Blue Monday Musings: atrasado para a igreja

Uma antiga regra cristã no Ocidente é que é preciso chegar a tempo de ouvir a lição do Evangelho para receber a Santa Comunhão. Esta é uma regra branda e um mínimo irredutível. Os manuais dos comungantes de todas as correntes do cristianismo enfatizam a preparação por pelo menos uma semana e fazem da pontualidade uma evidência de boa moral. Algumas pessoas sempre se prepararam pela confissão e jejum. Na Escócia, eles receberão fichas para apresentar como prova de que podem se aproximar da mesa sagrada.

Quer tenhamos um sinal de comunhão em mãos, tenhamos sido absolvidos sacramentalmente ou nos aproximamos do banquete tranquilo com o estômago adequadamente vazio, há muitas coisas que conspiram para nos atrasar para a igreja: engarrafamentos, atrasos no trem, sono excessivo, crianças indisciplinadas, pneus furados , filas no posto de gasolina, simples procrastinação.

A expectativa da antiga Igreja sobre os problemas do metrô vem das raízes de nossas assembléias semanais em tempos de perseguição inicial. O trabalho do diácono, ainda mantido na Ortodoxia, é inspecionar as portas logo antes do Credo Niceno e entoar-gritar “As portas! As portas!" As portas são fechadas logo após o Evangelho para proteger a santidade do que está prestes a acontecer na recepção da comunhão e para garantir que as pérolas do Credo não sejam lançadas aos porcos. As portas são fechadas logo após o Evangelho para proteger a congregação reunida dos soldados romanos que podem a qualquer momento nos levar para a arena.

As várias Reformas ocidentais apostam na audição do Evangelho como a participação mínima antes que alguém possa estar totalmente presente no Cenáculo: elas trazem a linguagem do Senhor para as línguas das pessoas comuns e exigem que os ouvidos e a mente de alguém ser trazido imediatamente para a cena do Novo Testamento para conversão nos momentos antes do sacramento. Isso nos impede de comer e beber indignamente, mas também nos mostra que na adoração comemos tanto com os ouvidos quanto com a boca.

A tradição ocidental mais antiga do Livro de Oração imprime as epístolas e evangelhos em cada livro entre duas capas junto com os ritos semanais, em grande parte porque as pessoas que chegam um momento tarde demais para a doce e abençoada perícope (e é sempre uma preciosa 45 segundos tarde demais) podem se recuperar em espírito e verdade. Somente em pequenas paróquias canadenses eu já vi o piedoso costume de uma família ficar junta no narthex enquanto sua mãe lia o Evangelho sobre eles antes de prosseguir para os recintos sagrados.

Na estante:

Sylvie Bigar, Cassoulet Confessions: Food, France, Family, and the Stew That Saved My Soul (Hardie Grant, 2022)

Christoph Friedrich Blumhardt, orações noturnas para todos os dias do ano (Plough, 2014)

Edward Jarvis, A Igreja Anglicana na Birmânia: Do Passado Colonial ao Futuro Global (Penn State, 2022)

Eleanor Parker, Conquered: The Last Children of Anglo-Saxon England (Bloomsbury, 2022)