革命について語ろう！

1960 年代の性的革命は詐欺でした。英国の作家でありフェミニスト運動家であるルイーズ ペリーは、彼女のデビュー エッセイ「性革命に反対する事例」でこのように主張しています。

ルイーズ・ペリーはミレニアル世代です。つまり、彼女は 2010 年代に学生でした。これは、米国に輸入された「セックス ポジティブ」文化の黄金時代でした。1960年代の「自由恋愛」の末裔であるセックス ポジティブは、性感染症にかかるよりも、性行為に対する感情をつかむことのほうが恥ずべきことであるという世界でした(「性交中はアイコンタクトを避ける」と、ペリーのエッセイで引用された女性誌にアドバイスされています)。変な性的慣行はありません - 申し訳ありませんが、キンク- それが「同意」されている限り、立ち入り禁止ではありませんでした (常に「バニラ」、つまり退屈な無礼であるよりはましです)。ハードコアなポルノや売春、つまり「セックスワーク」に心から熱中していないことが、あなたを極寒の反動主義者にしたのです。これはすべてフェミニストとして提示されました。

過去形で書くのは、幸せな自称ふしだらな女の理想が時を経て、「ガールボス」と同じ方向に向かっていることは明らかであるためです。つまり、アメリカのパイプドリームの墓地です。ただし、多大な損害を与える前ではありません。

カーリー・シオルティーノのような作家が提供した怪しげな性に関するアドバイスを読んでいたのかもしれません—彼のガールフレンドが下劣だと思ったために彼にフェラチオを与えることを拒否したことに不平を言っている若い男性に、彼女は「他の人にあなたにフェラチオをしてもらうことについて彼女に話してください」と提案しました. 」。あるいは、例えばゾーイ・リゴンが絶え間ない肛門への挿入が彼女に亀裂を与えた方法について書いたとき、性的冒険として祝われている自分の健康（自傷行為の境界）を露骨に無視しているのを見たのかもしれません。同じように、靴に水ぶくれができると文句を言う人もいます。あるいは、「倫理的な非一夫一婦制」（パートナー以外の人とセックスして、そのことを相手に知らせる）、「ブレス プレイ」（男性がセックス中に女性の首を絞めること）、「セーフワード」などの言葉に出くわしたのかもしれません。 （彼らが関与しているサディズム/マゾヒズムが自分の好みでも少し暴力的になっているときに人々が使用するコードワード）—これらはすべて、私たちの性生活をより刺激的にする方法として提示されましたが、実際には身も凍るようなディストピアと身の毛もよだつように感じました.

多くの若い女性と同じように、私はいつもセックス ポジティブについて何かが腐っていると感じていましたが、はっきりとは言えませんでした。私たちに何が行われたかを理解するための枠組みがありませんでした。

もちろん、目標は 1950 年代に戻ることではありません。しかし、私たちは自問する必要があります: どこで間違ったのでしょうか?

変化が起こっており、ルイーズ・ペリーのエッセイはそれを見事に捉えています。リベラル フェミニズムの誤謬と偽善がこれほど細心の注意を払ってまとめられ、容赦なく暴露され、独創的で確固たる議論で反論された最初の作品です。

それほど解放されていない

1960 年代、避妊ピルは女性と男性の間の権力のダイナミクスに関するすべてを、これまでのフェミニストのエッセイよりもはるかに大きく変えたと、ルイーズ・ペリーは書いています。ピルのおかげで、女性はついに妊娠という通常の結果から解放された性生活を楽しむことができました.

抑圧的な宗教的タブーで地獄へ：若者は無制限の快楽主義のために運動しました。Il est interdit d'interdireは、1968 年 5 月のパリでの学生暴動の有名なスローガンの 1 つでした。「禁止することは禁じられています」。

しかし、性的解放は本当に女性を解放したのでしょうか? 男性の欲求を満たすために女性をできるだけ利用できるようにすることが常に目標であったようです. 「男性のようにセックスする」（多数のパートナーと感情のないセックスをして、後ですぐにそれらを破棄する）および「クソバック」（家父長制を打倒する方法として提示された乱交）は、力を与えるものとして称賛されていますが、実際には、男性のセクシュアリティの結果を模倣しています女性のオーガズムでも充実感でもない、とルイーズ・ペリーは書いています。

性的幻滅と現実

セックスは特に特別でも神聖な活動でもないため、売買されるサービスになる可能性があるふりをするとき。「選択」と「同意」がセクシュアリティにおいて重要な唯一の倫理的羅針盤である場合、その結果は、より攻撃的で、はるかに高い性欲と高い性欲を持つ男性 (そして地位の高いマイノリティのみ) に利益をもたらすシステムです。性的嗜好を持つ傾向。女性は、「性的自由」の名の下に、男性の要求に応えるよう圧力をかけられますが、自然とパートナーを選択する傾向が強くなり、カジュアルなセックスやフェティッシュにはあまり関心がなくなります。やっぱり「ただのセックス」じゃないですか。

レイプは強盗よりも悪い暴力であることは誰もが理解しているとルイーズ・ペリーは指摘します。昇進と引き換えに従業員に性的行為を求める上司は虐待者です。

ポルノグラフィーは女性に力を与えていると主張できます。しかし、ルイーズ・ペリーが指摘するように、1970 年代のリンダ・“ラブレス”・ボアマンや 2000 年代のジェナ・ジェイムソンのような元ポルノ女優の多くは、自分の活動について前向きな物語を語っていましたが、その後、考えを変え、自分の経験を虐待として再構成しました。ポルノ業界は彼らでいっぱいで、彼らの体と精神へのダメージはすでに終わっていた.

あなたは「セックスワークは仕事だ」と主張することができ、売春に対する批判は売春婦を憎むことを意味すると主張することができます. しかし、ルイーズ・ペリーが痛烈に指摘するように、「セックスワーク」の最も熱烈な支持者はめったに売春の現実を代表していません. 彼らは多くの場合、世界中の何百万人もの人身売買された少女や女性と同様に、売春宿や路上での売春を経験したことがなく、この業界から生きて出る可能性がある特権的で教育を受けた女性です。

この徹底的に文書化されたエッセイの冷静で鋭いスタイルの下に、ペリーの怒りが感じられます。彼女は自分の本を苦労して学んだ女性たちに捧げました。性的リベラリズムの損害は、けちな言葉や不適切なセックスのアドバイスをはるかに超えています。それはまた、女性に対する実際の大規模な害を可能にします。

今後の方法

1990 年代の歌が賢明にも言ったように、「気分が良いからといって、正しいとは言えません」。ルイーズ・ペリーは性的自由の終焉を提唱しているわけではありません。単純に、快楽主義は、他の人の幸福や尊厳などの他の重要なこととバランスをとらなければなりません. そして、少しの性的抑圧の何が問題になっていますか? 誰か（通常は女性）に望まない性行為を強要させるよりも、誰か（通常は男性）に少しフラストレーションを感じさせるほうがよい. それは実際にフェミニストに聞こえます。

前進する方法として、ルイーズ・ペリーは結婚を復活させることを提案しています. しかし、不完全な一夫一婦制の結婚は、これまでに発明された最高のシステムであると彼女は言います。それは、妊娠中および産後の女性が最も脆弱なときに女性を保護する. 彼女はまた、子孫の育成に関与している男性は、文字通り父性によって飼いならされていることを指摘しています。テストステロンレベルが低下し、攻撃性が低下し、安定した発展した社会に貢献します. 離婚によって引き起こされるひどく過小評価された被害の彼女の強調は、同様に説得力があります.

しかし、彼女が女性に「結婚して、結婚生活を維持するために最善を尽くす」とアドバイスするとき、私はこう言いたいです。さまざまな調査によると、離婚の 70% 近くが女性によって開始されています。これは、子供から安定した家族を奪うことを楽しんでいるからではなく、結婚生活が常に虐待的であるとは限らない場合、それは非常に満足のいくものではないためです。女性は、キャリアと母性とのバランスを保つことに加えて、依然として家事や感情労働の大部分を担っています。男性にも「結婚できるように最善を尽くし、妻と子供たちを支える夫になるように最善を尽くしてください」と言わない限り、それを変えることはできません.

ルイーズ・ペリーの最後のアドバイスは、「お母さんの言うことを聞きなさい」です。特に、最新の流行の信念に同意しない年配のフェミニストを解体し、30歳以上の人を「OKブーマー」で解雇することが絶対に必要な時代には、かなり良いものです. しかし、あるジャーナリストが指摘しているように、ペリーは「すべての母親が賢明な発言をしていると想定しています。一部の女性は反対のことをすべきです」.

ルイーズ・ペリーのエッセイには賛否両論がたくさんあります。だからこそ、このエッセイはとても刺激的な読み物なのです。すでに同意していることだけを読むとしたら、なんとつまらないことでしょう。

別の性的革命が起こるかどうかを確認します. おそらく（おそらく）それは前のものと同じくらいがっかりし、欠陥があるでしょう-すすぎと繰り返し. どんなことがあっても、ルイーズ・ペリーの本は必ず役に立ちます。