Friedrich Wilhelm Nietzsche (que era famoso pela citação "Deus está morto") era filho e neto de ministros luteranos. Esperava-se que ele seguisse o caminho deles, mas o precoce jovem Nietzsche tinha suas próprias ideias. E eles tiveram uma enorme influência no século XX.
Nascido em 1844 em uma pequena cidade perto de Leipzig, Alemanha, Nietzsche se destacou na escola, tocou e compôs música e era um fã dos ensaios de Ralph Waldo Emerson . Seus trabalhos sobre filologia (estrutura e desenvolvimento das línguas) impressionaram tanto que o jovem Nietzsche foi chamado para ser catedrático de filologia na Universidade de Basel (Suíça) antes mesmo de terminar sua tese de doutorado na Universidade de Leipzig (Alemanha). Ele tinha apenas 24 anos.
O Nietzsche que conhecemos, entretanto, não é o aluno brilhante de seus primeiros anos, mas sim o filósofo iconoclasta e bigodudo no auge de seu poder intelectual e criativo. Autor de livros e ensaios com títulos perversamente provocativos como " O Anticristo " e " Além do Bem e do Mal ", Nietzsche disse que o objetivo de sua obra era "derrubar ídolos" e "ideais". Ele não tinha paciência para visões religiosas ou filosóficas que olhavam para além da experiência humana terrena e alegremente atacava as formas convencionais de pensar (incluindo a filosofia clássica) com golpes de caneta semelhantes a adagas.
Dito isso, Nietzsche não é para todos. Sua prosa é lúdica e musical, mas seu significado costuma ser obscuro. Por exemplo, Nietzsche adorava escrever aforismos - truísmos curtos e enérgicos que caberiam muito bem em um adesivo de para-choque. Mas os aforismos, embora inteligentes, costumam apresentar mais perguntas do que respostas. Aqui estão alguns do capítulo de abertura de " Twilight of the Idols ":
Toda a verdade é simples. "- Isso não é duplamente mentira?
O quê? A humanidade é apenas um erro de Deus? Ou Deus apenas um erro da humanidade?
Lendo Nietzsche, fica claro que você está na presença de um gênio raro, mas desvendar o significado de seus grandes pronunciamentos manteve os estudiosos discutindo por mais de um século.
Para nos ajudar a compreender a mente não convencional de Nietzsche, procuramos Dale Wilkerson, professor de filosofia na Universidade do Texas no Vale do Rio Grande e autor do excelente verbete sobre Friedrich Nietzsche na Internet Encyclopedia of Philosophy. Aqui estão cinco citações de Nietzsche, começando com a mais famosa (e infame) de todas.
1. "Deus está morto. Deus continua morto. E nós o matamos."
Essas linhas notoriamente controversas de " The Gay Science " (1882) são ditas como parte de um conto estranho e alegórico. No aforismo 125 do livro, Nietzsche escreve sobre um "louco" que entra no mercado da cidade gritando: "Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!" A multidão de incrédulos zomba e ri do louco, que se volta contra eles e responde: "Onde está Deus? Eu direi a você. Nós o matamos - você e eu. Todos nós somos seus assassinos."
Para uma pessoa de fé, a afirmação de Nietzsche de que "Deus está morto" soa como um filósofo ateu reivindicando a vitória do humanismo sobre a religião, ou da razão sobre a superstição. Mas Wilkerson argumenta que Nietzsche não está dizendo que o humanismo ou o próprio Nietzsche "matou" Deus.
“Não há nada de triunfal no que Nietzsche está dizendo aqui”, diz Wilkerson. "O que ele está apontando é o que ele pensa ser um fato histórico - a sociedade européia não é mais tão dependente da religião como antes."
A segunda metade do século 19 foi uma época de tremendas convulsões sociais, econômicas e políticas. As ferrovias moviam pessoas, bens e ideias como nunca antes. Antigos reinos deram lugar à ascensão do estado-nação. E Darwin desafiou a base religiosa tradicional da criação com suas teorias revolucionárias da evolução.
Quando Nietzsche diz que "Deus está morto", ele não está apenas dizendo que a autoridade da Igreja foi anulada (embora ele acreditasse nisso), mas ao contrário, não existe mais algo como um "absoluto". Nenhum absoluto filosófico, nenhum absoluto lógico, nenhum absoluto na natureza e, certamente, nenhum absoluto religioso como "bem" absoluto ou "mal" absoluto.
"Tudo isso foi interrompido no século 19", diz Wilkerson.
Isso significa que, na ausência de absolutos, Nietzsche defendeu o utilitarismo estrito (as ações são "certas" se promoverem a felicidade para a maioria das pessoas) ou o hedonismo desenfreado (a busca do prazer é o bem maior)? Absolutamente não.
"Nietzsche acredita que Deus está morto, portanto, temos que nos desafiar a nos tornarmos 'nobres' e cabe a cada um de nós descobrir como fazer isso", disse Wilkerson. "Nós não fazemos isso puramente buscando prazer, no entanto."
Frase de bônus: "Depois de entrar em contato com um homem religioso, sempre sinto que devo lavar as mãos."
2. "Aquilo que não nos mata nos torna mais fortes."
Você pode se surpreender ao saber que Nietzsche também inventou essa frase, às vezes escrita como "O que não te mata te torna mais forte". Mas o que exatamente Nietzsche quis dizer com essa afirmação, que soa como um clichê de caneca de café sobre resiliência ou lembra uma certa música de Kelly Clarkson ?
Em primeiro lugar, "objetivamente não é verdade", diz Wilkerson. Existem muitas coisas que podem não matá-lo, mas podem deixá-lo mais fraco (fisicamente, mentalmente ou emocionalmente) do que antes de acontecer. O próprio Nietzsche foi reduzido a um "vegetal mental" nos últimos 11 anos de sua vida, diz Wilkerson, após sofrer um colapso e dois derrames provavelmente causados pela sífilis. A doença não o matou imediatamente, mas também não o tornou mais forte.
Em vez disso, Wilkerson vê a declaração de Nietzsche como uma continuação dos temas introduzidos com a "morte de Deus". Nietzsche é frequentemente acusado de ser um niilista, que rejeita a moralidade convencional e a religiosidade sob a crença de que a vida, em sua essência, não tem sentido.
“Nietzsche admite que seu trabalho levanta algumas questões difíceis”, diz Wilkerson. "Seu trabalho pode ser considerado niilista, mas Nietzsche diz que está enfrentando o niilismo de frente. Perder a idéia de Deus pode ser deprimente e alguns considerariam isso como niilista, mas Nietzsche insiste que não é."
Para Nietzsche, a morte de Deus e outros "absolutos" não tornam a vida sem sentido. Isso nos liberta para criar novos valores e paradigmas para encontrar significado. Das cinzas da religião e da moralidade convencional, Nietzsche prediz a ascensão do Übermensch ou "super-homem" (às vezes traduzido como "super-homem"), que será "mais forte" psicológica e fisicamente do que o que veio antes.
Citação bônus: "Aquele que não pode obedecer a si mesmo receberá ordens. Essa é a natureza das criaturas vivas."
3. "É apenas como um fenômeno estético que a existência e o mundo são eternamente justificados."
Se Deus está "morto", então o que levantamos no lugar de sua autoridade absoluta? Como filósofo do final do século 19, você pode esperar que Nietzsche caia no lado da razão e da lógica. Mas a razão fria e a lógica pura eram tão vazias e sem sentido para Nietzsche quanto a religião. Explicar por que algo é logicamente "verdadeiro" não necessariamente o imbui de significado.
Para Nietzsche, a expressão máxima do espírito humano era a arte . Nietzsche foi músico e poeta e já foi amigo muito próximo do compositor alemão Richard Wagner. Antes de se desentenderem por causa do nacionalismo e do anti-semitismo de Wagner, Nietzsche ficou encantado com a visão artística arrebatadora do compositor. A citação acima vem de um livro chamado " O nascimento da tragédia " (1872), que Nietzsche escreveu quando ainda estava sob o feitiço de Wagner.
Então, o que Nietzsche quer dizer quando afirma que a existência só é "justificada" como um fenômeno "estético"?
“Os seres humanos são únicos no sentido de que criamos um mundo para nós mesmos”, diz Wilkerson. "Criamos sistemas inteiros de crenças. Criamos deuses, criamos rituais, criamos normas sociais / morais. Tudo isso é um fenômeno estético, mas isso é tudo para Nietzsche. Não seríamos quem somos sem esse tipo de criatividade . "
A arte, para Nietzsche, não é apenas um exercício ou válvula de escape criativa, mas uma forma de acessar um sentido mais profundo de compreensão além da mera lógica e da razão. Ele era um grande fã das tragédias gregas e se identificava com o espírito "dionisíaco" de paixões desenfreadas e um senso de admiração, em vez da racionalidade fria da filosofia ocidental.
Frase de bônus: "Sem música, a vida seria um erro."
4. "O mundo é a vontade de poder e nada mais, e você também é essa vontade de poder e nada mais."
Agora estamos entrando nas coisas realmente profundas (e confusas). Os estudiosos concordam que uma das doutrinas-chave de Nietzsche é algo chamado "vontade de poder", mas é tudo o que eles concordam. Nietzsche não expõe seus argumentos da maneira filosófica tradicional e freqüentemente prefere perguntas a respostas, então é raro que ele diga que algo é inequivocamente "bom" ou "ruim". Mas em um livro recente chamado "O Anticristo" (escrito em 1888, publicado em 1895), ele escreve:
O que é ruim? Tudo que nasce da fraqueza.
O que é felicidade? A sensação de que o poder está crescendo, que a resistência foi superada.
Como filosofia, isso soa meio brutal - o poder é bom e a fraqueza é ruim. Não é de admirar que Adolph Hitler tenha se apegado ( e interpretado erroneamente ) Nietzsche como seu filósofo alemão favorito. Mas Wilkerson vê a "vontade de poder" sob uma luz diferente, como a maneira de Nietzsche tentar explicar como os valores mudam com o tempo. Uma vez que nada é absoluto, incluindo valores ou moralidade, então o que está por trás da força que os faz mudar?
Em seus cadernos , Nietzsche explica a "vontade de poder" como uma força primordial que governa todas as interações, tanto no nível cósmico quanto no humano:
Wilkerson interpreta isso como significando que os seres humanos têm um impulso duplo: o primeiro é se preservar, mas o segundo (e talvez mais importante) é se aprimorar. Isso é o que Nietzsche quer dizer com "estender" a vontade de poder. E há um jogo constante de cabo de guerra entre essas duas unidades. Às vezes, o aprimoramento corre o risco de preservação e, às vezes, a preservação impede o aprimoramento.
Como isso se conecta aos valores?
“Os valores mudam ao longo do tempo e, se você investigar a natureza de qualquer valor específico, eles revelarão uma antiga vontade de poder”, diz Wilkerson. "Eles revelam como as pessoas tentam se aprimorar e se preservar ao mesmo tempo."
Frase de bônus: "Sua vontade e seus valores colocaram no rio do vir a ser. O que as pessoas acreditam ser o bem e o mal me revela uma antiga vontade de poder."
5. "E esta própria vida secreta me falou: 'Veja,' ela disse, 'Eu sou aquele que sempre deve superar a si mesmo.'"
Essa citação é de " Assim falou Zaratustra " (1883), um romance filosófico no qual Nietzsche usa o antigo profeta persa Zaratustra como porta-voz de suas filosofias. Um dos temas do romance remete ao enigma da "morte de Deus". A humanidade chegou a uma crise filosófica que requer um questionamento completo não apenas da moralidade religiosa, mas de toda a tradição filosófica ocidental.
Nietzsche retomou este tema em "Além do Bem e do Mal" (1886) e concluiu que a crescente insatisfação com a religião criou uma "tensão magnífica do espírito ... como a terra nunca conheceu: com tal tensão em nosso arco agora podemos atirar nos gols mais distantes. "
Esse "objetivo mais distante" é o Übermensch ("super-homem"), a próxima evolução da humanidade que "supera" nosso eu atual. Hitler equiparou o Übermensch ao ideal físico ariano de alto, loiro e de olhos azuis. Mas o Übermensch de Nietzsche é um herói psicológico que é corajoso o suficiente para forjar seu próprio paradigma moral por meio de um rigoroso auto-exame e honestidade a fim de (no jargão moderno) "viver sua melhor vida".
O segredo revelado a Zaratustra (pela própria vida) é que a vida consiste em "superar-se" para se tornar algo maior. O problema, diz Nietzsche, é que nossa força psicológica está sempre sendo minada pelo pólo oposto do Übermensch , o inimigo da autoatualização que Nietzsche chama de "o último homem". O último homem só busca prazer e conforto, não o trabalho árduo que é necessário para superar a nós mesmos.
"Temos que sondar as profundezas de nossa psique e nos fazer perguntas difíceis e estar preparados para lidar com quaisquer respostas honestas que possamos formular", diz Wilkerson. "Em 'Além do bem e do mal', Nietzsche exalta a virtude da honestidade. É uma das virtudes mais recentes e talvez a mais importante."
Frase de bônus: "Eu me fiz entender? ... 'Absolutamente não, senhor!' Então, vamos começar do início. "
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Agora isso é legal
Nietzsche não carecia de autoconfiança e adorava sua personalidade controversa. "Eu sei meu destino", escreveu ele. “Um dia estará associada ao meu nome a recordação de algo terrível - de uma crise como nenhuma outra na terra, do mais profundo choque de consciência, de uma decisão evocada contra tudo o que até então se acreditava, exigia, santificava . Eu não sou um homem. Eu sou uma dinamite. "
