Padrões Diferentes (Tons de Beleza)

Como uma mulher birracial, submetida ao paradoxo transcultural de ideais de beleza opostos, há muito tempo luto com o que eu “deveria parecer”

O conceito de “beleza” é definido por diferentes atitudes e crenças culturais, diferentes em todo o mundo e mudando ao longo da história. Historicamente, esses padrões foram impostos às mulheres pelos homens.

Acredita-se que o costume chinês de enfaixar os pés tenha se originado entre dançarinos e cortesãs durante o período das Cinco Dinastias e Dez Reinos, e mais tarde foi popularizado durante as dinastias Song, Qing e Han. A preferência cultural por pés “femininos” menores transformou-se em uma crença competitiva de “quanto menor, melhor”. Pés minúsculos passaram a simbolizar elegância, virtude e modéstia. As mulheres atingiram esse padrão de beleza antinatural quebrando fisicamente e amarrando firmemente os pés das meninas para alcançar os “pés de lótus”.

De acordo com os homens durante o Renascimento, a “mulher perfeita” deveria ter cabelos loiros dourados longos e ondulados, testa alta e pele pálida. As mulheres europeias da alta sociedade usavam a cor do cabelo como um identificador de classe e sinal de sua riqueza. Aqueles que tinham cabelos naturalmente escuros passavam horas em suas varandas tentando clarear os cabelos. Antes da tintura de caixa, o segredo para cuidar dos cabelos em casa era a urina, que contém amônia natural para clarear. Após a aplicação, o cabelo foi curado sob longas horas sob luz solar direta. Freqüentemente, essas mulheres usavam certas roupas e chapéus para evitar que sua pele bronzeasse ou queimasse.

Dentro de diferentes culturas, houve preferências em relação aos cosméticos, penteados, constituição e proporções do corpo e moda de uma mulher - e ao longo da história essas preferências se transformaram e evoluíram por várias razões culturais ou sociais. Mais recentemente, as tendências em desenvolvimento expuseram os efeitos persistentes do colonialismo e do imperialismo na mudança dos padrões de beleza transculturalmente.

Hoje, os tentáculos de longo alcance da supremacia branca impuseram padrões de beleza eurocêntricos globalmente. A pressão para se adequar às características europeias, que foram consideradas ideais em todo o mundo, é refletida e amplificada por meio do colorismo na mídia popular e da proliferação de cosméticos ou procedimentos cirúrgicos que alteram a aparência.

Paradoxalmente, enquanto as mulheres de cor tentam se adequar aos padrões de beleza estabelecidos pelos colonizadores, seja alisando o cabelo ou clareando a pele, as mulheres brancas começaram a rejeitar esses mesmos padrões de longa data e se inclinaram para a fetichização da ambiguidade racial ou étnica .

Indiscutivelmente alimentados pelo capitalismo racial, os influenciadores brancos da mídia social descobriram que podem se beneficiar social e economicamente alterando sua imagem, escolhendo quais características comuns às mulheres de cor eles vão imitar. Apropriação cultural e blackfishing são termos populares cunhados para se referir ou expor influenciadores que são culpados de participar desse fenômeno.

Como uma filipino-americana morando na zona rural do Kansas, eu era a única garota asiática da minha classe e uma das poucas pessoas negras no prédio. Meus colegas de classe não precisavam ver minha mãe morena para saber que eu era diferente, fossem meus olhos, nariz, cor da pele, a comida étnica embalada que eu trazia para o almoço ou todos os itens acima - eles poderiam simplesmente dizer.

O assédio que experimentei ao crescer foi muito leve em comparação com o que os alunos mais sombrios enfrentam. Normalmente, eu estava sujeito a estereótipos; meus colegas propositalmente me davam nomes que soavam do Leste Asiático, me perguntavam por que eu não era bom em matemática ou qual era o status do meu green card. Eu não diria que essas experiências me traumatizaram, mas elas me pressionaram a me conformar e me ensinaram a importância de me misturar.

Além disso, nessa época, o clareamento da pele estava sendo popularizado nas Filipinas e entre os filipinos nas sociedades ocidentais. Por meio de cremes ou injeções cosméticas, os filipinos agora podiam obter uma aparência mais clara. Mesmo quando crianças, fomos dissuadidos de brincar ao sol sem os devidos cuidados com protetor solar e ensinados a odiar ou menosprezar nossas características étnicas.

Ao crescer, fui avisado sobre meu “nariz achatado” e muitas vezes recebia massagens de ponte por minha mãe e outras mulheres da família na esperança de “afiar” e “afinar” meu nariz e “impedir que ele se alargasse”. As pessoas marginalizadas são rápidas em entender que a brancura e a pele clara são mercadorias desejadas.

Curiosamente, como a indústria de branqueamento continua a crescer nas Filipinas, a indústria de curtimento tornou-se onipresente nas culturas ocidentais. Com o enigma dos padrões de beleza ocidentais popularizando o “visual misto”, fico ainda mais confuso quando adulto do que na escola. Cresci com o entendimento de que preciso parecer branco, mas agora que consegui isso até certo ponto, o padrão mudou.

Hoje, muitas vezes ouço que sou “caiado”, “passado de branco” ou que “nem pareço misturado”. Embora, ao mesmo tempo, minha experiência vivida como uma criança birracial em uma escola e comunidade predominantemente branca não possa ser apagada, e ainda sou frequentemente parado por estranhos e perguntado: “De onde você é?” e “Não, de onde são seus pais?” ou, meu favorito pessoal, “O que você É?”

Essa mudança é frustrante e descobri que não sou apenas eu - outros indivíduos birraciais compartilham os mesmos sentimentos: com um bronzeado extremo, as mulheres brancas podem lucrar e se beneficiar socialmente com o fetiche de parecer étnica, evitando as consequências de realmente viver como uma pessoa de cor.

Os influenciadores brancos participam de blackfishing ou falsa ambiguidade devido à conveniência, descartando características étnicas artificiais quando é conveniente para eles serem identificados como uma mulher branca. Da mesma forma, muitas pessoas de cor são silenciadas ao falar sobre as questões problemáticas relacionadas à indústria de bronzeamento e procedimentos cosméticos, apenas porque esse discurso não é conveniente ou benéfico para as mulheres brancas.

A comercialização de produtos bronzeadores e a popularização do “look misto” não significa necessariamente aceitação e celebração de pessoas de diferentes raças e etnias. Como os padrões de beleza foram historicamente escolhidos pelos homens e impostos às mulheres em nível cultural, agora são escolhidos por homens e mulheres brancos que compartilham o papel de autoridade herdado da supremacia branca e que então impõem padrões e ideais ocidentais ou europeus a outras culturas em uma escala global.

Eu vim a entender que nunca tive autonomia sobre minha identidade em primeiro lugar. Nunca foi minha família ou outros asiático-americanos determinando meu capital social, e não são eles agora que estão invalidando minhas experiências e tentando apagar minha luta como pessoa de cor. A quantidade de vezes que uma pessoa branca tentou afirmar: “Sou branco, mas sou mais escuro que você”, em resposta ao fato de eu compartilhar minha experiência é desanimadora.

Como pessoas de cor e outras pessoas marginalizadas, precisamos estar hiperconscientes disso e devemos chamar a atenção para esse comportamento quando acontecer - independentemente de quão desconfortável possa ser corrigir ou confrontar um amigo ou colega de trabalho. Além disso, devemos agir em solidariedade uns com os outros, sendo intencionais com os negócios que apoiamos e os influenciadores que capacitamos. Finalmente, para os aliados, é sua responsabilidade educar-se e reconhecer o impacto e a contribuição que vocês têm para os sistemas e estruturas da colonização e do imperialismo.