Mikro-Politik Fasisme

“Hanya mikro-fasisme yang memberikan jawaban atas pertanyaan global: Mengapa keinginan menginginkan represinya sendiri; bagaimana mungkin ia menginginkan represinya sendiri? Massa tentunya tidak secara pasif tunduk pada kekuasaan; mereka juga tidak "ingin ditekan", dalam semacam histeria masokis; mereka juga tidak tertipu oleh iming-iming ideologis. Hasrat tidak pernah dapat dipisahkan dari kumpulan kompleks yang terikat pada tingkat molekuler, dari formasi mikro yang telah membentuk postur, sikap, persepsi, ekspektasi, sistem semiotik, dll. pengaturan yang kaya akan interaksi: segementaritas utuh yang memproses energi molekuler dan berpotensi memberikan hasrat pada determinasi fasis. Organisasi kiri tidak akan menjadi yang terakhir mengeluarkan fasisme mikro. Terlalu mudah untuk menjadi antifasis pada tingkat molar, dan bahkan tidak melihat fasis di dalam diri Anda, fasis yang Anda pertahankan dan pelihara serta hargai dengan molekul baik secara pribadi maupun kolektif. (A Thousand Plateaus, Halaman 215, Mikropolitik dan Segmentaritas)

Kutipan di atas yang ditemukan dalam A Thousand Plateaus menggemakan tesis Mass Psychology of Fascism karya Wilhelm Reich tahun 1933 , di mana ia berpendapat bahwa unsur-unsur fasis sudah ada dalam masyarakat Jerman sebelum Nazi mengambil alih kekuasaan. Ini menyiratkan bahwa massa Jerman tidak ditipu atau dimanipulasi untuk terlibat dengan negara totaliter. Sebaliknya, tingkat mikro membangun blok bangunan dari keinginan fasis mereka yang menciptakan agregat makro, yang kemudian memungkinkannya untuk disesuaikan oleh negara di tingkat yang lebih tinggi, atau dengan kata-kata Reich sendiri,“Merupakan salah satu kesalahan terbesar dalam mengevaluasi kediktatoran untuk mengatakan bahwa diktator memaksakan dirinya pada masyarakat yang bertentangan dengan keinginannya sendiri. Pada kenyataannya, setiap diktator dalam sejarah hanyalah aksentuasi dari ide-ide negara yang sudah ada yang hanya perlu dibesar-besarkan untuk mendapatkan kekuasaan”. Deleuze dan Guattari mendorong tesis ini lebih jauh dan memberikan landasan konseptual untuk itu dalam teori molar dan molekuler mereka, sehubungan dengan produksi yang diinginkan. Sebuah ide yang bekerja dengan cara yang mirip dengan teori pengkondisian ganda Michel Foucault. Teori molar dan molekuler ini berasal dari Hukum Gas Ideal Amedeo Avogadro,yang menjelaskan bagaimana dua gas dengan massa yang sama dan nomor atom yang sama, akan mengandung jumlah molekul yang sama. Ini adalah hukum yang dirancang untuk memahami konstanta dalam kumpulan besar molekul. Pada massa yang cukup besar, molekul berperilaku dapat diprediksi (molar) — di bawah pengamatan individu dan agregat yang lebih kecil — dapat diamati bahwa molekul bertindak secara kacau dan impulsif (molekul). Penyimpangan molekul individu dalam massa besar ini menjadi tidak relevan karena pada tingkat molar, stabilitas telah dipertahankan, dan konstanta / pola umum adalah apa yang akan digunakan pengamat untuk melakukan penelitian statistiknya. Demikian pula, ketika konstanta dalam suatu negara sudah ada, pemimpin otoriter sekarang dapat merebut dan mengendalikan arus keinginan ini dengan mempertahankan polanya.

Alasan mengapa hal ini cocok dengan pengondisian ganda Foucault adalah bahwa kedua sisi (molar/molekul), perlu bergantung pada yang lain untuk mempertahankan dirinya sendiri — sebuah molar tidak dapat mempertahankan dirinya sendiri tanpa pola molekuler. Dengan kata lain, keinginan untuk fasisme pada tingkat molekuler diapropriasi setelah cukup dibangun dan polanya ada secara lokal; itu kemudian dapat menjadi agregat molar yang kemudian dapat digunakan dan disesuaikan untuk keperluan kekuasaan. Molar adalah konglomerasi molekul. Intinya, tidak ada struktur top-down, keinginan untuk fasisme tidak diciptakan oleh seorang otoriter, kemudian disebarkan ke seluruh masyarakat Jerman, tidak, elemen-elemen ini secara aktif dibangun secara individual. Inilah mengapa Deleuze dan Guattari selanjutnya menyatakan bahwa,“Daniel Guerin benar ketika mengatakan bahwa jika Hitler mengambil alih kekuasaan, daripada mengambil alih administrasi Negara Jerman, itu karena sejak awal dia memiliki mikroorganisme yang memberinya kemampuan yang tak tertandingi dan tak tergantikan untuk menembus setiap sel masyarakat.” (A Thousand Plateaus, Halaman 214, Mikropolitik dan Segmentaritas). Dengan cara ini, ini memberi kita konseptualisasi yang lebih mendalam tentang keinginan mengerikan ini, ini bukan masalah pemaksaan, ini adalah masalah lingkaran umpan balik yang dibuat secara kolektif antara tingkat makro dan mikro. Dengan demikian, kita dapat memahami keinginan bukan sebagai sesuatu yang tidak berdasar yang muncul dari luar.

Hasrat yang diapropriasi ini dapat dipahami serupa dengan bagaimana Nietzsche mengonseptualisasikan biner baik dan jahat; unsur-unsur kebencian yang ada dalam lapisan budak yang dibenci dan dicabut haknya, sudah membentuk biner dari bangsawan jahat/budak yang baik. Ini bukan penipuan ideologis; itu adalah kenyataan, kekuatan pendorong, dan pendeta kuat yang mengambilnya, adalah kesimpulan logisnya. Itu hanya bisa dipersenjatai dan disesuaikan jika sudah dibangun pada tingkat yang lebih kecil di antara para budak, di mana pendeta dapat secara efektif menyesuaikan dan mengarahkan energi ini, sambil menggunakan sistem nilai yang sama yang sudah ada dan berkembang. Demikian pula, mikro-fasisme dan kebencian rakyat Jerman adalah sesuatu yang dapat dilekatkan oleh Hitler,

Mikro-Politik adalah konsep yang sangat kuat dan berguna ketika Anda mempertimbangkan hal-hal berikut: 1. Ini memungkinkan seseorang untuk membayangkan struktur kekuasaan bukan dari perspektif atas, tetapi dari bawah, yang kemudian memberi kita contoh konkret yang kurang lebih bebas dari abstraksi undang-undang negara yang digeneralisasikan. 2. Ini melokalkan unsur-unsur tertentu dan sekarang yang merupakan lembaga-lembaga dalam masyarakat tertentu, yang kemudian dapat menyimpulkan motivasi ideologis mereka. 3. Ini mendesentralisasi gagasan tentang satu pemimpin yang menimbulkan ide-ide totaliter pada populasi yang rentan dan tidak mau, sebaliknya kita melihat bagaimana sentimen yang dilemparkan ke suatu populasi, menggemakan sentimen dari populasi itu sendiri. Seperti yang dikatakan Foucault,“Pada dasarnya, terlepas dari perbedaan zaman dan tujuan, representasi kekuasaan tetap berada di bawah mantra monarki. Dalam pemikiran dan analisis politik, kami masih belum memenggal kepala raja.” (History Of Sexuality Volume 1: An Introduction, Halaman 111).

Terima kasih telah membaca!