pernyataan Macron dan meminta negara-negara Islam untuk menjatuhkan sanksi politik dan ekonomi terhadap Prancis. Salah satu surat kabar Iran garis keras menggambarkan presiden Prancis sebagai setan, menggambarkannya sebagai Setan dalam kartun di halaman depannya.

Di Arab Saudi, kantor berita milik negara mengutip seorang pejabat kementerian luar negeri anonim yang mengatakan kerajaan "menolak segala upaya untuk menghubungkan Islam dan terorisme, dan mencela kartun ofensif nabi".

Di Bangladesh, sekitar 40.000 orang ikut serta dalam unjuk rasa anti-Prancis di ibu kota, Dhaka, membakar patung Macron dan menyerukan boikot produk Prancis. Unjuk rasa itu diselenggarakan oleh Islami Andolan Bangladesh (IAB), salah satu partai Islam terbesar di negara itu. Ada juga seruan agar pemerintah Bangladesh memerintahkan duta besar Prancis kembali ke Paris dan ancaman akan merobohkan gedung kedutaan Prancis.

Dalam sebulan sejak pembunuhan Paty, tiga kasus penyerangan terjadi di Prancis. Semua terkait dengan kebebasan berbicara.

“Jika kami diserang, itu karena nilai-nilai kami, karena selera kami akan kebebasan.” kata Macron kepada bangsa di Nice. “Saya ingin mengatakan kepada semua warga negara, apakah mereka beragama atau tidak, bahwa kita adalah satu.”

Pidato bebas itu sendiri adalah konsep yang disalahgunakan, jika bukan pidato kiasan. Dan pemerintah modern telah bergumul, korban konstitusional dari interpretasi orang luar dan orang dalam yang berprasangka buruk.

Bahkan Shakespeare menggoda gagasan satu pon daging untuk satu pon daging .

Tidak pernah dimaksudkan untuk terjemahan literal, itu adalah niat nilai yang diucapkan oleh Shylock, seorang Yahudi yang cerdas dengan penghinaan terhadap orang Kristen.

Shakespeare menciptakan kiasan untuk merujuk pada imbalan yang sah tetapi tidak masuk akal selama akhir abad ke-18. Daging menunjukkan perilaku pendendam, haus darah, dan tidak fleksibel untuk mendapatkan kembali uang pinjaman. Ini diikuti oleh konsep belas kasihan yang dikaitkan dengan gagasan Kristen tentang keselamatan.

“Kebaikan ini akan saya tunjukkan.
Pergilah bersamaku ke notaris, segel aku di sana
Ikatan tunggalmu; dan, dalam olahraga yang meriah,
Jika Anda tidak membayar saya pada hari seperti itu,
Di tempat seperti itu, jumlah atau jumlah yang
Dinyatakan dalam kondisi, biarkan kehilangan
Dinominasikan untuk satu pon yang sama
Dari daging Anda yang adil, untuk dipotong dan diambil
Di bagian tubuh mana yang menyenangkan saya. — Pedagang Venesia oleh William Shakespeare (1596–1599)

Ungkapan ini adalah metode kiasan untuk mengungkapkan hukuman dengki atau permintaan yang keras - konsekuensi dari tidak dibayarnya tawar-menawar yang tertekan.

Namun, rentenir Shylock meminta satu pon daging sebagai jaminan ketika pedagang Antonio datang dan meminjam uang. Antonio menerima persyaratan brutal dari Shylock, tetapi dia menyadari fakta bahwa Shylock membencinya. Dalam kemalangan, Antonio tidak dapat membayar kembali uang Shylock.

Secara kebetulan, Shylock juga mengalami nasib sial. Sekarang dipenuhi dengan keputusasaan dan penghinaan yang meningkat, menuntut dagingnya sebagai denda.

Pada akhirnya, Antonio terpaksa gagal bayar, sedangkan rentenir menolak permohonan belas kasihan pedagang. Berpakaian sebagai hakim terkenal, dan penerima manfaat tidak langsung dari Antonio, Portia mengambil surat jaminan atas desakan Shylock dan memberikan kesimpulan yang tidak masuk akal. Dia berpendapat bahwa ikatan itu menentukan satu pon daging tetapi "tidak ada darah".

Menggunakan kecerdasan dan kecanggihan hukum Portia, menawarkan solusi: Jika setetes darah Kristen tertumpah setelah memotong dagingnya, maka di bawah hukum Venesia, negara bagian Venesia akan mengambil properti dan tanah Shylock. Antonio terhindar dan ceritanya diakhiri dengan perayaan.

Mungkin ide kebebasan berbicara selalu merupakan iklan palsu.

Semua pembunuhan tidak dapat diterima terlepas dari niatnya. Itu adalah aturan hukum. Semua kehidupan memiliki nilai yang sama. Satu pon daging menjadi satu pon daging. Ini adalah parodi hukum ketika kehidupan dieksekusi tanpa pengadilan yang sah dan ketika warga negara yang berbeda pendapat dihilangkan. Liberté, égalité, fraternité.

Orang Prancis sendiri memiliki sejarah yang penuh gejolak dalam keprajuritan melalui revolusi Prancis, bertahan dari ujung pisau guillotine, oleh karena itu mengapa mereka memuji kebebasan berbicara mereka lebih dari yang dapat dipahami oleh negara lain. Seperti yang disarankan oleh hipotesis Sapir-Whorf: kita tidak dapat meresepkan apa yang belum dianggap berasal.

Tapi kita boleh tidak setuju, asal jangan diremehkan. Itu bermuara pada etika.

Dalam teori politik, Aristoteles terkenal dengan pengamatannya bahwa “manusia adalah hewan politik”, yang berarti bahwa manusia secara alami membentuk komunitas politik. Manusia tidak dapat berkembang di luar komunitas atau eksis sebagai sebuah pulau. Tujuan dasar komunitas adalah untuk mempromosikan perkembangan manusia. Aristoteles menyusun klasifikasi bentuk pemerintahan.

Menurut Aristoteles, negara dapat diklasifikasikan menurut jumlah penguasa dan kepentingan di mana mereka memerintah. Aturan oleh satu orang demi kepentingan semua adalah monarki; aturan oleh satu orang untuk kepentingannya sendiri adalah tirani. Aturan oleh minoritas demi kepentingan semua adalah aristokrasi; pemerintahan oleh minoritas untuk kepentingan dirinya sendiri adalah oligarki. Aturan oleh mayoritas untuk kepentingan semua adalah "pemerintahan"; pemerintahan oleh mayoritas untuk kepentingannya sendiri adalah "demokrasi".

Secara teori, bentuk pemerintahan terbaik adalah monarki, dan yang terbaik berikutnya adalah aristokrasi. Namun, karena monarki dan aristokrasi masing-masing sering berubah menjadi tirani dan oligarki, dalam praktiknya bentuk terbaiknya adalah politik .

Definisi Aristoteles tentang demokrasi tidak populer, dianggap tidak biasa, dan tidak pernah diterima secara luas.

Agama dan politik selalu dianggap tabu dalam semua wacana sosial karena terbuka untuk interpretasi. Mengharapkan solidaritas pemikiran adalah kenaifan. Tapi aturan dasar bukan tidak mungkin.

Semua pemimpin sebagai aturan harus mempraktikkan etika diplomasi di mana kata-kata yang Anda ucapkan harus mengangkat dan menyatukan, untuk mempromosikan pengejaran kebahagiaan, bukan menghasut perpecahan.

Sebanyak sejarah telah membawa kita ke tempat kita sekarang, tujuannya adalah menjadi pembuat perubahan. Dan meskipun kita mungkin tidak dapat memutihkan masa lalu kita, kita dapat mencoba mematahkan kutukan generasi. Seperti yang ditulis Søren Kierkegaard: “Hidup hanya dapat dipahami secara terbalik; tetapi harus dijalani ke depan.”

Satu-satunya keajaiban yang saya miliki untuk COVID-19 adalah terlepas dari malapetaka yang ditimbulkannya, hal itu menyatukan kita untuk memperhatikan kebenaran universal: kita perlu membangun kembali diri kita sendiri . Mungkin sudah waktunya untuk melupakan dan belajar kembali.

Liberté, Egalité, Fraternité