Redaksi 9 | Mengubah Hidup Kita, Menabur Benih Baru

Nov 28 2022

oleh Luisa Mafi

Dengan keadaan darurat iklim yang mengancam kehidupan seperti yang kita ketahui, gerakan Pemberontakan Kepunahan telah terjadi. Namun, kami di Terralingua percaya bahwa ada krisis lain yang juga harus dilawan oleh dunia: “krisis kepunahan keanekaragaman hayati,” hilangnya keanekaragaman hayati dan budaya secara terus-menerus. Itulah yang kami pikirkan saat meluncurkan tema Langscape Magazine edisi 2020 : menarik perhatian pada perlunya pemberontakan kepunahan lainnya .

Itu di bulan Februari. Sedikit yang kami tahu bahwa hanya sebulan kemudian pandemi COVID-19 akan mulai menyebar ke seluruh planet, menjadikan tema kami semakin pedih dan mendesak! Masyarakat Adat dan komunitas lokal — yang bertanggung jawab atas sebagian besar keragaman biokultur dunia — termasuk yang paling rentan terhadap dampak momok ini, yang merupakan ancaman eksistensial bagi kehidupan, mata pencaharian, dan cara hidup mereka. Hal itu menambah dimensi baru pada tema kami: Bagaimana tanggapan mereka terhadap pandemi? Bagaimana mereka membangun ketahanan dengan memanfaatkan tradisi budaya dan spiritual mereka?

Kemudian, dengan dunia yang sudah berada dalam pergolakan krisis kesehatan global, datanglah gelombang kekacauan politik dan sosial, yang dipicu oleh penyakit rasisme sistemik, diskriminasi, dan ketidakadilan sosial yang telah lama membusuk. Itu menyapu dunia seperti pandemi kedua, memperburuk dan diperburuk oleh yang pertama - dan sekali lagi Masyarakat Adat dan etnis minoritas terpukul keras. Hal itu semakin mendekatkan pada jalinan ketidakadilan dan ketidaksetaraan sosial, ekonomi, dan lingkungan yang telah lama menghalangi dunia yang adil dan berkelanjutan secara biokultural. Dan itu menimbulkan pertanyaan baru untuk tema kita: Tantangan dan peluang apa yang dihadirkan momen sejarah saat ini untuk mencapai “kesatuan dalam keragaman biokultural” untuk semua?

Banyaknya cerita, puisi, foto, video, dan karya seni yang kami hadirkan di halaman-halaman berikut adalah buah dari eksplorasi tema kami yang luas ini. Kontribusi yang melimpah dari seluruh penjuru dunia, yang ditawarkan pada saat kesulitan global yang belum pernah terjadi sebelumnya, adalah bukti bahwa penulis dan seniman kami — banyak dari mereka adalah peserta muda dalam proyek Lingkaran Pendongeng Pemuda Adat kami — bertekad untuk membagikan pemikiran dan perasaan mereka melawan segala rintangan. Kita semua menjadi lebih kaya dan bijaksana atas kepedulian, kemurahan hati, dan wawasan mereka.

Pertama, kami menyelidiki tantangan yang dihadapi masyarakat di Amerika Utara dan Selatan, Asia, dan Afrika dalam menghadapi dan mengatasi pandemi. Kita mulai di New York, di mana peneliti Maya Daurio, Sienna Craig, Daniel Kaufman, Ross Perlin, dan Mark Turin berada di tengah-tengah menghasilkan pemetaan digital mutakhir dari distribusi spasial keragaman linguistik New York yang mencengangkan — sekitar 650 bahasa berbeda yang digunakan di sana! — saat pandemi melanda. Tiba-tiba, mereka menyadari bahwa peta bahasa mereka dapat digunakan kembali untuk membantu mengatasi masalah kesehatan dan kebutuhan masyarakat mendesak lainnya yang ditimbulkan oleh pandemi di kota.

Kota-kota di bawah penguncian pandemi menginspirasi puisi prosa Page Lambert “Reklamasi.” Dengan hiruk pikuk perkotaan terhenti, satwa liar terlihat kembali dalam batas kota, merebut kembali tanah mereka. Apa yang akan terjadi, renung Page, jika kota tetap terlarang bagi aktivitas manusia cukup lama hingga hancur dan kembali ke bumi?

Meninggalkan kota, kami mampir ke beberapa komunitas lokal di seluruh dunia, masing-masing menghadapi tantangan (dan peluang) pandemi dengan cara kreatifnya sendiri. Severn Cullis-Suzuki membawa kami ke Haida Gwaii, sebuah kepulauan di lepas pantai barat Kanada yang menjadi rumah bagi orang Haida. Selama periode isolasi diri pandemi, dia dan keluarganya menemukan hikmahnya: menemukan ketenangan batin dan keheningan yang dibutuhkan untuk praktik bahasa Haida yang mendalam.

Radhika Borde dan Siman Hansdak kemudian membawa kami ke pedesaan India timur, tempat pembatasan pandemi mengancam ketahanan pangan komunitas Pribumi Santhal. Kembali ke hutan untuk kegiatan berburu dan meramu yang dulunya tradisional memberi orang “makanan dan kesenangan” dan rasa identitas budaya yang diperbarui — sekaligus juga menimbulkan masalah keberlanjutan jangka panjang.

Dalam esai foto mereka, Manju Maharjan dan rekan penulis Yuvash Vaidya, Prakash Khadgi, dan Sheetal Vaidya memperkenalkan kami kepada komunitas Pribumi Pahari di Nepal. Paharis telah lama berspesialisasi dalam kerajinan anyaman bambu yang sangat populer, tetapi pandemi telah menghambat kemampuan mereka untuk membawa produk mereka ke pasar. Tidak terpengaruh, penduduk desa menemukan cara cerdik untuk membangun ketahanan.

Berangkat ke Afrika Timur, di mana kami mengikuti Simon Mitambo ke komunitas petani Taraka di Kenya. Pandemi telah mengganggu cara hidup dan kemampuan mereka untuk bercocok tanam, tetapi orang-orang saling membantu untuk mengatasinya, dan Sesepuh mengingatkan anggota masyarakat bahwa mereka pernah selamat dari pandemi sebelumnya. Ritual kuno dihidupkan kembali untuk memperkuat kohesi dan mencegah ancaman.

Ke Amerika Selatan. Mendengarkan Tetua Adat dan pemimpin di Kolombia, Daniel Henryk Rasolt merenungkan kaitan pandemi dengan keadaan darurat global lainnya: perubahan iklim dan hilangnya keanekaragaman hayati. Mengamankan hak tanah adat, menurutnya, sangat penting untuk mengatasi krisis yang saling terkait ini. Kisahnya diilustrasikan dengan karya seni oleh Vannessa Circe .

Kelompok cerita, puisi, dan wawancara berikutnya menyoroti isu-isu tegang tentang kedaulatan, rasisme, dan diskriminasi Pribumi. Di Hawaii, kami melakukan perjalanan dengan Harvy King mendaki lereng Mauna Kea, gunung yang disakralkan bagi penduduk asli Hawaii, tempat teleskop yang lebih besar dan lebih kuat sedang dibangun. Menegaskan penentuan nasib sendiri, Penduduk Asli Hawaii melakukan perlawanan yang damai namun tegas terhadap apa yang bagi mereka merupakan penodaan gunung yang berkelanjutan.

Marie-Émilie Lacroix , seorang wanita Innu dari Kanada bagian timur, sedang menjalankan misi pemberontakannya sendiri: mendekolonisasi bahasa. Dalam sebuah wawancara intim dengan peneliti Italia Marco Romagnoli , dia mengeksplorasi bagaimana bahasa — dan makna serta sikap yang disampaikannya — dapat digunakan baik sebagai instrumen penindasan atau sebagai alat perlawanan dan pembebasan.

Dengan nada yang sama, Chloe Dragon Smith , seorang wanita muda Métis dari Kanada utara, berfokus pada kekuatan bahasa untuk mengakar orang di negeri itu. “Bahasa butuh Tanah butuh Bahasa,” seru puisinya. Terhubung ke tanah melalui bahasa (dan sebaliknya) menawarkan kekuatan dan ketahanan yang dibutuhkan untuk hidup sebagai orang Pribumi di dunia yang memaksakan nilai-nilai Barat.

Di Australia, Mark Lock dari suku Ngiyampaa bekerja untuk mendekolonisasi sistem kesehatan negara, yang mengasingkan dan mendiskriminasi Suku Aborigin, karena tidak pernah dirancang untuk mencerminkan nilai dan norma mereka. Dalam wawancara menyelidik dengan Stephen Houston , Mark mengeksplorasi konsep keamanan budaya dan hubungan antara kehidupan budaya dan kesehatan.

Kekuatan perempuan sebagai pembela keragaman biokultural merupakan benang merah yang terjalin melalui beberapa cerita, esai foto dan video, serta karya seni. Chonon Bensho , seorang seniman dan penyembuh muda Shipibo-Konibo, menulis dari Peru bersama suaminya Pedro Favaron. Baik kata-katanya maupun karya seninya, yang mengilustrasikan cerita, bergema dengan kearifan leluhur yang datang dari kedalaman waktu — kebijaksanaan yang, menurutnya, kita harus belajar untuk hidup dengan "terlepas dari kebingungan dan kegelisahan abad ini".

Di Kanada, Sylvia Pozeg , juga seorang seniman, mengikuti jejak nenek moyangnya kembali ke Kroasia, di mana dia berhubungan kembali dan merebut kembali warisan keluarganya. Lukisannya yang mencolok, “ Hvala — Thank You,” adalah penghargaan penuh kasih untuk warisan itu. Dalam kata-kata yang mengiringi karya seninya, Sylvia mengajak kita untuk “menengok kembali nenek moyang dan tanah air kita untuk menemukan lebih banyak harmoni dengan alam.”

Lebih banyak karya seni yang terhubung kuat dengan leluhur datang kepada kita dari Barbara Derrick , seorang seniman dan pendongeng Tsilhqot'in dari Kanada. Menyatukan lukisan dan kata-kata, Barbara membawa kita dalam perjalanan hidupnya — salah satu pemberontakan melawan genosida budaya dan penegasan akar budayanya, selalu dipandu oleh kebijaksanaan penyembuhan dari garis keturunan keibuannya.

Iawá, Penatua wanita Kuruaya dari Amazon Brasil yang merupakan pahlawan wanita dari esai foto dan video Miguel Pinheiro , memancarkan kebijaksanaan ribuan tahun. Salah satu penutur terakhir bahasanya yang fasih, Iawá telah melihat semuanya — termasuk invasi rakus ke tanahnya oleh orang luar. Di usia delapan puluhan, dia terus menjadi pilar bagi keluarga dan komunitasnya.

Eusebia Flores dan Anabela Carlon Flores adalah dua perempuan Yaqui pemberani dari Meksiko utara yang tergabung dalam kelompok video partisipatif komunitas. Menentang tabu budaya terhadap perempuan yang meninggalkan rumah, mereka menuju Brasil untuk berbagi alat mendongeng yang memberdayakan ini dengan orang-orang Guajajara. Thor Morales hadir untuk memotret dan memfilmkan prosesnya.

Pemuda adat dari seluruh dunia menjadi pusat perhatian dalam kumpulan cerita, puisi, esai foto, dan video berikutnya, berbagi dengan kami semangat mereka untuk menegaskan warisan biokultural mereka dan menciptakan masa depan yang lebih adil dan berkelanjutan. Lina Karolin , seorang pemuda Dayak Uut Danum dari Kalimantan, telah melihat hutan di sekitar komunitasnya dihancurkan oleh penebangan komersial dan perkebunan kelapa sawit. Dia memilih jalur pendidikan untuk membantu rakyatnya mengatasi dampak perubahan yang merusak. Kami tidak dapat menolak untuk memasangkan ceritanya dengan “Kabut di Gunung,” sebuah puisi menggugah oleh penulis non-Pribumi David Rapport , karena secara luar biasa menggemakan pemandangan dan suara hutan yang diingat Lina sejak masa kanak-kanak di desanya.

Jasmine Gruben, Brian Kikoak, Carmen Kuptana, Nathan Kuptana, Eriel Lugt, Gabrielle Nogasak, dan Darryl Tedjuk adalah pemuda Inuvialuit dari Northwest Territories, Kanada, yang membuat film untuk menceritakan kisah mereka tentang dampak perubahan iklim di komunitas mereka. Maéva Gauthier , salah satu pelatih mereka, memperkenalkan proyek mereka kepada kami.

Sebuah esai foto oleh Yolanda López Maldonado , seorang peneliti Maya dari Meksiko selatan, mencatat pertemuan para pemimpin muda Amerika Latin Pribumi yang bertemu di Peru untuk belajar dari satu sama lain tentang membangun ketahanan ke dalam sistem makanan tradisional mereka.

Through his poignant poetry and dance, Fauzi Bin Abdul Majid, a young Palu’e from Indonesia, reclaims his “oxygen” — love, joy, and connectedness to others and to nature, which a materialistic way of thinking has taken away — and shares that breath of life with the world.

Dua wanita muda Pribumi pemberani dari Afrika Timur mengatasi masalah lingkungan dan sosial yang kritis di zaman kita. Laissa Malih , seorang pembuat film Laikipian Maasai dari Kenya, mendokumentasikan dalam videonya kesulitan sungai di wilayahnya yang secara dramatis dipengaruhi oleh perubahan iklim, dengan konsekuensi yang mengerikan bagi manusia dan keanekaragaman hayati. Edna Kilusu , seorang Maasai dari Tanzania, merenungkan secara filosofis kuasnya dengan rasisme sistemik saat berada di AS sebagai siswa, dan menemukan kekuatan dalam ajaran bijak ibunya.

Bagian ini diakhiri dengan puisi yang menyentuh hati oleh Darryl Whetung , editor dan produser film Ojibway. Didedikasikan untuk putri-putrinya, "Dunia Ini Dibuat untuk Anda" adalah syair untuk ajaran spiritual yang diberikan kepada kita sebagai hadiah yang harus kita pelajari untuk digunakan untuk menyeimbangkan hidup kita dan menyembuhkan dunia.

Kelompok cerita, puisi, dan video terakhir berfokus pada komunitas di berbagai belahan dunia yang berjuang untuk melindungi warisan biokultur mereka. Felipe Montoya-Greenheck menceritakan perjuangan epik komunitas petani di Kosta Rika yang berupaya menghentikan pembangunan bendungan di sungai tempat kehidupan masyarakat terjalin — dan menang, dengan sedikit bantuan dari seekor katak!

Puisi prosa Teja Jonnalagadda “The Dam Departed” menjadi bagian yang mencolok dari cerita Felipe. Seorang insinyur dengan pelatihan, Teja tidak berbasa-basi tentang cara berpikir dominan yang berusaha mendominasi, alih-alih menyelaraskan dengan, kekuatan alam. “Bendungan” metaforis itu harus turun bersamaan dengan bendungan fisik, agar air dan kehidupan dapat mengalir kembali.

Dua perempuan muda dari Kalimantan menceritakan tentang perlawanan masyarakat lokal terhadap perambahan ke tanah mereka. Pembuat film Pinarsita Juliana , seorang Batak dan Dayak Ngaju, mengunjungi sebuah desa yang “memerangi deforestasi dengan tradisi” dengan menegaskan hubungan mereka dengan tanah melalui kebangkitan festival tradisional. Aktivis Meta Septalisa , juga seorang Dayak Ngaju, bertemu petani perempuan di desa lain yang dengan gigih mempertahankan tradisi pertanian mereka dalam perjuangan mereka melawan peraturan pemerintah yang tidak adil dan privatisasi tanah.

Di dataran rendah Meksiko selatan, Lacandón Maya memadukan tradisi dengan inovasi dalam upaya melindungi rumah hutan mereka yang terancam. James Nations , yang telah bekerja dengan mereka selama beberapa dekade, membawakan kita kisah mereka. Kami melengkapi cerita itu dengan video oleh Steve Bartz , teman Jim dan Terralingua, yang meninggal dunia pada tahun 2020. Bekerja dengan Jim pada tahun 1990-an, Steve memfilmkan pertemuan bersejarah antara Lacandón dan tetangga Maya mereka, Itza, dengan siapa mereka berbagi masa lalu yang sama dan perjuangan yang sama untuk melindungi hutan dan cara hidup mereka.

Jacquelyn Ross , seorang wanita Pomo Selatan dan Miwok Pantai dari California utara, berbagi kesulitan dengan siput laut abalon yang terancam punah, makhluk menakjubkan yang secara budaya dan spiritual penting bagi Masyarakat Adat pesisir di sana, yang sekarang berusaha untuk merebut kembali rumah laut bekicot yang berharga itu .

Keterikatan serupa dengan spesies yang penting secara budaya dan tekad yang sama kuatnya untuk melindunginya terungkap dari dua cerita dari India. Kanna Siripurapu , yang bekerja sama dengan suku Goramaati Banjara di Negara Bagian Telangana, menceritakan upaya gagah berani mereka untuk melindungi ternak Poda Thurpu kesayangan mereka dan cara hidup nomaden mereka. Prafulla Kalokar , seorang ekonom muda yang berasal dari masyarakat Pribumi Nanda-Gaoli di Negara Bagian Maharashtra, menghadiri festival di komunitasnya yang merayakan ternak Gaolao mereka dan rumput suci yang menjadi makanan ternak. Dan dalam tradisi budayanya, dia menemukan jawaban atas ketidakpuasannya yang terus-menerus terhadap dogma ekonomi tentang pertumbuhan ekonomi tanpa akhir terlepas dari kerugian alam.

Kami menutup dengan karya yang kuat dari Guillermo Rodríguez Navarro tentang manusia dan alam di Sierra Nevada de Santa Marta di Kolombia. Lama terisolasi karena geografinya yang unik, Sierra sekarang diserang oleh penebangan, penambangan, dan pembangunan tanpa henti lainnya. Melihat rumah duniawi mereka dihancurkan, Masyarakat Adat Sierra telah memutuskan untuk angkat bicara. Pemimpin spiritual mereka, atau Mamos, memperingatkan bahwa melindungi Sierra berarti menjaga kesehatan planet ini secara keseluruhan.

Ekstra Web kami membawa kita ke topik pandemi COVID-19. Dalam serangkaian postingan “Pandemic Perspectives” di blog Terralingua , pemuda Pribumi di seluruh dunia menyumbangkan kiriman tepat waktu dari lapangan, melaporkan apa yang mereka saksikan di negara dan komunitas mereka selama pandemi.

Pelajaran apa yang bisa kita tarik dari permadani cerita yang kaya ini? Kata salah satu Mamo bijak Kolombia: “Mengapa kita ingin merusak bumi dan air? . . . Mari ubah hidup kita, tabur benih baru.” Ketika kita keluar dari pandemi, kita masih harus menghadapi, dan memberontak melawan, krisis iklim, hilangnya keanekaragaman hayati, dan ketidakadilan sosial. Mengubah hidup kita, menabur benih baru — itulah yang perlu kita lakukan.