Pada tahun 1536, Jean Calvin yang berusia 27 tahun (lebih dikenal sebagai John Calvin) melarikan diri dari negara asalnya Prancis, di mana ia telah dianiaya karena iman Protestannya yang baru ditemukan, dan menulis sebuah risalah teologis yang inovatif berjudul " Institutes of the Christian Religion ."
Seorang buronan di Perancis Katolik, Calvin mencari perlindungan di negara tetangga Swiss, dan berhenti di sebuah penginapan di Jenewa di mana ia berencana untuk menghabiskan hanya satu malam. Tetapi ketika pemimpin gereja lokal William Farel mengetahui bahwa penulis "Institutes" ada di sana, dia menyerbu ke dalam penginapan dan memberi tahu Calvin bahwa adalah kehendak Tuhan bahwa dia tinggal dan berkhotbah di Jenewa.
Ketika Calvin mencoba menjelaskan bahwa dia adalah seorang sarjana, bukan seorang pengkhotbah, wajah Farel memerah (tidak sulit untuk seorang berambut merah) dan bersumpah bahwa Tuhan akan mengutuk apa yang disebut "pelajaran" Calvin jika dia berani meninggalkan Jenewa. Sebagai orang yang sangat beriman, Calvin menganggap ini sebagai tanda.
"Saya merasa seolah-olah Tuhan dari surga telah meletakkan tangan-Nya yang kuat atas saya untuk menghentikan saya dalam perjalanan saya," tulis Calvin kemudian , "dan saya sangat ketakutan sehingga saya tidak melanjutkan perjalanan saya."
John Calvin menghabiskan sisa hidupnya di Jenewa untuk mengkhotbahkan aliran baru Protestantisme yang dikenal sebagai Reformed Theology . Sezaman dengan pemimpin Reformasi terkenal Martin Luther , Calvin adalah bapak Calvinisme, sebuah iman yang terkait erat dengan doktrin predestinasi yang kontroversial, yang menyatakan bahwa Allah yang berdaulat telah memilih siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang akan dikutuk.
Untuk lebih memahami kehidupan dan warisan Calvin — salah satu tokoh paling berpengaruh dan kontroversial dalam Kekristenan — kami berbicara dengan Bruce Gordon , seorang profesor sejarah gerejawi di Yale Divinity School dan penulis biografi " Calvin " dan " John Calvin's Institutes Agama Kristen: Sebuah Biografi ."
'Jika Tuhan Menghendakinya, Itu Pasti Baik'
Di awal usia 20-an, Calvin sedang belajar hukum di Prancis (gagasan ayahnya) ketika ia menemukan khotbah Luther, yang mengajarkan bahwa Tuhan ditemukan dalam Alkitab, bukan dalam orang-orang kudus dan sakramen Gereja Katolik Roma. Sama seperti pengalamannya kemudian di penginapan Jenewa, Calvin yakin bahwa adalah kehendak Tuhan bahwa dia berhenti dari sekolah hukum dan mengikuti jejak Luther dan para reformator gereja mula-mula lainnya.
Kehendak Tuhan — atau lebih khusus lagi "kedaulatan" kehendak Tuhan — adalah prinsip utama Calvinisme, gerakan Protestan yang didirikan atas nama Calvin. Bagi Calvin dan juga sebagian besar reformator awal, Alkitab memperjelas dengan sempurna bahwa Allah adalah makhluk yang mahakuasa yang mengendalikan segala sesuatu, termasuk keselamatan umat manusia.
Dalam Roma 9:15 , Paulus mengutip perkataan Tuhan kepada Musa, "Aku akan mengasihani siapa yang Kukasihani, dan Aku akan mengasihani siapa yang Kusayangi." Dengan kata lain, Tuhan memilih untuk menyelamatkan siapa yang ingin dia selamatkan, dan dia memiliki alasan sendiri yang tidak dapat dipahami untuk melakukannya; yaitu, dia berdaulat. Bagi Calvin, yang terpenting bukanlah memahami kehendak Tuhan, tetapi menerimanya.
"Salah satu tema utama Calvin adalah bahwa kita tidak mengetahui pikiran Tuhan," kata Gordon. "Tapi kalau Tuhan berkehendak, pasti bagus."
Jika hanya Tuhan yang bertanggung jawab, maka tidak ada yang bisa kita lakukan sebagai manusia berdosa untuk "mendapatkan" keselamatan kita. Ya, kita dapat "dibenarkan" oleh iman di dalam Yesus Kristus, seperti yang diajarkan Luther, tetapi bahkan iman di dalam Kristus itu bukanlah hasil dari kehendak kita. Ini adalah hadiah dari Tuhan yang disiapkan sejak awal waktu.
'Predestinasi Ganda'
Lahir hampir 30 tahun setelah Luther, Calvin adalah seorang reformator Protestan "generasi kedua", jelas Gordon, yang berarti bahwa ia mewarisi banyak teologinya dari mereka yang datang sebelum dia, termasuk teolog Swiss berpengaruh Huldrych Zwingli, yang baru saja diterbitkan oleh Gordon. tentang (" Zwingli: Nabi Bersenjata Tuhan ").
Salah satu doktrin era Reformasi yang diterima secara luas adalah predestinasi.
"Calvin terkenal diasosiasikan dengan predestinasi, tetapi apa yang banyak orang tidak tahu adalah bahwa predestinasi adalah ajaran utama Kekristenan sejak bapa Gereja awal seperti St. Augustine," kata Gordon.
Versi predestinasi yang diterima adalah bahwa Tuhan telah "memilih" mereka yang akan diselamatkan sejak sebelum penciptaan dunia. Tetapi Calvin melangkah lebih jauh dan mengambil takdir untuk kesimpulan logis berikutnya: Jika hanya Tuhan yang memutuskan siapa yang diselamatkan dan akan tinggal bersama-Nya di surga, maka dia juga memutuskan siapa yang dikutuk dan akan menghabiskan kekekalan di neraka. Dan inilah kickernya: Tidak ada yang bisa kita lakukan untuk mengubahnya.
Dalam istilah teologis, kepercayaan Calvin pada Tuhan yang berdaulat yang menyelamatkan dan menghukum menurut kehendak-Nya sendiri disebut "predestinasi ganda", dan sejak awal sudah kontroversial.
"Gagasan takdir ganda mengejutkan banyak orang, karena mereka mulai berkata, Calvin telah menciptakan Tuhan yang merupakan sumber kejahatan," kata Gordon.
Ingatlah bahwa Calvin berkhotbah pada abad ke-16, ketika kepercayaan akan surga dan neraka secara literal bersifat universal. Dalam konteks itu, takdir ganda tampaknya memunculkan pertanyaan mengerikan: Jika Tuhan telah memutuskan siapa yang akan pergi ke mana, lalu bagaimana saya tahu jika saya termasuk orang terpilih yang beruntung?
"Menariknya, Calvin cukup optimis tentang ini," kata Gordon. "Calvin mengajarkan bahwa jika Anda terganggu oleh pertanyaan ini dan mencoba menemukan tanda-tanda pemilihan Anda, itu sendiri merupakan tanda bahwa Anda termasuk di antara orang-orang pilihan. Ada perasaan bahwa yang terkutuk tidak peduli."
Calvin menjadi percaya bahwa pemilihan dapat "dibuktikan" dengan tanda- tanda lahiriah , termasuk: pengakuan iman, perilaku Kristen yang disiplin dan partisipasi yang patuh dalam Perjamuan Tuhan (atau persekutuan) satu-satunya sakramen yang dibawa dari Katolik.
Urusan Servetus
Sama seperti predestinasi, tidak ada diskusi tentang John Calvin yang dapat mengabaikan insiden terkenal yang terjadi pada tahun 1553, ketika Calvin menjadi kepala otoritas agama di Jenewa, yang dikenal sebagai "urusan Servetus."
Michael Servetus (Miguel Serveto) adalah "manusia Renaisans" Spanyol dalam arti yang sangat harfiah. Dia adalah seorang sarjana otodidak dari Alkitab, kartografi, fisiologi manusia dan banyak lagi. Servetus berselisih dengan otoritas Katolik ketika dia menerbitkan traktat yang menolak Trinitas, doktrin bahwa Allah Bapa, Allah Anak (Yesus Kristus) dan Allah Roh Kudus adalah tiga pribadi berbeda yang disatukan dalam satu Ketuhanan. Untuk kejahatan bid'ahnya, Servetus dihukum mati oleh Gereja Katolik.
Tetapi Servetus melarikan diri dari penjara dan melarikan diri ke Jenewa, di mana dia muncul di depan umum di salah satu khotbah Calvin dan ditangkap secara tiba-tiba. Calvin dan Servetus memiliki sejarah. Mereka telah berkirim surat selama bertahun-tahun, masing-masing berusaha meyakinkan yang lain tentang kebodohan teologisnya, dan Calvin bahkan telah mengunjungi Servetus di Paris—dengan risiko besar bagi keselamatan Calvin sendiri—untuk mendesak Servetus yang sesat agar bertobat.
Pada akhirnya, Servetus dieksekusi di Jenewa karena ajaran sesatnya. Pembela Calvin berpendapat bahwa dia tidak memiliki wewenang untuk menyelamatkan atau mengutuk Servetus, dan bahwa negaralah yang membunuhnya. Kritikus Calvin bersikeras bahwa seorang pria otoritas keagamaan Calvin di Jenewa bisa turun tangan untuk menyelamatkan hidup Servetus. Sebaliknya, dia membakar di tiang pancang.
Gordon mengatakan bahwa perselingkuhan Servetus membuat Calvin tampak seperti seorang garis keras berdarah dingin, dan memberikan amunisi bagi para pengkritik dan penentang Calvin, yang banyak ia alami pada tahun 1550-an.
"Kisah itu membuat Calvin terkenal di antara banyak orang sebagai 'Zeus yang melempar petir' yang menciptakan Tuhan yang menghukum dan menghakimi menurut citranya sendiri," kata Gordon. "Calvin menjadi terkait dengan gagasan Tuhan yang sangat parah ini."
Calvinisme dan Etika Kerja Protestan
Di Jenewa, Calvin membantu menciptakan masyarakat teokratis di mana Alkitab adalah buku panduan utama untuk tatanan moral dan sipil. Para pendeta, penatua dan diaken yang ditahbiskan mengawasi kesejahteraan rohani dan jasmani kota itu, melayani orang miskin dan menegur orang jahat. Kehadiran di gereja hari Minggu adalah wajib . Ceramah, khotbah dan layanan keagamaan diadakan setiap hari dalam seminggu, dengan Calvin sendiri secara terbuka berkhotbah dan mengajar setiap hari. Dia mempertahankan langkah tak kenal lelah ini sampai kematiannya pada tahun 1564.
Pada abad berikutnya, Calvinisme tiba di Inggris, di mana ia dianut oleh gerakan Puritan. Tidak semua Puritan yang datang ke Amerika adalah Calvinis, tetapi sosiolog Max Weber memuji teologi Calvinis dengan memicu kebangkitan kapitalisme di koloni.
Kaum Puritan, tidak seperti Calvin sendiri, diliputi kecemasan atas pertanyaan tentang status takdir mereka: apakah mereka termasuk yang terpilih atau terkutuk? Orang-orang puritan menjadi percaya bahwa tanda luar pemilihan adalah kemakmuran ekonomi. Doktrin Puritan itu mendorong perkembangan apa yang disebut Weber sebagai "etika kerja Protestan", di mana individu-individu melaksanakan kehendak Tuhan melalui panggilan duniawi.
Pada abad ke-18, Gordon mengatakan bahwa Calvinisme mengalami kemunduran ketika cita-cita Pencerahan tentang kebebasan pribadi digerogoti oleh kekakuan predestinasi. Sebagai gantinya, aliran Protestan yang lebih liberal mengambil alih yang bergeser dari predestinasi yang ketat ke konsep "universalitas" yang lebih inklusif, di mana seluruh umat manusia dapat diselamatkan melalui iman kepada Yesus Kristus.
Tapi itu tidak berarti bahwa Calvinisme sudah mati. Jauh dari itu. Calvinisme telah muncul kembali dalam kebangkitan teologi Reformed dan popularitas gereja dan pendeta Reformed seperti John Piper dan Timothy Keller . Sebagaimana dicatat dalam buku " Young, Restless, Reformed: A Journalist's Journey with the New Calvinists ," ajaran Calvin yang tanpa kompromi, termasuk predestinasi, telah diterima oleh generasi baru Kristen evangelis muda.
dapatkan komisi afiliasi kecil saat Anda membeli melalui tautan di situs kami.
Sekarang Itu Lucu
Penggemar komik strip lama Calvin dan Hobbes mungkin terkejut mengetahui bahwa karakter tituler dinamai John Calvin dan filsuf abad ke-16 Thomas Hobbes, yang pencipta Bill Waterson jelaskan adalah "lelucon orang dalam untuk jurusan poli-sci. "
