2015'ten önce, ilk olarak 1989'da kesişen ayrımcılık alanlarını tanımlamak için yasal bir terim olarak ortaya çıkan "kesişimsellik" kelimesini görece çok az kişi duymuştu .
"Kesişimsel" kavramın kendi başına bir hayat sürdüğü, günümüzün internetle beslenen kültür savaşlarına hızlı bir şekilde ilerleyin. Bir zamanlar belirsiz olan yasal terim artık Twitter'da "sosyal adalet savaşçısı", "alternatif sağ" ve "kimlik siyaseti" kadar siyasi olarak silahlaştırıldı ve eleştirmenler tarafından " neo-Marksist bir din " ve " en büyük sorun " olarak şeytanlaştırıldı. Amerika'da . "
Ama bu nasıl oldu? Kesişimsellik, nispeten tartışmasız bir yasal ayrımdan siyasi olarak kutuplaştırıcı moda kelimeye nasıl evrildi?
Ayrımcılığa Işık Tutmak
En baştan başlayalım. Kesişimsellik terimi ilk olarak bir avukat, hukuk profesörü ve sivil haklar aktivisti olan Kimberlé Crenshaw tarafından icat edildi. 1989'da, ayrımcılık karşıtı yasada göze çarpan bir boşluğu tanımlayan etkili bir makale yazdı . Yasa, ırk ayrımcılığı ve cinsiyet ayrımcılığı gibi kategorileri kabul etti, ancak bu kategorilerden iki veya daha fazlasının çakıştığı durumlara kördü.
Crenshaw'ın 2016 TED Konuşmasında kanunun adaleti yerine getirmekte yetersiz kaldığı noktaya örnek olarak gösterdiği DeGraffenreid - General Motors davasını ele alalım . Bu durumda, Emma DeGraffenreid adlı siyah bir kadın yerel bir araba üretim fabrikasında işten reddedildi ve ayrımcılık nedeniyle dava açıldı. Yargıç, fabrikanın hem siyahları hem de kadınları işe alma siciline sahip olduğunu, bu nedenle dava açmasına gerek olmadığı gerekçesiyle davayı düşürdü.
Crenshaw, yargıç konuyu kaçırdığını savundu. Evet, fabrika siyahları işe aldı, ancak bunların hepsi endüstriyel veya bakım işleri için tutulan siyah adamlardı. Ve evet, fabrika kadınları işe aldı, ancak bunlar sekreter olarak çalışan beyaz kadınlardı. Ancak siyah kadınlar, bu dar işe alma kategorilerinin hiçbirine uymadığından, fabrikadaki istihdamları fiilen engellendi.
Yeni, melez ayrımcılık kategorileri oluşturmak için bir araya gelen bu örtüşen kimliklere henüz bir kelime gelmediğinden, Crenshaw bir tane icat etti. Buna "kesişimsellik" adını verdi.
Crenshaw, "Kesişimsellik, ayrımcılık yasası içinde mahkemeler tarafından takdir edilmeyen dinamikleri aydınlatmak için bir prizmadır," dedi . "Özellikle mahkemeler, cinsiyet ve cinsiyet ayrımcılığına dayalı olarak tüm siyahların başına gelenlerin ırk ayrımcılığı olduğunu düşünüyor. görmek zor olacak. "
Dolayısıyla, orijinal anlamıyla, kesişimsellik, kimlikleri ve yaşanmış deneyimleri daha karmaşık olan, ancak yasalar altında eşit muameleyi hak eden insanları görmek için yasal bir çerçeveydi.
Kesişimsellik Ana Akıma Gidiyor
1990'lardan başlayarak, akademisyenler kesişimsellik teorisini sosyal bilimlere dahil etmeye başladılar. Arizona Eyalet Üniversitesi'nde adalet araştırmaları ve sosyal araştırma profesörü ve " Girişimselliğe Giriş " kitabının yazarı Mary Romero, bu noktaya kadar, farklı ırksal, etnik veya dini grupların deneyimlerini homojen bloklar olarak inceleme eğilimi olduğunu söylüyor .
Romero, "Özcü yaklaşım, yaş, vatandaşlık, cinsellik ve engelliliğin tüm bu kesişim noktalarının olduğunu düşünmeden 'tüm Latinlerin böyle olduğunu' söyledi," yani monolitik bir deneyim yok "diyor.
Sosyal bilimciler, LGBTQ Latinlerin, belgelenmemiş Latinlerin, zengin Latinlerin ve fakir Latinlerin belirli deneyimlerini inceleyerek, göçmenlik gibi önemli kamu politikası kararlarını bilgilendirmek için kullanılabilecek veriler buldular.
Romero, "Göçmenlik politikasına bakacak ve değiştirilmesi gereken yolları göreceksek, tüm çeşitli koşulları dikkate almalıyız" diyor. "Kapsayıcı olmak istiyorsanız ve adil olmak istiyorsanız, politika bir grubu diğerine göre ayrıcalıklı kılmaksızın var olmak zorundadır."
Aktivistleri Girin
Kimberlé Crenshaw, kesişimsellik kelimesini sosyal adalet için bir çağrı olarak icat etmemiş olabilir, ama o bile onu bu şekilde görmeye başladı. Crenshaw, TED Konuşmasında, siyah kadınlara yönelik şiddetten ve bu şiddetin, örtük ırksal önyargı ve polislikle ilgili ulusal tartışmada genellikle nasıl görünmez olduğundan bahsetti. Michael Brown ve Tamir Rice'ın neden ev isimleri olduğunu sordu, ancak Michelle Cusseaux veya Tanisha Anderson değil, iki silahsız siyah kadın da polis tarafından öldürüldü.
Yine Crenshaw, kesişimselliğin, deneyimleri genellikle gözden kaçan insanları görmek için nasıl bir prizma veya çerçeve sağladığını açıkladı.
Crenshaw , "Sosyal sorunların hedeflenen bir grubun tüm üyelerini nasıl etkilediğini görmemize izin veren çerçeveler olmadan, çoğu hareketlerimizin çatlaklarından düşecek, sanal izolasyon içinde acı çekecek," dedi Crenshaw .
Kesişimsellik mantrası, sosyal eşitlik ve sosyal adalet için savaşan birçok ilerici kuruluş tarafından benimsenmiştir. Bir aktivist grubun tüm üyelerinin aynı düzenli kategorilere girmediği veya dünyada aynı deneyimleri paylaşmadığı konusunda artan bir kabul var.
YWCA'nın ülkenin en eski bölümlerinden birinde büyüyen bir topluluk kuruluşu olan YW Boston'da, kesişimselliğin sosyal eşitlik çalışması için "çok önemli" olduğunu söylüyorlar.
YW Boston blogunda "Kesişimsel bir mercek olmadan, bir gruba yönelik adaletsizliği ele almayı amaçlayan olaylar ve hareketler, diğer gruplara yönelik eşitsizlik sistemlerini devam ettirebilir" diyor YW Boston blogunda bir gönderi
Örnek olarak, hareketin transseksüel üyelerinden "vajina merkezli" mesajlaşma (" kedi şapkaları " nı hatırlıyor musunuz?) Nedeniyle tepki çeken 2017 Kadın Yürüyüşü'nü gösterdi .
YW Boston , "Tüm kadınların vajinaları olduğunu veya vücutları tarafından tanımlandıklarını varsaymak, cinsiyet ikilisinin ötesinde var olanların deneyimlerini silen aşırı basitleştirmedir" diye yazıyor . "Kendi deneyimlerimizin temel olduğunu varsayan dilden kaçınarak, kendimizi başkalarının bakış açılarını dinlemeye açabiliriz."
Kesişimselliğe Karşı Tepki
Solun kesişimselliği kucaklaması, sağda bir tepkiye yol açtı. Kesişimselliği eleştirenler, bunu daha geniş bir deneyim çeşitliliğini dahil etmenin veya "görmenin" bir yolu olarak değil, steroidler üzerinde bir tür politik doğruluk olarak görüyorlar. Kesişimselliğin amacı, Ben Shapiro gibi muhafazakar bilginlerin gördüğü gibi, bir tür "baskı Olimpiyatları" nda insanları birbirine düşürmektir.
Shapiro bir videoda "[Kesişimsellik], fikrinizin değerinin kaç kurban grubuna ait olduğunuza bağlı olduğu bir kimlik politikası biçimidir" diyor . "Totem direğinin altında herkesin nefret etmeyi sevdiği kişi var: düz beyaz erkek." Aynı zamanda Müslüman olan eşcinsel bir siyah trans kadının, olmayan eşcinsel bir siyah trans kadından daha üst sıralarda yer alacağını söylemeye devam ediyor. "Ezilen gruplarda ne kadar çok üyelik talep ederseniz, o kadar mağdur olursunuz ve sıralamada o kadar yüksek olursunuz."
Muhafazakar yazar Andrew Sullivan, kesişimselliği, liberal üniversite kampüslerine dayatılan, yeterince "uyanmayan" kimsenin dışlandığı ve seslerinin susturulduğu yeni bir "din" olarak adlandırdı.
Sullivan , "Orijinal günahın [Kesişimselliğin] versiyonu, bazı kimlik gruplarının diğerleri üzerindeki gücüdür," diye yazdı . "Bu günahın üstesinden gelmek için önce itiraf etmeniz, yani 'ayrıcalığınızı kontrol etmeniz' ve ardından hayatınızı yaşamanız ve düşüncelerinizi bu günahı uzak tutacak şekilde düzenlemeniz gerekir."
Kesişimi Doğru Bulmak
Arizona Eyaletinden Romero, hem kampüs aktivistlerinin hem de onları eleştirenlerin kesişim noktasını genellikle gözden kaçırdığını söylüyor. Romero, ezilenleri zalimlerden ayırmanın bir yolu olarak kesişimselliği kötüye kullanan öğrencilerine kesinlikle sahip olduğunu söylüyor.
Romero, "Ben her zaman kendimi örnek alarak bunları düzelttim," diyor. "Dezavantajlı olduğum zamanlar ve diğer insanlara göre avantajlı olduğum zamanlar var. Herhangi bir durumda kesinlikle hiçbir avantajı olmayan birini bulmak çok nadirdir."
Romero, kesişimselliğin hedefi bireysel olmamalı, ancak bireyin içinde yaşadığı, çalıştığı veya çalıştığı yapı olmalıdır. Yapı, yalnızca bir tür kişiye ayrıcalık tanımak için mi tasarlandı yoksa herkese eşit erişim mi veriyor?
Bu şekilde görüldüğünde, Shapiro'nun kötülenmiş "heteroseksüel" beyaz erkekleri bile bu "liberal" kesişme politikalarının bazılarından yararlanıyor.
"Beyaz erkeğin yaşı, sınıfı, vatandaşlığı nedir?" Romero, "Hepimiz yaşlandıkça, örneğin engelli insanlarla paylaştığımız bazı yapısal dezavantajlarımız var" diye sorar.
Dünyamızın en adil ve adil versiyonunda, hepimizi hayatımızın çeşitli koşullarında "gören" ve hepimize mutluluk konusunda adil bir çatlak veren politikalar ve kurumlar olduğunu umuyoruz.
Şimdi Harika
Kesişimselliğin nasıl iyi bir şekilde kullanılabileceği hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, Ange-Marie Hancock'un yazdığı " Y Kuşağı İçin Dayanışma Politikaları: Baskı Olimpiyatlarını Sona Erdirmek İçin Bir Kılavuz " a bakın.
