Para muitos não-muçulmanos, as palavras "lei da Sharia" evocam imagens dolorosas de militantes armados do Taleban atacando escolas femininas e espancando mulheres que não estavam devidamente encobertas; ou homens e mulheres jovens no Irã sendo condenados por adultério e sentenciados à morte por apedrejamento .
Mas, de acordo com estudiosos da lei islâmica, toda a ideia de um estado ou governo atuando como polícia da moralidade muçulmana é estranha ao Islã . Eles dizem que a "lei Sharia" imposta por países como Irã, Arábia Saudita e Afeganistão sob o Taleban é principalmente uma arma política e não um reflexo do verdadeiro significado da Sharia.
Sharia Explicada
Em árabe, Sharia significa "o caminho", diz Asifa Quraishi-Landes , professor de direito da Escola de Direito da Universidade de Wisconsin-Madison, "ou basicamente, o caminho para uma vida boa". Visto que a Sharia (às vezes escrita como "Sharia") é definida como "lei islâmica", é redundante dizer "lei da Sharia".
Sharia, para os muçulmanos, é um guia de como Deus (Allah) deseja que eles vivam. Diz-lhes como tratar os outros com compaixão, como cuidar de seus corpos, como conduzir os negócios de maneira justa e como cuidar dos pobres e marginalizados. Nesse sentido, a Sharia não é diferente dos Dez Mandamentos, das leis dietéticas kosher ou da admoestação bíblica para "amar o próximo como a si mesmo".
"Para milhões de muçulmanos devotos em todo o mundo e nos Estados Unidos, a Sharia governa tudo, desde a forma como comemos até como protegemos o meio ambiente", disse Abed Awad , um advogado americano especializado em planejamento imobiliário e legislação familiar em conformidade com a Sharia e um professor adjunto de direito na Rutgers Law School, Newark. "A Sharia nos orienta a sermos humanos justos, bons vizinhos, cônjuges leais, pais amorosos, cuidar dos idosos, ser honestos e justos nas transações comerciais e fazer da caridade um estilo de vida."
Existem atualmente 15 países que usam a Sharia parcial ou totalmente. Isso inclui Afeganistão, Egito, Nigéria, Maldivas e Arábia Saudita. O país mais populoso que usa a Sharia é a Indonésia, embora apenas uma província do país use a Sharia, além da lei secular. Cada nação tem suas próprias práticas quanto ao que é permitido e o que é proibido pela Sharia. Ao longo dos séculos de história do Islã, não havia um único caminho seguido por todos os muçulmanos e, portanto, nenhuma "lei Sharia" única.
Começando com as revelações recebidas pelo Profeta Muhammad no século 7 EC e registradas no Alcorão, estudiosos e juristas muçulmanos têm debatido a interpretação correta do Alcorão, bem como os ensinamentos de Muhammad (chamados de Hadith). O resultado foram diferentes escolas de pensamento jurídico muçulmano, cada uma com seu próprio conjunto de leis conhecido como fiqh ou "compreensão".
"A forma como a lei islâmica evoluiu foi que havia várias escolas que os muçulmanos individuais escolheriam", diz Quraishi-Landes. "É por isso que você ainda encontrará muitas maneiras diferentes como os muçulmanos são no mundo. Historicamente, os muçulmanos tinham um histórico muito bom de unidade sem uniformidade."
O Islã impõe uma teocracia?
Embora o conceito legal de "separação entre Igreja e Estado" seja bastante novo para o Ocidente, um tipo semelhante de separação foi praticado no mundo muçulmano durante séculos.
Os líderes das várias escolas jurídicas islâmicas lutaram com sucesso para manter os reis e governantes fora de questões religiosas, diz Quraishi-Landes. O que se desenvolveu foram dois conjuntos separados de leis. Questões morais e pessoais caíram sob fiqh, e essas leis foram elaboradas por cada escola de direito. Assuntos de estado - o equivalente às leis de zoneamento e regulamentos administrativos de hoje - caíam em uma segunda categoria de leis chamada siyasa .
"Em vez de uma separação entre Igreja e Estado, o mundo muçulmano separou fiqh e siyasa", diz ela. "Historicamente, os muçulmanos não tinham os mesmos problemas de teocracia que a Europa tinha, porque os muçulmanos não combinavam tudo em um governo centralizado como os europeus faziam."
Se o código moral do Islã nunca foi feito para ser aplicado pelo estado, como você explica o Talibã ou a Arábia Saudita? A resposta, curiosamente, é o colonialismo, afirma Quraishi-Landes.
Nos séculos 18 e 19, países como a Inglaterra e a França, bem como entidades corporativas como a English East India Company, colonizaram territórios de maioria muçulmana no norte da África, Oriente Médio e subcontinente indiano. Os colonizadores instalaram governos e sistemas jurídicos de estilo europeu baseados na ideia de uma autoridade unificada e centralizada.
Sob este novo sistema colonial, as escolas jurídicas islâmicas tradicionais foram marginalizadas e privadas de autoridade, e os siyasa ou códigos civis foram substituídos pela common law britânica ou pelo Código Napoleônico francês, de acordo com Quraishi-Landes. Agora, todo o sistema legal e as operações do governo estavam todos sob o mesmo teto colonial.
E assim permaneceu por mais de 100 anos, até que esses países de maioria muçulmana começaram a recuperar a independência no século XX. À medida que emergiam de seus jugos coloniais, movimentos políticos rivais discutiam sobre como as novas nações deveriam operar.
“Algumas das vozes mais altas nessas terras de maioria muçulmana disseram: 'Os colonizadores tiraram o Islã de nós. Eles tiraram nossa Sharia', o que de muitas maneiras eles fizeram”, disse Quraishi-Landes. "Mas, em vez de repensar o sistema, os novos governos independentes apenas despejaram as regras fiqh - os códigos morais islâmicos - no modelo de governo centralizado que os colonizadores criaram."
E assim, em poucas palavras, é como acabamos com países muçulmanos nos quais o governo legisla e processa o comportamento moral sob o pretexto da Sharia.
“O estado agora está decidindo o que é a lei islâmica, incluindo regras sobre como se vestir, como se casar, etc.”, disse Quraishi-Landes. "Isso só é possível após essa transformação pós-colonial. Quando você vê algo sendo chamado de governo islâmico hoje, é realmente um governo europeu vestido com roupas muçulmanas."
Variadas interpretações da Sharia
De acordo com a Embaixada do Reino da Arábia Saudita, o sistema legal e judiciário saudita é baseado na Sharia. “Sharia se refere ao corpo da lei islâmica. Ela serve como uma diretriz para todas as questões jurídicas na Arábia Saudita”, explica o site da embaixada. "Na Sharia e, portanto, na Arábia Saudita, não há diferença entre o sagrado e o secular da sociedade."
O problema com essa explicação, de acordo com juristas islâmicos como Quraishi-Landes e Awad, é que fora de um punhado de países que se autodenominam "estados islâmicos" - Irã, Paquistão, Arábia Saudita, Malásia e outros - não há uma interpretação única das leis fiqh aceitas por todos os muçulmanos. E não há nenhum órgão eclesiástico ou governamental encarregado de punir as pessoas por violar essas leis.
“A Arábia Saudita e o Talibã estão dizendo ao povo: 'Estamos cumprindo a Sharia por você', mas eles estão mentindo”, disse Quraishi-Landes. "O que eles não estão dizendo é que estão escolhendo entre muitas regras fiqh igualmente válidas. E estão usando o poder do estado para impor isso às pessoas."
A verdade, diz Awad, é que o que esses grupos chamam de "Sharia" nada mais é do que uma ferramenta política para os regimes ditatoriais permanecerem no poder. E essa corrupção da verdadeira Sharia, "esta tradição moral sofisticada", diz Awad, levou à sua demonização no Ocidente, incluindo esforços de políticos americanos para proibir o uso da Sharia nos tribunais americanos.
“Quando você tem um grupo como o Talibã que afirma impor a Sharia e depois escolhe a mais restritiva de todas essas regras, é quando você recebe as manchetes nas notícias: 'Toda Sharia é má o tempo todo'", diz Quraishi -Landes.
Para a maioria dos muçulmanos, a Sharia é um guia moral pessoal
Awad explica que 95% dos muçulmanos do mundo vivem fora desses poucos regimes linha-dura que afirmam legislar e fazer cumprir a Sharia. Para a vasta maioria dos muçulmanos, não existe uma autoridade religiosa central que policie seu comportamento e aplique punições por violar os códigos morais. Não há nem mesmo clero ordenado no Islã. Allah é o único juiz e Ele é "mais indulgente", diz ele.
“O Islã assume a posição de que você pode estar no caminho errado por décadas, mas sempre há potencial para você se arrepender e pedir perdão a Deus”, diz Awad.
Quanto à forma como a maioria dos muçulmanos decide como se vestir e o que comer, eles buscam orientação no Alcorão, no Hadith e em outras fontes, mas, em última análise, é uma questão de escolha pessoal. O Alcorão diz que as mulheres muçulmanas crentes "devem aproximar-se de partes de suas coberturas externas soltas", mas não diz exatamente que coberturas para a cabeça ou o corpo devem ser usadas. Nem recomenda punições para mulheres que não usam véu. É por isso que você vê tanta diversidade na forma como as mulheres muçulmanas optam por se apresentar.
Como o Taleban governará o Afeganistão de acordo com a Sharia, como eles se comprometeram a fazer, não está claro. O comandante sênior do Taleban disse que um grupo de estudiosos islâmicos determinará o sistema legal e o governo será guiado pela lei islâmica. “Não haverá sistema democrático porque não tem nenhuma base em nosso país. Não vamos discutir que tipo de sistema político devemos aplicar no Afeganistão porque é claro. É a lei da Sharia e é isso”, ele disse à Reuters, conforme relatado pela Al-Jazeera .
O que isso significa na prática - se um retorno a leis muito rígidas sobre os códigos de vestimenta e a proibição de mulheres na educação e na maior parte do trabalho - ainda está para ser visto.
Agora isso é interessante
Mesmo na Arábia Saudita, as punições mais severas geralmente não são executadas. Awad conduziu uma pesquisa de todos os casos de tribunais sauditas envolvendo "relações sexuais ilegais" e descobriu que os juízes sempre concluíram que havia "dúvida" - historicamente, a lei islâmica exige quatro testemunhas oculares do ato - então a punição mais séria, a morte, nunca foi aplicada.
