Mata ganti mata, sinis ganti sinis

Nov 26 2022

Memperdebatkan sinisme adalah upaya tanpa akhir dalam posting blog, terutama yang tidak ingin menghabiskan banyak menit dalam hidup Anda (yang tidak saya janjikan). Dengan pemikiran di bawah ini, saya ingin membuka kotak Pandora, yang darinya akan muncul cukup banyak pertanyaan yang mengganggu Anda selama beberapa jam.

Orang sinis yang akan saya bicarakan adalah orang yang telah meyakinkan dirinya sendiri (atau diyakinkan oleh orang lain) bahwa tidak ada kolektif yang “lebih baik” dan tidak ada gunanya memperjuangkan misi semacam itu; itu setiap orang untuk dirinya sendiri, atau dia memiliki kesan yang kuat (dan salah, menurut pendapat saya) bahwa individu adalah penguasa nasib dan keputusan mereka, jadi tidak ada gunanya membantu siapa pun (atau hanya masalah yang memicu pada tingkat emosional atau yang diinginkan — mari kita menanam beberapa pohon, kan?).

Apa yang membuat kita sinis?

Sederhananya, hidup. Bagi sebagian besar dari kita, hidup terus-menerus memberikan alasan untuk setidaknya menjadi egois dan sampai pada titik di mana Anda mengatakan "semua orang sendirian". Kita hidup dalam momen sinisme-fest-dunia yang meledak-ledak saat kita menyaksikan Football Festivus yang dibangun di atas mayat, yang membuat kita menyadari bahwa ini adalah fenomena ketidakpedulian global. Dan di seluruh planet ini ada keluarga yang tidak mampu hidup dengan dua gaji . Itu mengatakan banyak.

Ada banyak alasan mengapa sinisme Anda mungkin tumbuh (atau berkembang dari awal), tetapi saya perhatikan ada dua elemen yang cukup hadir dalam sinisme yang saya tahu:

- Kemiskinan finansial

- Kemiskinan emosional

Kemiskinan finansial

Kehidupan yang dijalani dalam kebutuhan terus-menerus (alami atau terinduksi) mengandung bahan yang sempurna untuk kepribadian yang sinis dan acuh tak acuh. Pertama-tama, kita harus memahami bahwa ada kemiskinan dan kemiskinan . Kemiskinan memiliki beberapa ambang, tahapan, atau lapisan. Saya harus mengatakan ini, terutama bagi mereka yang melihat dari kenyamanan rumah mereka pada orang miskin di tenda karton dan berkata, dengan harga diri yang merendahkan, ' Saya tidak lebih baik dari mereka. Bantu saya sebagai gantinya! '. Orang-orang ini ada. Ini adalah ketidakmampuan nyata untuk membedakan kemiskinan.

Dengan memahami kompleksitas kemiskinan, kita mungkin tahu bahwa cara kita mengatasi kondisi kita berbeda dan perlu dihitung secara berbeda (dan yang lebih penting, diinternalisasi secara berbeda).

Misalnya, bahkan jika saya telah mengatasi kondisi saya, saya tidak dapat mengatakan bahwa saya telah membuat lompatan yang spektakuler dibandingkan dengan orang lain yang telah mencapai level saya (±5–10% pada skala keuangan — mungkin nilai yang paling relevan) tetapi telah memulai hidup dari latar belakang pedesaan, tanpa kondisi dasar, pendidikan yang layak, makanan, pendidikan emosional. Untuk membuat analogi dengan sepak bola, jadi saat ini, saya telah naik peringkat FIFA dari peringkat 50 ke peringkat 39, sementara individu lain dengan kondisi yang dijelaskan di atas telah naik dari peringkat 183 ke peringkat 40. Kita setara, tapi tidak cukup. Kami belum bertempur dalam pertempuran yang sama. Saya bersikeras mengklarifikasi poin ini karena saya muak dengan orang-orang yang tidak memulai dari kondisi paling abad pertengahan namun membuat kisah (diri) yang mulia dibandingkan dengan orang lain. Dan kepada saya, mengatakan "tidak ada yang membantu saya",

Tentu saja, ada juga orang miskin yang berhasil (menurut indeks prestasinya, atau menurut aspek-aspek yang disebutkan oleh Thorstein Veblen dan Desmond Morris) dan karena kurangnya pendidikan (atau standar) akan menganggap bahwa dia pantas mendapatkan segalanya. kredit untuk sukses. Itu adalah satu-satunya perjuangan individu. Ini adalah kebutaan sosial yang umum, sering terjadi pada individu miskin dan berpendidikan rendah yang "berhasil". Ini juga merupakan bukti mendalam tentang keterasingan tajam individu dari komunitas, di antara banyak lainnya. Dan awal dari sinisme.

Kemiskinan emosional

Di sini segalanya menjadi lebih jelas. Karena empati adalah bagian dari pendidikan, kurangnya empati (terutama terhadap kategori sosial tertentu - EQ seperti yang kita kenal sekarang) menunjukkan adanya kesenjangan dalam struktur pendidikan. Jika Anda tidak dapat berempati dengan kategori X, itu berarti tidak ada yang mau repot-repot menjelaskan kepada Anda bahwa orang-orang ini ada, baik, dapat dipercaya, dan layak untuk dibantu.

Terkontaminasi oleh kemiskinan emosional yang dipicu oleh budaya ini, setiap individu mengutuk dirinya sendiri pada hubungan yang beracun dan konfliktual dengan individu lain dalam struktur dan lingkungannya. Atau melewati perbatasan. Dan kurangnya pendidikan karena kelalaian menyisakan ruang untuk interpretasi, stereotip, dan akhirnya karakter sinis yang termakan oleh efek Dunning-Kruger.

Tidak ada yang tidak pernah terdengar dan tidak dianalisis. Robert Putman mengatakan kami baik-baik saja dengan budaya lain selama mereka tetap berada di sisi lain pagar dan kami melihatnya seperti di beberapa pameran eksotis (pariwisata). Tocqueville mengamati masyarakat Amerika abad ke-19: keluarga/teman dulu. Ada lagi yang tidak penting. Ikatan keluarga yang kuat, rasa komunitas sosial yang rendah.

Jadi itu terkait erat dengan pendidikan dan bagaimana kita berhubungan dengan orang lain.

Simbol sinisme

Saya baru-baru ini melihat episode pertama dari seri "Rabu" yang banyak dibahas dan ditunggu-tunggu. Saya tidak melakukan review; Saya hanya dapat memberi tahu Anda bahwa jika Anda telah melihat setidaknya 10–15 film dan serial dalam hidup Anda, Anda mungkin akan mengetahui jalannya "Rabu" hanya setelah 30 menit menonton. Saya bangga pada diri sendiri karena telah menebak dengan akurat beberapa elemen.

Apa yang akan saya katakan adalah bahwa hari Rabu adalah "Harry Potter" generasi sekarang, proyeksi yang menarik (dan diromantisasi) dari orang-orang yang sinis, arogan, dan jahat "apa lagi". Kami memiliki banyak elemen "2022" dalam serial ini, yang menyentuh banyak masalah yang diperdebatkan akhir-akhir ini dalam agenda publik, tetapi yang terpenting untuk teks kami adalah sorotan sinis. Ya, Wednesday adalah manusia yang sangat baik (seperti Dexter atau penjaga lainnya), tetapi intinya adalah tidak ada yang penting. Semuanya hitam, mati, dikonsumsi, membosankan, dan tidak berguna. Fakta bahwa pertunjukan ini sangat populer di gelembung tertentu menegaskan sebagian dari apa yang saya katakan. Rabu mengekspresikan tren. Itu tidak memaksakan satu.

Juga, kami menemukan simbol sinisme di luar Netflix. Mafia media sosial - Tate bersaudara, politisi bintang, pemberi pengaruh, penjahat yang dicintai massa karena mereka lucu, ceria, dan "setidaknya mereka melakukan sesuatu untuk kita juga", semuanya adalah ekspresi langsung dari sinisme yang kita cintai dan membuktikan fakta bahwa Anda harus menendang beberapa untuk membuat beberapa. Pukul dan menangkan, cari pengampunan (dari Tuhan?) nanti.

Ekspresi sinisme lainnya terkait dengan pola perumahan. Kawasan pemukiman juga merupakan perwujudan (self)isolasi dari masalah dan lain-lain. Orang-orang menjauh dari orang-orang dalam (tampaknya) gelembung yang sempurna. Sayangnya, mereka akhirnya dengan cepat menemukan bahwa mereka telah dikacaukan. Mobil, sikap terhadap ruang publik bersama, dan cara mengonsumsi kota… semua bukti sinisme perkotaan/sosial.

Apa yang saya katakan?

Hidup itu sulit, dan kekurangannya tidak ada habisnya, jadi hampir tak terelakkan dalam masyarakat yang miskin dan tidak puas bahwa Anda akan memiliki banyak individu yang bersikap sinis. Saya bisa masuk lebih dalam dengan menarik struktur agama dan warisan sejarah.

Richard Sennett mengatakannya dengan lebih baik: kondisi kehidupan yang keras dapat menempatkan individu pada posisi paradoks — nilai etika (keluarga) yang kuat bertentangan dengan aktivitas yang dipertanyakan secara sosial.

Bagaimana sinisme memanifestasikan dirinya?

Beberapa hari yang lalu, sebuah petisi online melawan iklan perjudian diluncurkan di Rumania. Bagi Anda yang belum tahu, Rumania hampir sepenuhnya diambil alih oleh iklan perjudian. Acara olahraga, acara sosial, musik. Bukares penuh dengan iklan perjudian, dan Anda dapat menemukan kasino di setiap jalan di kota.

Itu endemik.

Ada juga sesuatu yang luar biasa terjadi di Irlandia akhir-akhir ini. Orang Irlandia telah mendapatkan sepatu mereka di pintu industri taruhan, berjuang untuk saat ini untuk menyingkirkan iklan di media sosial. Proposal favorit saya adalah melarang klub olahraga dengan anggota di bawah umur untuk menerima sponsor dari perusahaan perjudian.

Sementara itu, individu sinis mengungkapkan seperti:

“Nah, jika kita melarang perjudian, apa yang akan terjadi selanjutnya? Larangan seperti di Amerika?”

Pertama, setiap individu yang berpendapat dengan memohon larangan Amerika harus dibawa ke toko buku terdekat, membeli "Sejarah Singkat Mabuk" oleh Mark Forsyth dan menunggu sampai bab tentang larangan diinternalisasi. Jika orang tersebut adalah seorang wanita, pengungkapan informasi jauh lebih menyenangkan.

Kalau tidak, orang yang rasional tidak akan pernah mengusulkan larangan perjudian yang tiba-tiba dan brutal karena hal terakhir yang Anda inginkan, berjuang untuk kesehatan individu, adalah melihat mereka dalam penarikan.

Apa yang diusulkan oleh mengeluarkan iklan dari ruang publik, dan ini perlu ditekankan, adalah memutuskan hubungan antara perjudian dan kaum muda/pelanggan potensial. Itu memotong hubungan individu antara kegagalan pribadi dan kekayaan “tak terelakkan” yang dapat diakses perjudian sedekat mungkin dengan akarnya. Bucharest adalah arena "Anda akan berhasil melalui perjudian" tanpa henti.

“Tapi apakah mereka tidak tahu? Ada informasi di mana-mana!” kata mereka yang memiliki informasi di mana-mana tentang cara kerja kecanduan.

"Bukan masalah saya"

Saya akan mencoba mengubah poin ini menjadi kesimpulan karena jika tidak, saya tidak akan pernah menyelesaikan ini.

Ide utama dari teks ini adalah untuk memahami bahwa setiap individu yang tertinggal pasti berakhir, dalam satu atau lain bentuk, mempengaruhi seluruh kawanan. Kekebalan kawanan tidak hanya berlaku untuk virus tetapi juga untuk kebiasaan dan ide.

Saya akan membuat contohnya langsung: seseorang yang kecanduan judi bukanlah satu-satunya masalahnya. Seorang pecandu mungkin memiliki keluarga (cukup banyak). Jadi kecanduannya menular ke keluarganya. Anak seorang pecandu tidak dapat berkembang secara harmonis, sehingga masyarakat yang acuh tak acuh tidak dapat mengandalkan potensinya yang sebenarnya. Anda secara praktis menyaksikan pertumbuhan pelaku / korban di masa depan.

Jika penjudi terlalu baru dalam pemikiran kolektif, mungkin lebih mudah bagi Anda untuk memahami dampak pecandu alkohol terhadap keluarga dan kolektif mereka. Aku tidak tahu dari mana asalmu. Alam semesta indah apa yang Anda tinggali sehingga Anda tidak mengenal siapa pun yang tumbuh tanpa setidaknya satu pecandu alkohol dalam keluarga? Seorang pecandu alkohol meninggalkan suatu bentuk sirosis sosial dan keluarga yang kemudian akan dialami oleh kolektif tersebut di lalu lintas, pekerjaan, dan toko.

Ini berlaku untuk segala bentuk kecanduan yang dinormalisasi.

Kesimpulan

Saya perlu menyimpulkan dengan harapan bahwa saya membuat diri saya jelas: masalah individu bukanlah masalah pribadi. Seseorang yang ditinggalkan karena kecanduan akan menyeret orang lain mengejarnya.

Ya, kita bisa mengasingkan diri di daerah pemukiman kita, membentuk semacam ghetto Venesia tanpa jendela menuju ke luar yang suram dan kelabu. Namun, para pendukung isolasi lupa bahwa mereka bergantung pada orang luar. Beberapa dari mereka mengantarkan makanan untuk dibawa pulang, memperbaiki pipa, atau membawa mesin cuci baru ke dalam. Mereka juga mungkin saudara, teman atau rekan kerja.

Belum lagi seniman sinis yang mengasingkan diri dari orang-orang yang mereka dorong hingga kecanduan.

Ada yang berkata, “ya, apa yang akan kita lakukan, menampilkan iklan tentang sayuran?” Seolah-olah itu sesuatu yang salah. Fakta bahwa beberapa orang melihat yang absurd dalam sehat dan bersih menunjukkan betapa muaknya kita dengan sinisme.