Saya akan mengizinkan pengetahuan tentang sifat asli saya untuk memandu tindakan saya.

Bagi kaum Stoa, sifat manusia adalah bagian dari sifat kosmik dan universal. Hidup sesuai dengan kodrat kita, menurut kaum Stoa, adalah menjadi hewan sosial dan pekerja keras. Mereka percaya bahwa alam telah memberi kita semua alat yang kita butuhkan untuk mencapai potensi total kita sebagai manusia. Bersosialisasi adalah salah satu aspek paling mendasar dari sifat manusia menurut kaum Stoa. Kaum Stoa juga mengakui kesadaran diri manusiawi kita yang unik sebagai elemen penting dari sifat kita, dan kita harus menggunakan kemampuan kognitif yang menyertainya untuk meningkatkan kehidupan orang lain di sekitar kita dan hidup dalam nalar. Sifat kita, kata kaum Stoa, adalah menjadi baik:

“Apa senimu? Untuk menjadi baik. Dan bagaimana ini dicapai dengan baik kecuali dengan prinsip-prinsip umum, beberapa tentang sifat alam semesta, dan yang lain tentang susunan manusia yang tepat?” (Aurelius, Meditasi 11.5)

Tapi apa yang baik? Dan bagaimana kita bisa merangkul sifat kita sebagai pecandu yang sedang memulihkan diri?

Menjadi baik berarti menjalani kehidupan sosial di mana kita memperbaiki kehidupan orang lain dengan hidup sesuai dengan kebajikan Kebijaksanaan, Kesederhanaan, Keberanian, dan Keadilan. Kebajikan inilah yang membawa kita lebih dekat untuk “hidup selaras dengan alam” (Robertson, 38).

Kaum Stoa memberi kita panduan untuk menjalani kehidupan yang baik sesuai dengan sifat kita sebagai hewan sosial. Bersikap rendah hati adalah bagian dari cetak biru yang mereka pinjamkan kepada kita. Marcus Aurelius, misalnya, sering merendahkan dirinya untuk mencegah "dicat ungu" selama menjadi Kaisar Roma. Buku Biru memberi tahu kita bahwa “menjadi benar-benar rendah hati berarti menerima dan dengan jujur ​​mencoba menjadi diri kita sendiri,” (Buku Biru, 36). Sebagai pecandu dalam pemulihan, banyak dari kita yang bergumul dengan kejujuran, baik dengan diri sendiri maupun orang lain di sekitar kita. Jujur dengan diri kita sendiri tentang kekurangan kita, serta kekuatan kita, adalah aspek mendasar dari pemulihan. Tanpa kejujuran tentang siapa diri kita ini, kita pasti akan membuat diri kita sendiri bermasalah.

Penting untuk menjadi rendah hati adalah menerima bahwa kita memiliki masalah dengan penggunaan narkoba. Kita tidak bisa lari dari aspek ini dengan diri kita sendiri. Seperti yang dicatat Seth Blais, "Melawan fakta bahwa [kita memiliki] gangguan penggunaan zat hanya akan mencegah [kita] untuk mengatasinya," (Blais). Sulit untuk menerima ini, terutama mengingat stigma yang sering dikaitkan dengan kecanduan. Blais merekomendasikan untuk jujur ​​​​tentang kecanduan kita sebagai bagian dari diri kita sendiri, dan untuk "menghilangkan kekuatan dari stigma dengan memilikinya," (Blais). Ini mengikuti gagasan Stoa bahwa "rintangan adalah jalan". Alih-alih melihat kecanduan sebagai tantangan yang tidak dapat diatasi, itu dapat memberikan kesempatan untuk unggul dan berkembang, menuntun kita untuk hidup sesuai dengan sifat kita.

“Untuk maju menuju keunggulan sebagai manusia, bagi Epictetus, berarti memahami sifat sebenarnya dari keberadaan seseorang dan menjaga prohairesis (karakter moral) seseorang dalam kondisi yang tepat,” (Seddon, 10).

Memahami diri kita sendiri dan sifat kecanduan kita sangatlah penting. Tanpa pengertian ini, kita tidak dapat mengenali perjuangan yang kita hadapi dengan baik. Kita melakukan pertempuran yang salah, dan menyalahkan orang lain atau diri kita sendiri atas kesulitan kita.

“Sehubungan dengan apa yang terjadi sesuai dengan alam, kita tidak boleh menyalahkan dewa, karena mereka tidak melakukan kesalahan baik secara sukarela atau tidak sengaja, atau manusia, karena mereka tidak melakukan kesalahan apa pun kecuali secara tidak sengaja. Konsekuensinya kita tidak boleh menyalahkan siapa pun.” (Aurelius, Meditasi 12.12)

Banyak dari kita telah “menyalahkan berbagai orang atas harga yang kita bayar untuk kecanduan kita,” (It Works: How and Why, 29). Kesalahan ini tidak beralasan, dan menghalangi kita untuk rendah hati dan menerima kekurangan kita. Kita perlu membuang keinginan untuk menyalahkan, apakah itu terhadap diri kita sendiri, orang lain, atau Kekuatan Yang Lebih Besar kita. Mengadopsi kerendahan hati berbeda dengan menyalahkan diri sendiri dan merasa terhina. Sebaliknya, kita harus melihat diri kita sendiri sebagaimana adanya, secara objektif.

“Penyakit mengganggu tubuh seseorang, tetapi tidak dengan karakter moral seseorang, kecuali jika diinginkan. Ketimpangan mengganggu kaki seseorang, tetapi tidak dengan karakter moral seseorang. Katakan ini pada diri Anda sendiri tentang segala sesuatu yang terjadi pada Anda, karena Anda akan menemukan bahwa apa yang terjadi mengganggu sesuatu yang lain, tetapi tidak dengan Anda, ”(Buku Pegangan Epictetus, 9).

Kecanduan adalah penyakit. Itu adalah penyakit rakus yang menghancurkan semua aspek kehidupan kita, dari tubuh kita hingga hubungan kita dengan orang lain dan diri kita sendiri. Tapi itu tidak mempengaruhi karakter moral kita. Itu selalu bijaksana, meskipun kita mungkin bertindak melawan penilaian moral kita saat berada dalam kecanduan aktif (dan setelahnya). Melalui pemulihan kita dapat kembali bertindak dalam kebajikan dan sesuai moral kita.

“Biarlah kesalahan yang dilakukan oleh seseorang tetap berada di tempat kesalahan dilakukan,” (Aurelius, Meditation 7.26).

Tidak ada gunanya merenungkan kesalahan masa lalu kita. Sebaliknya, kita dapat melihatnya kembali sebagai kesempatan belajar, contoh bagaimana kita tidak ingin bertindak. Dalam pemulihan kita dapat melupakan kesalahan kita dan menerima diri kita apa adanya; hewan sosial yang berjuang untuk kebaikan dan eudaimonia.

Menyadari bahwa kita adalah makhluk sosial dan harus memperbaiki kehidupan orang lain adalah penting bagi orang Stoa yang berlatih, serta pecandu yang sedang memulihkan diri.

“Karena Anda sendiri adalah bagian komponen dari sistem sosial, jadi biarkan setiap tindakan Anda menjadi bagian komponen dari kehidupan sosial. Apa pun tindakan Anda kemudian tidak memiliki referensi baik langsung atau jarak jauh ke tujuan sosial, ini mengoyak hidup Anda, dan tidak memungkinkan untuk menjadi satu, dan itu adalah sifat pemberontakan, seperti ketika dalam majelis populer a manusia yang bertindak sendiri terpisah dari persetujuan umum.” (Aurelius, Meditasi 9.23)

Dalam program NA memperbaiki kehidupan orang lain dilakukan melalui pelayanan; itu diakui dalam literatur bahwa "nilai terapeutik dari satu pecandu membantu yang lain adalah tanpa paralel," (Buku Biru, 68). Dengan terlibat dalam pelayanan, kita tidak hanya membantu pecandu lain, tetapi juga memperkuat pemulihan kita. Pelayanan dapat sesederhana mengatur kursi sebelum rapat, atau melibatkan diri sebagai sponsor dan membimbing pecandu lain melalui pemulihan mereka. Ini adalah salah satu cara kita dapat berkontribusi untuk kesejahteraan orang lain dan menjalani kehidupan sosial.

Sejauh ini kita telah membahas menjadi baik dan mudah bergaul sebagai bagian dari sifat manusia, serta bagaimana pelayanan sangat penting untuk pemulihan kita dan pemulihan orang lain dalam program ini. Tetapi masalah muncul ketika kita memulai pemulihan kita. Sebagai pecandu, banyak dari kita bergumul dengan kekhawatiran tentang apa yang orang lain pikirkan tentang kita. Mungkin Anda pernah bergumul dengan harga diri terkait pendapat orang lain. Mungkin Anda mulai menggunakan narkoba agar lebih cocok dengan orang-orang di sekitar Anda. Bagaimana kita bisa mengatasi masalah ini terkait harga diri dan pemeliharaan citra yang dipilih dengan cermat? Epictetus memiliki bagian tentang menjadi seorang filsuf yang berlatih, dan saya percaya itu berhubungan dengan perjuangan ini pada tahap awal pemulihan juga:

“Jika Anda berfilsafat, bersiaplah sejak awal untuk diejek dan dicemooh oleh banyak orang yang akan berkata, 'Tiba-tiba dia kembali kepada kita seorang filsuf!' dan 'Di mana menurutmu dia mendapatkan tatapan congkak itu?' Sekarang, untuk bagian Anda, jangan menunjukkan pandangan yang congkak, tetapi pertahankan hal-hal yang menurut Anda terbaik, sebagai seseorang yang telah ditugaskan oleh Tuhan untuk jabatan ini. Dan ingatlah bahwa jika Anda bertahan pada prinsip Anda, mereka yang awalnya mencemooh Anda kemudian akan mengagumi Anda. Tetapi sebaliknya, jika Anda dikalahkan oleh orang-orang seperti itu, Anda akan diejek dua kali lipat,” (Buku Pegangan Epictetus, 22).

Beberapa orang akan melihat Anda berbeda karena mengikuti Kebijaksanaan yang diperoleh melalui filosofi dan cara hidup baru yang diadopsi melalui program, tetapi tidak memedulikan mereka. Membiarkan orang-orang ini menghalangi Anda tidak hanya berbahaya bagi Anda, tetapi juga bagi pecandu lain yang mungkin Anda bantu di masa depan melalui keterlibatan Anda dalam program ini. Pegang tanah Anda dan lindungi perjalanan Anda seolah-olah hidup Anda bergantung padanya, karena memang begitu.

“Jika seseorang menyerahkan tubuhmu kepada orang yang lewat, kamu pasti akan marah. Dan apakah Anda tidak merasa malu menyerahkan pikiran Anda sendiri kepada pencerca mana pun, untuk dibuat bingung dan bingung?” (Buku Pegangan Epictetus, 28)

Kami sangat protektif terhadap tubuh kami, namun kurang begitu dengan pikiran kami. Ini ironis karena pikiran kita dan kemampuan kita yang berkuasa adalah hal-hal yang paling kita kendalikan. Lindungi pikiran Anda dari para penentang ini, sama seperti Anda melindungi tubuh Anda dalam pertarungan. Pemulihan adalah pertarungan, melawan tubuh Anda dan keinginannya versus kebutuhan, serta melawan mereka yang akan mencoba menghalangi Anda. Sebagai pecandu yang pulih, kita *adalah* pejuang. Kami telah berjuang mati-matian untuk mendapatkan obat-obatan dan mempertahankan cara hidup tertentu begitu lama, dan kami dapat mengirimkan keterampilan bertarung ini untuk mempertahankan dan memperkuat pemulihan kami.

Terima kasih sudah membaca. Berhati-hatilah, dan selamat 24.