目には目を、皮肉には皮肉を

皮肉なことを議論することは、ブログ投稿に終わりのない努力です。特に、あなたの人生の多くの時間を費やしたくない場合はそうです (約束はしません)。以下の考えで、パンドラの箱を開けたいと思います。そこから、数時間あなたを悩ませるのに十分な質問が出てきます。または日。

私が話そうとしている皮肉屋とは、集合的な「より良い」ものはなく、そのような使命のために戦うことに意味がないと自分自身に確信させた（または他の人に確信させられた）人のことです。それはすべての人が自分のためであるか、個人が運命と決定の支配者であるという強い（そして私の意見では誤った）印象を持っているため、誰かを助けても意味がありません（または感情的または望ましいレベルでトリガーされる問題のみ—木を植えましょうよね？）

何が私たちを冷笑的にするのですか？

簡単に言えば、人生。私たちのほとんどにとって、人生は常に少なくとも利己的になる理由を提供し、「誰もが自分で」と言うところまで行きます. 私たちは、死体の上に構築されたフットボール フェスティバスを目の当たりにして、本格的なシニシズム フェスティバルの世界の瞬間に生きています。そして、世界中には、2 人の給料では生活できない家族がいます。それは多くのことを言います。

あなたの皮肉が成長する（またはゼロから発展する）理由はたくさんありますが、私が知っている皮肉屋には2つの要素がかなり存在することに気付きました。

- 経済的貧困

- 感情的な貧困

経済的貧困

絶え間なく（生まれつきまたは誘発された）生活を必要としている生活には、冷笑的で無関心な性格のための完璧な要素が含まれています。まず第一に、貧困と貧困があることを理解する必要があります。貧困には、いくつかのしきい値、段階、または層があります。私はこれを言わなければなりません、特に家の快適さから段ボールのテントの貧しい人々を見て、見下すようなプライドで、「私は彼らよりも優れているわけではありません. 代わりに私を助けて！'。これらの人々は存在します。貧困を区別することは本当に不可能です。

貧困の複雑さを理解することで、自分の状態を克服する方法が異なり、異なる方法で計算する必要があることを知ることができます (さらに重要なことに、異なる方法で内面化する必要があります)。

たとえば、たとえ私が自分の状態を克服したとしても、私のレベルに達した他の個人と比較して、私は目覚ましい飛躍をしたとは言えません (経済的スケールで ±5-10% — おそらく最も関連性の高いマーク)。基本的な条件、適切な教育、食べ物、感情教育のない田舎の背景からの生活。昨今のサッカーに例えると、私はFIFAランキングで50位から39位に上がり、上記の症状を持つ別の選手は183位から40位に上がりました。私たちは対等ですが、完全ではありません。私たちは同じ戦いを戦ったことはありません。私はこの点を明確にすることを主張しました。なぜなら、私は、最も中世の状態から始めず、他の人と比較して輝かしい物語 (自己) を作る人々にうんざりしているからです. そして「誰も助けてくれなかった」と言う私に、

もちろん、（彼の業績指数に従って、またはトールスタイン・ヴェブレンとデズモンド・モリスによって言及された側面に従って）それを達成し、教育（または基準）の欠如のために、彼はすべてに値すると考える貧しい人もいます。成功の功績。それは唯一の個人的な闘争でした。これは一般的な社会的失明であり、多くの場合、「成功した」貧しく低学歴の個人によく見られます。それはまた、とりわけ個人が共同体から急激に疎外されていることの重大な証拠でもあります。そしてシニシズムの始まり。

感情的な貧困

ここでは、やや明確です。共感は教育の一部であるため、共感の欠如 (特に特定の社会的カテゴリー (今日の EQ) に対するもの) は、教育構造にギャップがあることを示しています。X カテゴリに共感できない場合は、そのような人が存在し、善良で、信頼でき、助ける価値があることをわざわざ説明してくれなかったということです。

この文化的に誘発された感情的な貧困に汚染された各個人は、自分の構造や近所の他の個人との有毒で対立的な関係に自分自身を非難します. または国境を越えて。そして、省略による教育の欠如は、ダニング・クルーガー効果によって消費される解釈、ステレオタイプ、そして最終的には皮肉なキャラクターの余地を残します.

それは前代未聞であり、分析されていないものではありません。ロバート・プットマンは、他の文化がフェンスの向こう側にとどまり、エキゾチックな展示物 (観光) のように見ている限り、他の文化に問題はないと言いました。トクヴィルは 19 世紀のアメリカ社会を観察しました。家族や友人が第一でした。それ以外は問題ありません。家族の絆が強く、社会的共同体意識が低い。

つまり、教育や他者との関わり方と密接に結びついています。

シニシズムの象徴

私は最近、大いに議論され、待望の「水曜日」シリーズの最初のエピソードを見ました。レビューはしていません。人生で少なくとも 10 ～ 15 本の映画やシリーズを見たことがあれば、おそらく 30 分見ただけで「水曜日」のコースを知ることができるでしょう。いくつかの要素を正確に推測できたことを誇りに思います。

私が言おうとしていたのは、水曜日は今日の世代の「ハリー・ポッター」であり、冷笑的で、曇った傲慢で、邪悪な「他に何か」の魅力的な (そしてロマンティックな) 投影であるということです。このシリーズには多くの「2022 年」の要素があり、最近公の議題で議論されている多くの問題に触れていますが、私たちのテキストで最も重要なのは、皮肉屋が脚光を浴びていることです。はい、水曜日は非常に良い人間です（デクスターや他の自警団のように）が、本質は何も問題ではないということです. すべてが黒く、死んでいて、消費され、退屈で、役に立たない. このショーが特定のバブルで非常に人気があるという事実は、私が言ったことのいくつかを裏付けています. 水曜日は傾向を表します。それはそれを課しません。

また、ネットフリックス以外にもシニシズムの象徴が見られます。ソーシャル メディアの暴徒たち — テート兄弟、スター政治家、インフルエンサー、大衆に愛されている詐欺師たち。いくつかを作るためにいくつかを蹴らなければならないという事実を証明してください。打って勝って、後で（神から？）許しを求めましょう。

シニシズムの他の表現は、住宅パターンに関連しています。住宅地は、問題などからの (自己) 孤立の表れでもあります。人々は（一見）完璧なバブルの中で人々から離れていきます。残念なことに、彼らは自分が失敗したことにすぐに気付きます。車、共有された公共空間に対する態度、そして都市を消費する方法…すべてが都市的/社会的シニシズムの証拠です。

私は何を言っていましたか？

人生は困難であり、欠点は際限がないため、貧しく不満のある社会では、多くの人が冷笑的な行動をとることはほとんど避けられません. 宗教構造や歴史的遺産にも訴えることで、より深く掘り下げることができました。

Richard Sennett は、より適切に言いました。過酷な生活条件は、個人を逆説的な立場に置く可能性があります。社会的に疑わしい活動と対立する、強い倫理的 (家族的) 価値観です。

シニシズムはどのように現れますか？

数日前、ルーマニアでギャンブル広告に対するオンライン請願が開始されました。ご存じない方のために説明すると、ルーマニアはほぼ完全にギャンブルの広告に乗っ取られています。スポーツイベント、社交イベント、音楽。ブカレストはギャンブルの広告で覆われており、文字通り市内のあらゆる通りにカジノを見つけることができます。

それは風土病です。

最近、アイルランドで信じられないことが起こっています。アイルランド人は賭博業界の扉に足を踏み入れ、ソーシャル メディアの広告を取り除こうと当面奮闘しています。私のお気に入りの提案は、未成年の会員がいるスポーツ クラブがギャンブル会社からのスポンサーを受け入れることを禁止することです。

その間、冷笑的な個人は次のように表現します。

「ギャンブルを禁止したら、次に何が起こるでしょうか？アメリカみたいな禁止？」

まず、アメリカの禁酒法を主張する人は誰でも最寄りの書店に連れて行かれ、マーク・フォーサイス著の『酩酊の短い歴史』を購入し、禁酒法に関する章が内面化されるまで待つべきです。その人が女性なら、情報を紐解いていくのがずっと楽しい。

そうでなければ、合理的な人は、ギャンブルの突然の残忍な禁止を提案することは決してありません. なぜなら、個人の健康のために戦っているあなたが最も望んでいないことは、彼らが撤退するのを見ることだからです.

公の場から広告を取り除くことは、ギャンブルと若者/潜在的な顧客との間のつながりを断ち切ることを提案し、これを強調する必要があります. それは、個人的な失敗と、ギャンブルがアクセスできる「避けられない」富との間の個人のつながりを根本から切り離します。ブカレストはノンストップの「ギャンブルで成功する」アリーナです。

「しかし、彼らは知りませんか？情報はどこにでもあります！」中毒がどのように機能するかについてどこにでも情報を持っている人々は言います。

"僕の問題じゃない"

この点を結論に変えようとします。そうしないと、これを終わらせることができません。

このテキストの主な意図は、置き去りにされた各個人が何らかの形で必然的に群れ全体に影響を与えることを理解することです. 集団免疫は、ウイルスだけでなく、習慣やアイデアにも適用されます。

例を簡単にします。ギャンブル中毒者は、彼だけの問題ではありません。中毒者には家族がいる場合があります（かなりの数の人がいます）。そのため、彼の中毒は彼の家族に波及します。中毒者の子供は調和して成長することができないため、無関心な社会は彼の真の可能性を信頼することはできません. あなたは、将来の虐待者/犠牲者の成長を実際に目撃しています.

ギャンブラーが集合意識に慣れていない場合は、アルコール依存症が家族や集団に与える影響を理解しやすいかもしれません。私はあなたがどこから来たのか知りません。家族にアルコール依存症者が一人もいないで育った人を誰も知らないという、あなたが住んでいた素敵な世界は何ですか? アルコール依存症は、社会的および家族的な肝硬変の形を残し、集団は交通、仕事、買い物で遭遇します.

これは、正常化された中毒のあらゆる形態に当てはまります。

結論

個人的な問題は個人的な問題ではないということを明確にしたいと思います。依存症で見捨てられた人は、他の人を引きずって追いかけます。

はい、私たちは住宅地で自分自身を孤立させることができ、悲しい灰色の外に面した窓のない一種のベネチアのゲットーを形成します. しかし、隔離を支持する人々は、外部に依存していることを忘れています。持ち帰り用の食品を配達したり、パイプを修理したり、新しい洗濯機を室内に持ち込んだりする人もいます。彼らはまた、親戚、友人、または職場の同僚である可能性があります。

中毒を助長する人々から自分自身を孤立させる皮肉なアーティストは言うまでもありません。

「さて、野菜の広告を出してどうする？」と言う人もいます。まるでそれが何か間違っているかのように。一部の人々が不条理を健康的で清潔に見ているという事実だけでも、私たちが皮肉にどれほどうんざりしているかを示しています.

私が価値があり、次の本で個別に発見する価値があると感じるすべてを要約することはできません。

建物と住居 — リチャード・セネット

酩酊の歴史 — マーク・フォーサイス

群集の心理学 — ギュスターヴ・ル・ボン

アメリカの民主主義について — アレクシス・ド・トクヴィル

ロゴなし — ナオミ・クライン

大都市と精神生活 — ゲオルク・ジンメル

ズーマニア — デズモンド・モリス

冷笑的な生活が減ることを願っています。