Der Zionismus ist eine nationalistische Bewegung, die 1948 erfolgreich einen unabhängigen Staat für das jüdische Volk errichtete und weiterhin den Anspruch des Judentums auf Israel, seine alte Heimat, unterstützt. Es ist auch eine der komplexesten und umstrittensten politischen Ideen der letzten 150 Jahre.
Obwohl der Zionismus seinen Namen vom biblischen Berg Zion hat, ist er nicht in erster Linie eine religiöse Bewegung. Das jüdische Volk sehnte sich zwar seit 2000 Jahren nach einer Rückkehr in Abrahams "Gelobtes Land", aber die Führer der modernen zionistischen Bewegung waren nicht von messianischem Eifer getrieben. Tatsächlich waren die meisten säkulare und sogar agnostische Juden, die das jüdische Volk eher als Nation als als Religion identifizierten. Der Zionismus bedeutete für sie die Schaffung eines unabhängigen politischen Staates für die jüdische Nation.
Der Zionismus selbst wäre nicht problematisch, wenn das jüdische Volk die einzige Nation wäre, die Ansprüche auf das Heilige Land hat. Palästinensische Araber, zu denen die Mehrheit der Menschen gehörte, die jahrhundertelang unter dem Joch des Osmanischen und des Britischen Reiches in dem als Palästina bekannten Land lebten, sind der Ansicht, dass das Land zu Recht ihnen gehören sollte.
Das Ergebnis ist eines der heikelsten und am heißesten diskutierten politischen Themen der modernen Welt. Zionisten und andere Anhänger Israels argumentieren, dass die Sicherheit und der Fortbestand des brutal verfolgten jüdischen Volkes von der Existenz eines jüdischen Staates abhängt und der rechtmäßige Ort für diesen Staat die angestammte Heimat des Judentums ist.
Unterdessen betrachteten Palästinenser und ihre Anhänger den Zionismus als eine imperialistische (oder schlimmer noch rassistische) Bewegung, die arabische Länder gewaltsam kolonisierte und das einheimische palästinensische Volk als Bürger zweiter Klasse unterwarf. Über diese bereits auffälligen Spaltungen hinaus haben jahrzehntelanger Krieg und sektiererische Gewalt tiefe emotionale Wunden verursacht, die jede Diskussion über den Zionismus zu einem potenziellen Minenfeld machen.
Um zu verstehen, wie wir hierher gekommen sind, beginnen wir mit der Geburt der modernen zionistischen Bewegung, die Ende des 19. Jahrhunderts in Europa stattfand.
Die "jüdische Frage"
Zu Beginn und Mitte des 19. Jahrhunderts fegten nationalistische Bewegungen in ganz Europa. Seit Jahrhunderten waren verschiedene ethnische und kulturelle Gruppen gezwungen, unter weitläufigen Reichen und Reichen zusammenzuleben. Aber jetzt, in Orten wie Italien und Deutschland, wurden neue europäische Staaten um Menschen mit einer gemeinsamen Sprache und Kulturgeschichte geschmiedet.
Einige europäische Juden fragten sich, ob wir nicht auch eine Nation sind. Juden lebten in einer verstreuten Diaspora in Nationalstaaten, die sie meist als verdächtige Ausländer behandelten und sie gelegentlich als Vollbürger begrüßten, wie es Frankreich 1790 tat.
Noch vor dem Ausbruch gewalttätiger antijüdischer Überfälle (Pogrome) in Osteuropa hatten jüdische Intellektuelle mit der sogenannten "jüdischen Frage" oder dem "jüdischen Problem" zu kämpfen. Die Frage war, ob es Juden überhaupt möglich war, in der Nation eines anderen wirklich frei und gleich zu sein. Und als die antisemitische Rhetorik und Gewalt im 19. Jahrhundert zunahm, wurde diese Frage weitaus dringlicher.
"In vielerlei Hinsicht war der moderne Zionismus eine Antwort auf die 'jüdische Frage'", sagt Daniel Kotzin , ein Geschichtsprofessor am Medaille College im Bundesstaat New York, der umfangreiche Forschungen über die zionistische Bewegung durchgeführt und einen Kurs über die israelische Bewegung unterrichtet hat. Palästinensischer Konflikt. "Was ist der Platz der Juden in Europa in einem Zeitalter nach der Aufklärung?"
Die Dreyfus-Affäre und Theodore Herzl, der Vater des Zionismus
Wenn die europäischen Juden einen Katalysator brauchten, um eine unabhängige Nation zu erreichen, fanden sie ihn in der Dreyfus-Affäre .
Im Jahr 1894 wurde ein französischer Armeekapitän namens Henry Dreyfus in einem öffentlich bekannt gewordenen Prozess fälschlicherweise beschuldigt und wegen Hochverrats verurteilt. Dreyfus, ein weltlicher Jude, wurde zum Ziel offen antisemitischer Angriffe in der Presse.
"Hier ist dieser Armeeoffizier, der Inbegriff eines emanzipierten und assimilierten Juden", sagt Kotzin, aber selbst er wurde nicht als wahrer Franzose angesehen. "Die Menschen hinter den verräterischen Anschuldigungen verbreiten diese falsche Vorstellung, dass Juden niemals Teil des europäischen Nationalstaates sein könnten und immer mit Argwohn betrachtet werden sollten."
Unter den Journalisten, die über die Dreyfus-Affäre berichteten, befand sich ein österreichischer Dramatiker namens Theodore Herzl, der als Auslandskorrespondent für eine Wiener Zeitung in Paris lebte. Herzl, selbst ein vollständig assimilierter und nichtreligiöser europäischer Jude, schrieb später, er habe sich tief mit Dreyfus identifiziert. Wenn ein Mann von Dreyfus 'Statur nicht gegen Antisemitismus immun war, wer war das dann?
1896 veröffentlichte Herzl "Der Judenstaat" , einen Aufruf an die jüdische Nation, der die moderne zionistische Bewegung ins Leben rief. Darin argumentierte Herzl, dass die Errichtung einer unabhängigen jüdischen Nation nicht nur gut für Juden, sondern auch gut für Europa sei.
"Herzl sagte, dass Antisemitismus Spaltungen innerhalb der Nationen verursacht", sagt Kotzin. "Wenn Sie einen Ort finden, an den Juden gehen können, dann würde dies ein Problem lösen, das mehr als ein 'jüdisches Problem' war. Es war ein Problem, das Europa plagte. "
Nach der Dreyfus-Affäre fanden Herzls Schriften unter vielen jüdischen Intellektuellen ein bereites Publikum. 1897 traf sich der erste zionistische Kongress in Basel, Schweiz, und Herzl widmete den Rest seines kurzen Lebens - er starb 1904 an einem Herzinfarkt - der Sicherung politischer und finanzieller Unterstützung für die Schaffung eines jüdischen Staates in Palästina.
Kotzin weist darauf hin, dass Herzl zwar als Vater der "politisch-zionistischen" Bewegung gilt, im 19. und 20. Jahrhundert jedoch verschiedene Strömungen des Zionismus existieren. "Kultureller Zionismus" zum Beispiel war eine Bewegung des in der Ukraine geborenen Intellektuellen Ahad Ha-Am, die eine geistige Wiedergeburt des Judentums in Israel forderte, nicht unbedingt einen unabhängigen Staat.
Die Balfour-Erklärung
Für Zionisten gibt es nur wenige Dokumente, die wichtiger sind als ein kurzer Brief des britischen Außenministers Arthur James Balfour aus dem Jahr 1917 an Baron Lionel Walter Rothschild, Erbe des Rothschild-Bankvermögens und Präsident der British Zionist Federation.
Der als " Balfour-Erklärung " bekannte Brief drückt eine "Sympathieerklärung für die Bestrebungen der jüdischen Zionisten" aus und besagt, dass "die Regierung seiner Majestät die Einrichtung eines nationalen Heims für das jüdische Volk in Palästina befürwortet und ihr Bestes geben wird bemüht sich, die Erreichung dieses Ziels zu erleichtern. "
Der Balfour-Brief war weit entfernt von einem Mandat oder einem offiziellen Pakt, aber ein großer Schritt vorwärts für die zionistische Bewegung, die bis zu diesem Zeitpunkt nur kleine Delegationen jüdischer Emigranten nach Palästina geschickt hatte, sehr zum Entsetzen der arabischen Palästinenser.
"Hier haben Sie das mächtigste Reich der Welt zu der Zeit und sagen dem jüdischen Volk, wir werden Ihnen helfen, ein Zuhause in Ihrem Heimatland Palästina zu finden", sagt Kotzin. "Das war enorm wichtig."
Für Kritiker des Zionismus war die Balfour-Erklärung ein Verrat. Kotzin sagt, dass die Briten zwischen 1915 und 1917 "links, rechts und in der Mitte Versprechungen gemacht haben", einschließlich des Versprechens, zur Schaffung eines panarabischen Staates im Nahen Osten beizutragen, als Gegenleistung für die arabische Unterstützung im Kampf gegen die Osmanen im Ersten Weltkrieg. Arabische Palästinenser behielten ihr Ende der Abmachung, und die Balfour-Erklärung lehnte den Deal im Wesentlichen ab.
Als die Briten nach dem Ersten Weltkrieg die Kontrolle über Palästina übernahmen, war die Bühne für Konflikte bereitet. Die jüdische Einwanderung nach Palästina nahm zu, und die arabischen Ressentiments gegen Balfours Verrat führten zu gewaltsamen Zusammenstößen. In den nächsten zwei Jahrzehnten kam es zu arabischen Unruhen und Aufständen, und als die Briten versuchten, die jüdische Einwanderung einzudämmen, wehrten sich auch die Zionisten.
Der Holocaust verändert alles
In seinem Buch " Zionismus: Eine sehr kurze Einführung " sagt der Historiker der Columbia University, Michael Stanislawski, dass der Zionismus bis 1945 eine "kleine Minderheitsbewegung" innerhalb der globalen jüdischen Gemeinde mit lauten Kritikern sowohl aus religiösen als auch aus säkularen Lagern blieb. Nach dem Mord an 6 Millionen Juden durch die Nazis änderte sich die Situation jedoch dramatisch.
"Die Notwendigkeit, dass ein unabhängiger jüdischer Staat als sicherer Hafen für Juden dient, wurde nicht nur weit verbreitet, sondern für das jüdische Bewusstsein auf der ganzen Welt von zentraler Bedeutung", schreibt Stanislawski .
Eine große Anzahl von Holocaust-Überlebenden lebte in provisorischen Flüchtlingslagern in Europa, während alliierte Regierungen darüber stritten, was sie damit anfangen sollten. Die Briten hatten 1939 die jüdische Einwanderung nach Palästina so gut wie abgeschnitten, um die Gunst der arabischen Ölförderländer zu sichern, aber US-Präsident Harry Truman forderte Großbritannien laut Stanislawski nun auf, 100.000 jüdischen Flüchtlingen die sofortige Einreise nach Palästina zu ermöglichen.
Die Briten, die bereits Ziel arabischer und zionistischer Angriffe waren, sahen keine tragfähige Lösung und übergaben das brodelnde jüdisch-palästinensische Problem 1947 den neu geschaffenen Vereinten Nationen.
Gründung des Staates Israel
Im November 1947 verabschiedeten die Vereinten Nationen eine Resolution zur Aufteilung oder Aufteilung Palästinas in zwei Staaten, einen jüdischen und einen arabischen, ungefähr gleicher Größe (zu der Zeit war die 1,85 Millionen Einwohner Palästinas ein Drittel jüdisch und zwei Drittel arabisch .) Die Palästinenser lehnten den UN-Plan rundweg ab und ergriffen Waffen gegen die Zionisten in einem im Wesentlichen Bürgerkrieg zur Kontrolle des Heiligen Landes.
Als die internen Kämpfe weiter tobten, legten die Briten einen Termin für ihre offizielle Abreise am 15. Mai 1948 fest. Am Tag bevor die britischen Streitkräfte Palästina verließen, erklärte der zionistische Führer David Ben-Gurion die Unabhängigkeit des Staates Israel, wohl wissend, dass eine solche Provokation einen umfassenden Krieg mit den benachbarten arabischen Nationen einladen würde.
Stanislawski bemerkt, dass Ben-Gurions Erklärung weder Gott noch das biblische Versprechen einer jüdischen Heimat erwähnt. Das war nicht die zionistische Botschaft. Stattdessen erklärte Ben-Gurion das Recht der Juden, Israel zu gründen, als "das natürliche Recht des jüdischen Volkes, wie alle anderen Nationen in ihrem eigenen souveränen Staat Herr ihres eigenen Schicksals zu sein".
Wie Ben Gurion und die Zionisten erwartet hatten, erklärten fünf verschiedene arabische Nationen dem neuen Staat Israel sofort den Krieg. Um die gegensätzlichen Perspektiven dieses Krieges und seinen Ausgang zu demonstrieren, nennen die Israelis ihn den "Unabhängigkeitskrieg" und die Araber ihn Nakba oder "die Katastrophe".
Es sind nicht nur die Namen, die unterschiedlich sind. Wie der Historiker Benny Morris gezeigt hat , gibt es auch zwei stark gegensätzliche Erzählungen darüber, wie und warum Hunderttausende palästinensischer Araber während des Krieges Palästina verlassen und Flüchtlinge in Jordanien und Syrien geworden sind.
In dem zionistischen Bericht flohen Palästinenser bereitwillig aus dem Kriegsgebiet, weil ihre arabischen Verbündeten vor einer bevorstehenden Invasion warnten, die "die Juden ins Meer treiben" würde. In der palästinensischen Darstellung hat die israelische Armee ihre Dörfer überfallen und sie mit vorgehaltener Waffe brutal vertrieben.
Historischen Dokumenten zufolge gibt es eindeutige Beweise dafür, dass einige Palästinenser aus Angst vor Gewalt durch reale und imaginäre israelische Verteidigungskräfte aus den Häusern geflohen sind. Morris, ein Verteidiger Israels, räumte in seinem Buch " 1948: Der erste arabisch-israelische Krieg " ein, dass "die Juden weit mehr Gräueltaten begangen haben als die Araber und im Laufe des Jahres 1948 weit mehr Zivilisten und Kriegsgefangene in absichtlichen Brutalitätshandlungen getötet haben . "
Letztendlich gewann Israel den Krieg und ging mit 50 Prozent mehr Territorium davon, als es der UN-Teilungsplan gewährt hätte. Dieses Gebiet umfasste noch nicht die sogenannten besetzten Gebiete in Gaza und im Westjordanland, die nach dem Sieg Israels im Sechs-Tage-Krieg von 1967 hinzugefügt wurden.
Zionismus und seine Kritiker heute
Die beunruhigende "jüdische Frage", die zur Gründung der zionistischen Bewegung führte, ist jetzt zur " palästinensischen Frage " geworden. Können Israelis und Palästinenser nach Jahrzehnten des Konflikts einen Weg finden, in Frieden zu leben?
Viele linksgerichtete Israelis und andere Zionisten erkennen die Notlage der Palästinenser an und unterstützen eine Zwei-Staaten-Lösung ähnlich der UN-Teilung, während konservativere Unterstützer Israels solche Zugeständnisse ablehnen und behaupten, dass palästinensische Führer und ihre arabischen Verbündeten weiterhin die Zerstörung anstreben der jüdischen Heimat.
Nicht nur die Geschichte des Zionismus ist komplex und chaotisch, sondern auch die Emotionen und Meinungen, die ihn umgeben. Die Kritik an der Behandlung der Palästinenser durch Israel hat Proteste auf dem College-Campus ausgelöst und wirtschaftliche Boykotte gegen Israel gefordert, ähnlich denen, die während der Apartheid gegen Südafrika erhoben wurden. Solche Kritik an Israel trifft bei jüdischen Anhängern Israels einen Nerv, weil die Grenze zwischen Antizionismus und Antisemitismus gefährlich dünn ist.
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Herzl und frühe Zionisten untersuchten die Möglichkeit, einen vorübergehenden jüdischen Staat in Ostafrika zu errichten, während Pläne für Palästina formalisiert werden könnten. Der Plan wurde als "Uganda-Programm" bezeichnet, obwohl sich das vorgeschlagene Gebiet im heutigen Kenia befand.
