Tradicionalmente, para as famílias cristãs-judaicas – ou pelo menos para quem escreve sobre elas – o mês de dezembro é chamado de “dilema”. Esta época do ano traz a discussão sobre celebrar o Natal , o Hanukkah ou ambos, que muitas vezes se concentra em uma questão-chave: "Para a árvore, ou não para a árvore?"
É claro que as famílias inter-religiosas negociam esse tipo de decisão durante todo o ano: devemos observar suas tradições, minhas tradições, ambas ou nenhuma? Em algum nível, essas são questões que qualquer família – de sangue ou escolhida – tem que enfrentar, mesmo quando compartilham a mesma religião. Mas dezembro os coloca em grande alívio para as famílias inter-religiosas, especialmente a decisão de montar uma árvore de Natal.
Em meu trabalho sobre religião americana, particularmente o judaísmo , passei quase uma década pesquisando famílias inter-religiosas – um tópico que me interessa, em parte, por causa de minha própria experiência em famílias inter-religiosas.
Muitas pessoas tentam tomar decisões sobre como observar os feriados traçando linhas em torno de quais tradições são "religiosas" versus "culturais". Mas em minhas entrevistas, muitas famílias dizem que, em última análise, não é o que eles escolhem para comemorar, mas como eles falam sobre isso, que faz com que todos se sintam incluídos.
Mais famílias multi-religiosas
O significado de "casamento inter-religioso" varia em diferentes épocas históricas . Em momentos da história americana, um casamento entre um metodista e um presbiteriano contaria, embora ambas as tradições sejam cristãs protestantes. Muitos grupos religiosos têm objeções ao casamento inter-religioso, muitas vezes com a preocupação de que crescer em um lar multi-religioso seria confuso ou prejudicial para as crianças.
Após o pico da imigração judaica no início do século 20, a taxa de casamento inter-religioso foi baixa nas primeiras décadas, mas aumentou à medida que as comunidades judaicas se tornaram mais assimiladas e aceitas como "americanas". Na década de 1990, estima-se que 50% dos judeus americanos se casaram com não-judeus , a maioria dos quais eram cristãos, haviam sido criados em lares cristãos ou eram de famílias seculares que celebravam feriados cristãos. A comunidade judaica muitas vezes assumiu que as pessoas que "casaram" estavam "perdidas" para o judaísmo .
Quando os judeus americanos começaram a se casar com não-judeus em números cada vez maiores nas décadas de 1970 e 1980, houve uma grande controvérsia sobre se os rabinos deveriam realizar seus casamentos. Inicialmente, alguns rabinos dos movimentos de Reforma, Reconstrução e Renovação – ramos mais liberais do judaísmo moderno – decidiram que estariam dispostos a fazê-lo, desde que esses casais concordassem em manter um lar judaico. Dito isto, esta não era uma era de alta observância judaica, então ter um lar judaico muitas vezes era menos sobre práticas judaicas como acender velas para o Shabat e mais sobre manter elementos cristãos como feriados fora de casa – pelo menos até que as crianças tivessem idade suficiente para ir para a escola hebraica.
Muitas pessoas argumentaram que um lar não deveria combinar religiões. Como uma pequena minoria, os judeus americanos temiam que o casamento inter-religioso significasse uma comunidade judaica menor. E para alguns judeus, ter elementos do cristianismo em casa pode ser doloroso, dada sua história de judaísmo muitas vezes opressora , e porque feriados como o Natal aumentaram sua própria sensação de serem estranhos culturais. Você pode ter pessoas de várias religiões naquela casa, eles argumentaram, mas um lar judaico não poderia incluir feriados cristãos – e o Natal, representando o nascimento do salvador cristão, parecia o marco final do cristianismo.
'Cultura' vs. 'Religião'
Nessa visão, o Natal era um feriado religioso e a árvore era o símbolo de um feriado religioso, apesar de como celebrações como decorar, assar biscoitos e pendurar meias para o Papai Noel podem ser desprovidas de significado teológico cristão para muitas pessoas – incluindo meus próprios parentes hindus. Ao mesmo tempo, porém, muitos líderes religiosos e manuais de aconselhamento argumentavam que uma árvore de Natal era um símbolo cultural, não religioso e, portanto, não deveria importar para um cônjuge cristão se a família montasse uma árvore.
No entanto, "religião" e "cultura" são categorias complicadas e debatidas que não significam a mesma coisa para todos. Nos EUA, a definição mais comum de religião é moldada pelo cristianismo – e muitas vezes, especificamente, uma forma de cristianismo protestante que enfatiza as crenças sobre quase todo o resto. Nesse entendimento, a religião é principalmente sobre o que alguém guarda em seu coração, não sinais externos dessa fé – particularmente atividades que não estão enraizadas na teologia, como ceias da igreja, ovos de Páscoa ou Papai Noel.
Mas "crença" não pode capturar toda uma tradição, mesmo protestantes, muito menos outras tradições como o judaísmo . Essa compreensão de "religião" como algo separado de "cultura" também pressupõe que de alguma forma a "religião" é mais importante para as pessoas.
Não ajuda alguém a entender por que uma árvore de Natal pode parecer emocionalmente central para um cristão cultural que não tem fé, ou se sentir terrivelmente problemática para um judeu, mesmo que entenda que a árvore não faz parte da teologia.
Ouvindo com cuidado
Em última análise, talvez, não seja realmente importante usar essas linhas entre religião e cultura, especialmente porque são muito mais complicadas do que podem parecer à primeira vista.
Na minha pesquisa etnográfica , as famílias que tiveram as férias mais felizes foram as famílias que ouviram bem umas às outras e sentiram que as vozes de todos foram ouvidas.
Por exemplo, um casal seguiu o conselho padrão de renunciar à árvore, mas decorada com sempre-vivas. Essa solução realmente não satisfez a esposa, que cresceu cristã, e aborreceu seu marido judeu. No final, ninguém estava feliz.
Por outro lado, outro casal discutiu o que mais importava para eles. O marido judeu explicou que sentiu uma "alergia" tanto a Jesus quanto à árvore de Natal. Sua esposa cristã pensou sobre isso e chegou à conclusão de que Jesus era o centro de suas férias, mas uma árvore não. Portanto, eles tiveram um presépio, mas foram sem árvore – ou seja, eles foram com o símbolo claramente religioso. Ela apreciou sua disposição de deixá-la ter Cristo em sua casa; ele apreciou que ela desistiu da árvore.
Uma mulher judia disse que as decorações de seu marido – meias e uma árvore – podem fazê-la sentir que é “todo o Natal, o tempo todo”, especialmente quando o Hanukkah cai cedo e as celebrações terminam muito antes do Natal. Mas ela aprecia que ele concordou em criar seu filho como judeu, ter sua comunidade religiosa primária sendo judia e participar de cultos com ela nos feriados e eventos especiais. É difícil para ela ter uma árvore em sua casa, mas ela reconhece que, embora seu principal compromisso seja em dezembro, ele alterou sua vida durante todo o ano.
Outras famílias se estabeleceram alegremente em fazer as duas coisas, construindo tradições familiares a partir de ambas as heranças. Ainda outras famílias concordaram em desistir do Natal em casa em favor de férias divertidas em família ou longas visitas a parentes que comemoravam o Natal.
O que fez a diferença? Para essas famílias, minha pesquisa sugeriu que não era o que elas decidiam, mas como elas decidiam: ouvindo umas às outras com espírito de colaboração e generosidade.
Esses compromissos podem parecer especialmente desafiadores em um espaço doméstico compartilhado , no qual as pessoas querem se sentir "em casa". Mas o princípio básico também vale em outros ambientes: ouvir os entes queridos, compartilhar o que é importante para nós, honrar o máximo possível – e talvez aprender a amar o que nossos entes queridos amam.
Samira Mehta é professora assistente de estudos sobre mulheres e gênero e estudos judaicos na University of Colorado Boulder. Ela recebe financiamento da Fundação Henry Luce.
Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Você pode encontrar o artigo original aqui.
