Mempelajari efek Alam di Papan. Wawancara dengan Profesor Danielle Celermajer.

Di samping "Tapi bagaimana dengan keuntungannya?" , pertanyaan lain yang selalu ditanyakan kepada saya tentang Nature on the Board adalah "Jadi, apa yang sebenarnya berubah?"

Dan itu tergantung pada bagaimana Anda ingin mendefinisikan perubahan.

Cerita berlanjut pada tahun 1934, Lettie Pate Whitehead menjadi wanita pertama yang menjabat sebagai dewan direksi sebuah perusahaan besar (Coca Cola). Kemungkinan besar pertanyaan yang sama ditanyakan saat itu. "Jadi, apa yang berubah?" Tentu saja saya tidak tahu bagaimana dia memilih atau apa yang dia pilih, tetapi perubahan terbesar pasti dia memilih sama sekali.

Pada tingkat makro, hal yang sama berlaku untuk Nature yang dijadikan direktur Faith In Nature . Memberi Alam suara dan suara adalah perubahannya. Ini adalah garis di pasir korporat yang menyatakan Alam memiliki hak yang tidak dapat dicabut dan hak tersebut harus diperhitungkan dalam proses pengambilan keputusan bisnis.

Namun, pertanyaan tersebut perlu dijawab pada tingkat mikro juga. Dan sementara saya bisa memberi Anda wawasan anekdot tentang semua perubahan yang saya lihat, pendekatan yang lebih ketat juga diperlukan — pendekatan yang independen dan objektif. Itulah sebabnya saya sangat senang berbagi bahwa Anda tidak hanya perlu mengambil kata kami untuk itu.

Institut Lingkungan Sydney University of Sydney sedang melakukan program penelitian selama dua tahun tentang pengaruh keputusan Faith In Nature untuk menunjuk Nature sebagai dewan direksi.

Dipimpin oleh filsuf, penulis, dan Profesor Keadilan Multispesies, Danielle Celermajer , penelitian ini bertujuan untuk menetapkan dengan tepat apa yang berubah — di semua tingkatan dari makro hingga mikro.

Saya bertemu dengan Dany untuk mencari tahu lebih banyak tentang dia dan pekerjaannya yang menarik.

Apa latar belakang Anda dan bagaimana Anda bisa melakukan apa yang Anda lakukan hari ini?

Meskipun tampaknya tidak terlalu relevan, saya sering memulai jawaban saya untuk pertanyaan seperti ini dengan mengatakan bahwa saya adalah anak dari orang yang selamat dari Shoah. Saya mengatakan itu, karena pengalaman awal dilahirkan ke dunia di mana ada begitu banyak kekerasan, kehilangan, dan ketidakadilan yang memberi saya kompas etis dan aspirasi profesional saya. Saya memulai kehidupan profesional dan akademis saya dengan bekerja di bidang hak asasi manusia, yang pada saat itu saya anggap sebagai bentuk keadilan yang paling universal. Namun seiring berjalannya waktu, dan sebagian besar saat saya menghadapi krisis ekologis yang kita alami, saya mulai memahami bahwa hak asasi manusia adalah kerangka yang terlalu sempit, karena perhatian etis mereka berakhir di tepi manusia. Pada titik tertentu, hal ini mulai terpikir oleh saya sebagai hal yang tidak dapat didukung dan tidak masuk akal. Tidak dapat didukung karena makhluk selain manusia juga subjek kehidupan, atau subjek yang memiliki pengalaman (walaupun sangat berbeda dengan manusia). Tidak masuk akal karena seperti yang sudah lama terlihat jelas bagi bangsa Bangsa Pertama, tetapi kita semua sekarang sadar, tidak akan ada kebaikan manusia atau perkembangan manusia tanpa berkembangnya dunia yang lebih dari manusia.

Apa itu 'keadilan multispesies'?

Ini adalah teori keadilan yang mencakup tidak hanya kepentingan semua manusia tetapi lebih dari manusia, seperti hewan, tumbuhan, hutan, sungai, dan sistem ekologi lainnya. Menanggapi kepentingan mereka secara serius sebagai 'tuntutan keadilan' berarti ada kewajiban moral dan politik bagi lembaga dasar masyarakat — termasuk sistem politik dan hukum kita — untuk mempertimbangkan kepentingan tersebut saat membuat keputusan. Mereka tidak dapat disingkirkan hanya karena tidak nyaman atau mahal (untuk manusia tertentu), dan mengurusnya bukanlah masalah amal atau kemurahan hati.

Jika penghancuran bumi dan makhluk-makhluknya harus dihentikan, diperlukan sesuatu yang lebih dari sekadar sistem baru, ekonomi yang berbeda, dan teknologi yang lebih baik. Kita (dan maksud saya bukan semua manusia, karena bagi sebagian orang, seperti masyarakat adat hal ini sudah terjadi) perlu mulai berhubungan dengan makhluk bumi lainnya sebagai subyek keadilan, subyek yang dapat dirugikan secara tidak adil dan kepada siapa kewajiban perawatan dan rasa hormat yang berutang. Ini tidak berarti bahwa tidak ada perbedaan besar di antara makhluk bumi yang berbeda. Ini bukan tentang mengatakan manusia dan pohon itu sama; kita masih perlu mengenali dan menghormati cara hidup yang sangat berbeda, dan minat yang sangat berbeda. Keadilan multispesies mengajak manusia untuk memposisikan diri tidak di atas bumi dan makhluknya,

Bisakah Anda ceritakan sedikit tentang buku Anda, Summertime? (Diterbitkan di Australia pada 2021, akan diterbitkan di Inggris Juni 2023 )

Saya menulis karya pertama yang menjadi Musim Panas selama kebakaran musim panas yang hitam pada 2019–2020 di Australia. Saya hidup sebagai bagian dari komunitas multispesies yang disengaja dan kami, bersama dengan banyak orang lainnya, secara langsung terancam oleh kebakaran tersebut, dan ternyata salah satu penduduk kami, Katy, seekor babi, terbunuh. Pengalaman itu membuat saya menghadapi kenyataan bencana iklim dengan kualitas yang konkret dan terwujud yang belum pernah saya alami sebelumnya. Ya, saya pikir saya tahu, tetapi entah bagaimana, saya masih menganggap perubahan iklim sebagai sesuatu yang akan terjadi pada orang lain, di waktu lain, dan di tempat lain — padahal itu adalah kita, di sini, sekarang. Saya merasakan urgensi untuk menyampaikan hal itu kepada orang lain dengan cara yang dapat mereka pahami dan kemudian tentu saja ditindaklanjuti. Pada saat yang sama, hidup begitu dekat dengan makhluk selain manusia,Musim panas adalah upaya saya untuk menyampaikan semua pengakuan penting ini kepada manusia lain - bahwa orang lain juga memiliki pengalaman yang bermakna dan emosional dari perubahan iklim. Mereka bukan sekadar objek penderitaan; mereka adalah subjek yang merasakan dan memahami kekerasan lambat dan cepat yang menghancurkan dunia mereka.

Mengenai Nature on the Board, apa yang membuat Anda ingin mempelajari penerapannya di Faith In Nature?

Keadilan multispesies mengharuskan makhluk selain manusia, atau yang lebih dari manusia diperlakukan, secara politik, hukum, dan budaya, sebagai subjek keadilan dan bukan hanya objek hukum manusia. Salah satu masalah dengan undang-undang yang ada yang dimaksudkan untuk melindungi lingkungan atau hewan lain adalah bahwa makhluk lain yang lebih dari manusia ini umumnya dianggap sebagai apa yang kita sebut 'pasien moral', atau bahkan lebih buruk lagi, sebagai makhluk yang mungkin, tergantung pada kepentingan manusia. , tempatkan batas tertentu- biasanya minimal - pada tindakan manusia. Dalam praktiknya, batasan-batasan itu hampir selalu dikalahkan oleh kepentingan manusia yang sepele dan berjangka pendek sekalipun. Untuk menjadi subjekkeadilan berarti memiliki suara dalam apa yang terjadi, memiliki suara. Bayangkan kita berpikir bahwa keadilan bagi perempuan dapat dicapai oleh sekelompok laki-laki yang duduk-duduk memutuskan kepentingan perempuan dan memperdebatkan sejauh mana mereka harus diakui. Namun, ini adalah situasi status quo untuk yang lebih dari manusia, dan secara hukum, politik, dan etis dianggap cukup. Nature on the Board merupakan salah satu bentuk pengkodean dan pelembagaan pengakuan terhadap makhluk lain sebagai subyek keadilan.

Bagaimana Anda mendengar tentang kepindahan itu?

Saya telah berbicara tentang minat saya pada Nature on the Board dengan seorang kolega yang saya temui di sebuah konferensi, yang memberi tahu saya tentang Pengacara untuk Alam dan menyarankan agar saya menelepon Brontie Ansell. Dia memberi tahu saya, secara rahasia bahwa gerakan transformatif di Faith sedang terjadi dan saya sangat bersemangat. Gagasan bahwa kami benar-benar dapat menyaksikan dan dengan hati-hati melacak bagaimana gagasan ini diterapkan dalam praktik adalah gagasan yang membuat saya sangat antusias. Merupakan hak istimewa yang nyata untuk dapat mendokumentasikan perkembangan ini.

Apakah Anda memiliki hipotesis tentang apa yang ingin Anda temukan? Atau apakah penelitian ini murni eksplorasi?

Tidak, kami tidak memiliki hipotesis. Ini adalah ide radikal dan yang paling saya sukai dari pendekatan Faith In Nature adalah Anda juga memahami bahwa Anda - seperti yang saya katakan - membangun kembali kapal di laut. Mengingat cara di mana yang lebih dari manusia telah dibungkam dan dikecualikan secara sistematis dalam institusi arus utama Barat, menemukan cara untuk memasukkan makhluk lain akan membutuhkan kemauan untuk menjadi kreatif dan eksperimental.

Jelas ini terjadi di Inggris dan mendapatkan daya tarik. Apakah ini sesuatu yang Anda lihat terjadi di Australia? Di tempat lain?

Ya! Saya pikir ada rasa lapar yang nyata di antara banyak orang untuk mengetahui bagaimana mengubah institusi kita dengan cara yang benar-benar akan memberikan hasil yang lebih baik untuk dunia yang lebih dari manusia. Ya, masih ada penyangkalan besar-besaran terhadap tingkat dan keparahan krisis ekologi dan iklim, tetapi bagi banyak orang, tidak mungkin untuk mengabaikannya. Saya telah berbicara dengan banyak orang yang menganggap ide ini menarik. Pada saat yang sama, ada begitu banyak pertanyaan dan ini merupakan perubahan yang radikal. Inilah sebabnya mengapa dokumentasi dan penelitian yang cermat yang dapat mendukung pembelajaran bagaimana melakukan ini sangat penting.

Apakah ada hal lain yang ingin Anda bagikan?

When I think about a process like Nature on the Board, what seems critical to me is an openness to what emerges. One of the pathologies with the dominant Western way of being that has become so normalised is this obsession with control and domination. One of my great learnings living with others is that they surprise me, teach me, introduce me to ways of being and relating, thinking and feeling and doing, that I had not imagined. Bringing Nature into a conversation or into shaping the institution then means that Nature or the more-than-human can have a real influence on the conversation and on the institutional form. That might seem frightening or threatening, but for me, it is such a relief. One of the many names that has been given to this era is the Eremocene — the Age of Loneliness. Humans in our culture have for so long cut ourselves off, or tried to do so, because we perhaps had a fantasy that separation and domination were the paths to success and safety. Not only are they the paths to violence and the destruction of the support systems of life; they are also paths to a deep alienation from this, our earthly home. So opening the door again might seem like exposure, but I experience it as friendship and homecoming.

Dari pihak kami juga, sama-sama menyenangkan dan merupakan hak istimewa untuk membuat Dany dan timnya menaruh minat pada pekerjaan kami. Saya percaya bahwa di tahun-tahun mendatang, ini akan menjadi landasan bagi tanggapan menyeluruh atas pertanyaan "Jadi, apa yang sebenarnya berubah?"