Como o racismo machuca os brancos?

May 09 2023

Minha foto de uma vitrine de loja. https://www.nicenough-wholesale.com/

Políticas e atitudes racistas têm danos colaterais. Acho que Heather McGhee (em seu livro The Sum of Us) explica muito melhor do que eu jamais poderia. Seu ponto é melhor descrito pelas piscinas drenadas nas comunidades durante a dessegregação. Os brancos no poder optaram por preencher suas piscinas públicas em vez de permitir a mistura racial. Obrigou os brancos que queriam nadar a gastar dinheiro em piscinas particulares ou clubes de bilhar. Da mesma forma, eles/nós fecharam ou retiraram o financiamento das escolas públicas, forçando os brancos pobres a aceitar escolas abaixo do padrão e os brancos de classe média e proprietária a desembolsar por escolas particulares. Na era MAGA, muitos americanos brancos desconfiam dos programas governamentais nos níveis local, estadual e nacional - porque o racismo infectou o cérebro dos brancos. Cortamos nossos narizes para irritar nossos rostos. No momento, estamos enfrentando coletivamente uma crise imobiliária que afeta os brancos e todos os outros também. Poderíamos ter evitado isso, exceto que as iniciativas de habitação pública foram prejudicadas por razões racistas desde a década de 1970 e o zoneamento para moradias unifamiliares substituiu o redlining como uma forma de restringir o acesso à moradia. Também temos uma crise prisional que afeta tanto os brancos quanto todos os outros - que se baseia em leis racistas e sentenças punitivas. Finalmente, parece que não conseguimos proteção para trabalhadores e sindicatos porque a classe trabalhadora branca está presa votando na política de identidade. Eles/nós preferimos ser anti-acordados do que a favor do trabalho. parece que não conseguimos proteção para trabalhadores e sindicatos porque a classe trabalhadora branca está presa votando na política de identidade. Eles/nós preferimos ser anti-acordados do que a favor do trabalho. parece que não conseguimos proteção para trabalhadores e sindicatos porque a classe trabalhadora branca está presa votando na política de identidade. Eles/nós preferimos ser anti-acordados do que a favor do trabalho.
A brancura distorce a realidade. Vivemos com as mentiras da brancura e isso nos afeta. Vemos os gramados bem cuidados dos subúrbios e as segundas residências nos lagos e temos que contar mentiras a nós mesmos para fazer sentido. As mentiras estão misturadas com a nossa versão do cristianismo, que diz que quando as pessoas são bem-sucedidas, elas são “abençoadas por Deus”. O corolário é que, quando as pessoas lutam, elas merecem sua luta porque são amaldiçoadas por Deus. Qualquer posição remove o arbítrio da pessoa. A realidade distorcida é prejudicial porque não conseguimos ver o que precisa de atenção na sociedade e em nós mesmos.
Para se tornar um agente de opressão, acho que primeiro é preciso ser oprimido.Esse é o jeito do valentão do pátio da escola, que inevitavelmente passou por algum tipo de trauma para torná-lo assim. Quanto piores os padrões do opressor, pior o abuso inicial. Devemos saber que o racismo está ligado à forma como os brancos são educados, assim como devemos saber que o classismo está ligado à forma como os ricos são educados, ou o sexismo está ligado à forma como os meninos são educados. Em cada caso, a criança é ensinada a se tornar o opressor ao ser oprimida. Eu não acreditava nisso sobre possuir pessoas de classe, mas meu amigo confirmou isso. Ela descreveu as maneiras pelas quais as crianças proprietárias da classe são criadas para serem vistas e não ouvidas e criadas por babás e enviadas para internatos. A frieza que ela descreve na infância da classe proprietária,O trabalho anti-racismo atinge a humanidade do opressor, bem como a do oprimido, porque ambos são escalados para papéis que são desumanos - através de traumas de infância.
Os brancos são feridos pelo racismo porque nos divorcia de alianças naturais. Um exemplo é o movimento ambiental que me atraiu quando jovem. Eu queria salvar o planeta e todos os lugares selvagens. Eu internalizei a mensagem racista de que havia muitas pessoas em países tropicais e elas eram o problema. Ao colocar a culpa no lugar errado, os movimentos ambientais giraram suas/nossas rodas por décadas, quando poderíamos estar construindo solidariedade na luta contra poluidores corporativos e políticas de merda. Da mesma forma, no campo do trabalho organizado, fomos divididos e conquistados pelo racismo repetidas vezes.
O racismo está causando a mudança climática. Você não pode ter mudanças climáticas sem zonas de sacrifício e não pode ter zonas de sacrifício sem racismo ambiental. Se nós, brancos, não acreditássemos que algumas pessoas são melhores que outras, não toleraríamos zonas de sacrifício em lugar nenhum. Eventualmente, todo o planeta se tornará uma zona de sacrifício, mas será tarde demais.
Da mesma forma, o racismo distorce a política externa porque os brancos ricos e de classe média não estão mais na linha de frente de nenhuma guerra. Nós, como país, temos mais chances de entrar e permanecer em uma guerra se não estivermos recrutando jovens brancos para ela. Se o racismo ambiental cria zonas de sacrifício que nos permitem ignorar a crise climática, então nossos militares “todos voluntários” (super-representados por indígenas, negros e pardos) permitem que o resto de nós ignore os efeitos das guerras nos Estados Unidos entra. A longo prazo, essas guerras voltam para nos morder o traseiro na forma de crises de refugiados e terrorismo internacional e a deterioração do nome dos Estados Unidos.
O racismo limita pequenas cidades e áreas rurais em Wisconsin. Estamos perdendo pequenos negócios viáveis por falta de mão de obra. Há desemprego nas cidades e ao sul da fronteira. Se não houvesse racismo, as pessoas se mudariam para onde estão os empregos e seria uma situação em que todos sairiam ganhando. Em vez disso, temos coisas malucas como brancos tentando mudar as leis de trabalho infantil para permitir que jovens de 14 anos trabalhem. Eu ouço muitas histórias na NPR sobre pessoas brancas deixando as cidades para viver em cidades pequenas e trabalhar remotamente nas áreas rurais. Essa tendência poderia ser maior e revitalizar as pequenas cidades americanas, se as cidades pequenas e as áreas rurais fossem espaços mais acolhedores para pessoas que não são brancas.
O racismo sufoca a inovação – o que prejudica a todos. O racismo funciona para excluir as pessoas de certos espaços. Penso nos esportes profissionais antes que os negros pudessem jogar. O nível de jogo era menor. Todos os esportes se beneficiaram da integração. Da mesma forma, qualquer área de trabalho que exija criatividade se beneficia da inclusão de todas as pessoas. O racismo não apenas nos priva do benefício da criatividade dos grupos excluídos, mas a ameaça de exclusão potencial limita o alcance da expressão das pessoas que estão incluídas.
O racismo contagia o trabalho antirracismo e interrompe a solidariedade nos espaços do movimento. Especificamente, qualquer insinuação de padrões de superioridade de pessoas brancas, héteros, homens e com formação universitária (como eu) pode fazer com que outras pessoas nesses espaços desconfiem de nosso aliado (esse parece ter sido o caso de meu crítico). Eles assumem que estamos lá para assumir o espaço e centrar a nós mesmos e nossa narrativa do salvador branco e, em muitos casos, consciente ou inconscientemente, é isso que acabamos fazendo. De forma mais ampla, o racismo pode impedir que os brancos formem amizades profundas e duradouras. Ao minar o racismo em nós mesmos, podemos ser aceitos em espaços de movimento como co-conspiradores e construir amizades reais.
O racismo causa o mau uso da raiva.Aaron Wilson-Ahlstrom escreve no blog de Debby Irving (citado abaixo): “Nossa raiva frequentemente se transforma em desdém/desprezo/julgamento (devido a sentimentos de superioridade) muito rapidamente, imperceptivelmente. Nossa raiva muitas vezes se torna uma ferramenta de dominação sobre os outros, e isso é especialmente verdadeiro para nós, homens brancos. Se estou em uma posição de poder em relação à(s) pessoa(s) de quem estou zangado, espero poder reclamar e delirar e fazer com que as coisas mudem para mim. Se não estou em uma posição de poder em determinada situação, reprimo minha raiva e a reprimo, fazendo com que ela apareça de lado mais tarde, muitas vezes às custas de mulheres ou pessoas de cor. Nossa incapacidade de usar a raiva, exceto em conjunto com nosso privilégio imerecido, limita nossa capacidade de usá-la para fins criativos (como Audre Lorde discute em “The Uses of Anger”).
O racismo faz com que os brancos julguem mal o perigo. Carregamos preconceito inconsciente e medo não examinado. Cultivamos a ideia de que os negros estão interessados em vingança e isso nos deixa com medo. Agarramos nossas bolsas literais e metafóricas. Somos acionados pela menor expressão de raiva negra. Podemos inconscientemente limitar nossos relacionamentos quando damos sinais de que toda a gama de emoções de nossos amigos pode ser inaceitável. Ao mesmo tempo em que superestimamos o perigo dos negros, perdemos os perigos reais dos brancos - como chefes de escoteiros, padres, treinadores e familiares.
A supremacia branca nos diz que os indivíduos são o motor da mudança e nos faz perder o poder da conexão e da ação coletiva. Damos falsa importância ao esforço e à realização individual. Nós glorificamos os indivíduos. Essa cultura do individualismo nos machuca porque nos faz julgar negativamente a nós mesmos quando não alcançamos o sucesso individual e nos leva a não buscar ajuda quando estamos lutando.
A brancura é uma invenção. Ao aceitar a brancura como uma característica definidora de nós mesmos, perdemos toda a diversidade étnica e cultural que estava originalmente presente entre os brancos. Perdemos alimentos, rituais, religiões, idiomas e muito mais - e os substituímos por uma cultura branca genérica. Isso nos leva a fetichizar e nos apropriar de outras pessoas em busca do que foi perdido.
O racismo fere a democracia. O antidemocrático Colégio Eleitoral foi uma concessão aos senhores de escravos racistas. Gerrymandering tem sido usado para privar grupos raciais. Em ambos os casos, o acesso dos brancos à democracia é prejudicado por políticas racistas. Você não pode privar os eleitores negros em Milwaukee sem afetar os brancos rurais como eu no norte de Wisconsin.
Como branco, você não pode saber se teve sucesso por mérito próprio. Isso é o oposto da maneira como os brancos criticam a ação afirmativa. Quando você é um “bebê nepo”, você se saiu bem por causa de sua brancura ou de sua habilidade?
O racismo impõe condições ao nosso amor. Ensina nossos filhos que sua aceitação é condicional. O racismo diz que algumas pessoas não são dignas de amor ou personalidade. Quando temos condições de amar em um lugar, isso prejudica nossa capacidade de amar incondicionalmente em todos os outros lugares. O amor incondicional é a base de uma psique estável nas crianças, então isso é fundamentalmente prejudicial.
A branquitude eleva a realização intelectual em detrimento da conexão mente-corpo. Rachel Siegel escreve (citado abaixo): “Brancura enfatiza a mente sobre o corpo. Sentimos nossos corpos principalmente quando estamos tentando melhorar e competir (esportes e condicionamento físico) ou quando estamos tentando melhorar a nós mesmos por meio da dieta. Meu distúrbio alimentar está relacionado à minha brancura”. E Greg Elliot diz (citado abaixo): “pessoas brancas se dissociam de nossos corpos e reverenciam 'pensar' sobre sentimentos, intimidade ou prestar atenção à informação/sabedoria que nossos corpos nos dão.” Isso é extremamente prejudicial à nossa saúde e bem-estar.
Trocamos nossa humanidade pela ilusão de conforto. A branquitude é uma barganha que fizemos sem perceber. Greg Elliot novamente: “Para lucrar com os privilégios e benefícios da supremacia branca, os brancos devem temer, repudiar, rebaixar, ignorar, desumanizar, exóticos, assassinar, encarcerar e nos segregar da maioria da humanidade”. Que nojo. Eu não quero isso.
Não aprendemos a história real e, portanto, perdemos os verdadeiros heróis e lições. Acreditamos nos mitos que nos contam sobre a experiência vivida por indígenas, negros e outras pessoas da maioria global. Nós explicamos sua história para eles. E quem não entende a história está condenado a repeti-la. Não é bom.
Temos um senso arraigado de que há vencedores e perdedores. Valorizamos a dominação inerentemente. Competição e vitória são valorizadas. Uma mentalidade de escassez e um pensamento de soma zero nos dizem que é assim que as coisas são. Aceitamos sem reconhecer que esse pensamento binário é produto de uma cultura de dominação que começa com a supremacia branca, mas floresce em outros binários.