A revolução contraditória de Hegel — Parte 2

A não-contradição é a matriz em que todos vivemos. Em vez de abordar diretamente o caos, a ambiguidade e a doença em nossa vida como normal, vemos isso como algo a ser superado. Essa superação é a história da humanidade.

Desde o início da consciência humana, fugimos de nossa doença. Erguemos nossas mãos e corações para os deuses – para algum “ser” no céu que carece da falta. Os deuses do antigo oriente próximo através dos sacerdotes e sacerdotisas nos ajudaram a entender o mundo. Os rituais e crenças prometiam continuidade e certeza. Encontramos abrigo sob líderes tribais, reis e rainhas que usavam sistemas religiosos para controlar o povo em troca de uma identidade simbólica que reduzisse a contradição à oposição. Fomos à guerra para proteger nossa verdade e exportar nossa moralidade. O inimigo tornou-se o bode expiatório da nossa doença.

Hoje vemos a mesma estrutura em nosso mundo político. A direita critica o excesso da esquerda chamando-os de volta a um sistema de significação que tinha parâmetros e moral sob o domínio de Deus. Para a direita, a contradição pode ser eliminada se retornarmos a algum passado ideal.

Da mesma forma, a esquerda tem uma esperança semelhante, mas não se encontra no passado. Para a esquerda, o futuro ideal se encontra no futuro. A crença é que com esclarecimento suficiente, juntamente com a tecnologia, a esquerda pode vislumbrar uma utopia futura ideal.

Para ambos os sistemas de significado, o outro se torna o inimigo e a barreira para seus ideais. Hegel assinalaria que a oposição é simplesmente a expressão do antagonismo existente em cada partido. Em vez de lidar com a contradição interna, cada parte a empurra para a outra parte, tornando-a inimiga.

Fora do mundo político, na América do Norte, crescemos em sistemas de significado que tentam lidar com nossa doença vendendo “totalidade e completude” por meio da satisfação de mercadoria, pensamento positivo, meditação, ioga, aula de spin, dieta, o renda certa, iluminação psicodélica ou buscar validação através da mídia social. Todas essas coisas podem nos distrair, mas nunca podem eliminar a doença.

Hegel escreve sobre o “real” como reconhecendo todas as influências e condicionamentos que nos levam a acreditar no que acreditamos. Viver no “real” é enfrentar nossa doença e transcender as influências culturais. Essa consciência para Hegel é a nossa “liberdade”.

O apóstolo Paulo escreveu algo semelhante: “Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente”.

A violência na sociedade atual é uma tentativa constante de resolver o problema da contradição. Esta luta por um mundo sem contradição tem sido a nossa maldição. A filosofia de Hegel nos priva de nossos inimigos e redefine a liberdade como a compreensão de como chegamos a acreditar no que acreditamos. Ele diria que a verdadeira comunidade acontece em torno de nossa falta compartilhada, não de nossa crença compartilhada. Isso é uma virada de jogo e algo sobre o qual quero falar em meu próximo blog.

Tantas mais perguntas; Onde Deus se encontra em tudo isso? Por que o cristianismo desempenha um papel tão importante para Hegel? Como é abraçar a contradição?

A Revolução Contraditória de Hegel — Parte 1 — clique aqui

A Revolução Contraditória de Hegel — Parte 3 — clique aqui

Esta série de Hegel é uma exploração filosófica de “nada é tudo”. Para uma exploração teológica do mesmo, veja minhas histórias do teólogo Hessert aqui.

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