Dalam artikel ke-2 dari seri 3 bagian saya ini, saya akan terus menggarisbawahi intisari dari buku Amy Johnson Buku kecil perubahan besar .

Dalam hal menghentikan kebiasaan yang tidak diinginkan , pendekatan yang ditawarkan Dr Johnson dalam buku ini telah membuat lebih banyak perbedaan dalam perjalanan penyembuhan diri saya, daripada apa pun yang telah saya jelajahi.

Bagian puzzle yang hilang

Meskipun kita pasti bisa mendapatkan keuntungan dari pendekatan psikologi tradisional untuk penyembuhan, aspek penting dari gambaran yang lebih besar hilang.

Apa yang ditinggalkan mengungkapkan konteks latar belakang yang menginformasikan segala sesuatu yang kita alami. Potongan teka-teki yang hilang ini adalah dimensi spiritual dari keberadaan.

Spiritualitas memberikan pemahaman tentang apa yang ada di bawah dan sebelum kebiasaan kita (dan semua pengalaman). Ini menunjukkan kepada kita siapa kita sebenarnya, dan bagaimana pengalaman manusia bekerja pada tingkat yang paling mendasar.

Itu mengungkapkan kepada kita bahwa pikiran , seperti semua pengalaman manusia, secara alami cepat berlalu , sementara, dan terus- menerus surut dan mengalir melalui kita.

Sedangkan kita adalah kehadiran yang stabil , abadi , tidak berubah , di mana semua pengalaman terjadi.

Ketika kita menyatukan pengetahuan ini dengan penemuan ilmiah yang mendesak untuk runtuh dengan sendirinya jika dilihat dengan cara yang berbeda , hubungan kita dengan kebiasaan kita secara alami berubah.

Dengan demikian menjadi jelas bahwa meskipun kebiasaan kita mungkin tampak permanen, satu-satunya hal yang membuatnya tetap hidup adalah hubungan , pandangan , dan kepercayaan kita sehubungan dengan kebiasaan itu.

Ketika kita menikah dengan kebenaran spiritual bahwa kita sudah (dan selalu) sehat secara mental dan bebas kebiasaan , dengan penemuan ilmu saraf modern bahwa kebiasaan kita terdiri dari pikiran yang memudar dengan sendirinya, cara kita mengalami kebiasaan kita secara alami berubah.

Memahami dimensi spiritual dari masalah kita mengungkapkan kepada kita sumber manifestasi fisik yang kita alami sebagai kebiasaan kita.

Itu memungkinkan kita untuk melihat bahwa masalah kita, pada akhirnya didasarkan pada kesalahpahaman yang tidak disengaja.

Tekad bukanlah jawabannya

Tekad adalah energi yang dapat kita gunakan untuk efek yang besar untuk banyak hal yang ingin kita capai.

Dan terkadang bisa digunakan untuk menghentikan kebiasaan. Tetapi bertentangan dengan kepercayaan dan metodologi populer — yang selalu menyarankan kita untuk berbuat lebih banyak, berusaha lebih keras, dan bertahan — kemauan keras tidak selalu merupakan alat terbaik untuk digunakan, juga tidak selalu mungkin untuk melakukannya.

Karena ketika kita memiliki sedikit atau tidak ada energi tersisa untuk menahan diri dari memenuhi dorongan kita, kemauan menjadi tidak relevan.

Namun, kabar baiknya adalah ada cara yang jauh lebih efektif untuk mendekati kebiasaan kita. Kita sebenarnya tidak perlu menggunakan tekad sama sekali, terlepas dari kebiasaan atau kecanduan apa yang sedang kita hadapi.

Kuncinya terletak pada melihat secara mendalam kebenaran tentang kebiasaan. Yaitu tidak peduli seberapa kuat kita mengalami dorongan kita – baik secara emosional maupun fisik – itu masih bersifat sementara .

Mereka selalu cepat berlalu , selalu berubah dan bergerak . Ada momentum konstan dalam pengalaman hidup kita, yang ingin bergerak sendiri melalui kita. Tidak ada yang harus kita lakukan, untuk membuatnya bergerak. Itu tidak membutuhkan bantuan kita. Karena bergerak sendiri, tentu saja.

Untuk menggunakan analogi, desakan, dorongan, dan impuls kita seperti gelombang: semuanya memiliki awal, puncak, dan kemudian mereda secara alami.

Jika kita dengan polos melihat kebiasaan kita sebagai sesuatu yang permanen dan tidak mungkin dialami tanpa menyerah pada kebiasaan itu, maka kita akan bertindak dengan cara tertentu.

Padahal pada kenyataannya, dorongan untuk melakukan perilaku tertentu hanyalah pengalaman sementara , bagian dari pasang surut kehidupan yang selalu berubah.dAnda BISA mengalaminya dan pada saat yang sama tidak melakukan apa pun terhadapnya !

Kami tidak membutuhkan informasi lebih lanjut

Kami telah dikondisikan melalui sistem pendidikan kami untuk mendekati semua pengetahuan secara intelektual — belajar melalui analisis, pengulangan, dan hafalan.

Tetapi pengetahuan faktual mungkin tidak membantu kita dalam hal mengalami kebebasan dari kebiasaan.

Ada cara lain untuk mengetahui, yang tidak didasarkan pada pencatatan informasi yang steril. Jenis pengetahuan yang berbeda ini hadir bersama dengan makna yang sebenarnya dan pemahaman yang mendalam , yang melampaui penalaran intelektual dari pikiran logis.

Jenis pengetahuan inilah, yang tenggelam di luar kesadaran kita, yang menyebabkan hubungan dengan kebiasaan kita berubah. Dan begitu hubungan ini berubah, pengalaman hidup kita juga berubah.

Inilah yang kita sebut pengetahuan berwawasan .

Wawasan menembus lapisan terkondisi dari pikiran dan menyinari aktualitas dari apa yang sedang kita hadapi.

Namun berbeda dengan pengetahuan intelektual , yang merupakan pengalaman aktif yang kita wujudkan, pengetahuan berwawasan biasanya merupakan pengalaman pasif , yang terjadi dengan sendirinya.

Itu adalah sesuatu yang biasanya kita alami saat kita terbuka dan rileks , dan cita kita relatif damai .

Oleh karena itu, kita dapat memfasilitasi pandangan terang dengan menciptakan kondisi di mana pandangan terang muncul secara alami. Tapi kita tidak bisa memaksakan itu terjadi.

“Log macet”

Sementara semua pikiran cepat berlalu , sementara , dan impersonal , banyak dari kita pasti tidak mengalaminya seperti ini. Dan itu karena kadang-kadang kita mengganggu aliran alami sungai pemikiran - dengan memikirkan pemikiran kita .

Ketika kita tidak mengenali pikiran apa adanya, melihatnya sebagai sesuatu yang pribadi dan menganggapnya serius , kita dengan polos dan tidak sadar membuat "kemacetan kayu" di sungai pemikiran.

Kita mengalami ratusan ribu pikiran setiap hari, dan sebagian besar darinya melewati kita tanpa halangan.

Sebagai contoh acak, pikiran seperti "Aku lapar", "Aku suka ini", atau "itu menyebalkan", mungkin secara alami datang dan pergi. Tetapi ada orang lain yang kita perhatikan , khawatirkan , dan bingungkan dengan kenyataan, mengira itu berarti sesuatu tentang kita, atau bahwa itu adalah kebenaran tentang sesuatu.

Inilah yang menciptakan kebiasaan. Pada akhirnya, satu-satunya perbedaan antara seseorang yang mengalami kebiasaan tertentu dan seseorang yang tidak adalah bahwa satu orang memikirkan pemikirannya, dan yang lainnya tidak.