O sionismo é um movimento nacionalista que estabeleceu com sucesso um estado independente para o povo judeu em 1948 e continua a apoiar a reivindicação do judaísmo a Israel, sua antiga pátria. É também uma das ideias políticas mais complexas e controversas dos últimos 150 anos.
Embora o sionismo extraia seu nome do bíblico Monte Sião, não é principalmente um movimento religioso. É verdade que o povo judeu ansiava por um retorno à "Terra Prometida" de Abraão por 2.000 anos, mas os líderes do movimento sionista moderno não eram movidos pelo zelo messiânico. Na verdade, a maioria eram judeus seculares e até agnósticos que identificaram o povo judeu como uma nação em vez de uma religião. O sionismo para eles significava a criação de um estado político independente para a nação judaica.
O próprio sionismo não seria problemático se o povo judeu fosse a única nação com reivindicações sobre a Terra Santa. Os árabes palestinos, que constituíram a maioria das pessoas que viveram na terra conhecida como Palestina durante séculos sob o jugo dos impérios otomano e britânico, acham que a terra deveria ser deles por direito.
O resultado é uma das questões políticas mais espinhosas e acaloradas do mundo moderno. Os sionistas e outros apoiadores de Israel argumentam que a segurança e a continuidade da existência do povo judeu brutalmente perseguido depende da existência de um estado judeu, e o lugar certo para esse estado é a pátria ancestral do judaísmo.
Enquanto isso, os palestinos e seus apoiadores consideram o sionismo um movimento imperialista (ou pior, racista) que colonizou à força as terras árabes e subjugou o povo palestino nativo como cidadãos de segunda classe. Além dessas divisões já marcantes, décadas de guerra e violência sectária infligiram profundas feridas emocionais que transformam qualquer discussão sobre o sionismo em um campo minado em potencial.
Para entender como chegamos aqui, vamos começar com o nascimento do movimento sionista moderno, que ocorreu na Europa no final do século XIX.
A 'Questão Judaica'
Movimentos nacionalistas varreram a Europa no início e meados do século XIX. Durante séculos, diferentes grupos étnicos e culturais foram forçados a viver juntos sob vastos impérios e reinos. Mas agora, em lugares como Itália e Alemanha, novos estados europeus foram formados em torno de pessoas com uma língua e história cultural compartilhadas.
Isso deixou alguns judeus europeus se perguntando: não somos também uma nação? Os judeus viviam em uma diáspora dispersa em estados-nação que, em sua maioria, os tratava como estrangeiros suspeitos e ocasionalmente os recebia como cidadãos plenos, como fez a França em 1790.
Mesmo antes da erupção de violentos ataques antijudaicos (pogroms) na Europa Oriental, os intelectuais judeus lutaram com o que era conhecido como a "questão judaica" ou o "problema judaico". A questão era se era mesmo possível para os judeus serem verdadeiramente livres e iguais na nação de outra pessoa. E como a retórica anti-semita e a violência aumentaram no século 19, esta questão se tornou muito mais urgente.
"De muitas maneiras, o sionismo moderno foi uma resposta à 'questão judaica'", diz Daniel Kotzin , professor de história do Medaille College no interior do estado de Nova York, que conduziu uma extensa pesquisa sobre o movimento sionista e ensina um curso sobre a Conflito palestino. "Qual é o lugar dos judeus na Europa em uma era pós-iluminismo?"
O Caso Dreyfus e Theodore Herzl, o Pai do Sionismo
Se os judeus da Europa precisavam de um catalisador para buscar uma nacionalidade independente, eles o encontraram no Caso Dreyfus .
Em 1894, um capitão do exército francês chamado Henry Dreyfus foi falsamente acusado e condenado por traição em um julgamento altamente divulgado. Dreyfus, um judeu secular, tornou-se alvo de ataques abertamente anti-semitas na imprensa.
“Aqui está este oficial do exército, a epítome de um judeu emancipado e assimilado”, diz Kotzin, mas mesmo ele não era visto como um verdadeiro francês. "As pessoas por trás das acusações de traição espalham essa falsa ideia de que os judeus nunca poderiam fazer parte do Estado-nação europeu e sempre devem ser vistos com suspeita."
Entre os jornalistas que cobriam o Caso Dreyfus estava um dramaturgo austríaco chamado Theodore Herzl, que morava em Paris como correspondente estrangeiro de um jornal vienense. Herzl, ele próprio um judeu europeu totalmente assimilado e não religioso, escreveu mais tarde que se identificava profundamente com Dreyfus. Se um homem da estatura de Dreyfus não estava imune ao anti-semitismo, quem era?
Em 1896, Herzl publicou "Der Judenstaat" ("O Estado Judeu"), um chamado à nacionalidade judaica que lançou o movimento sionista moderno. Nele, Herzl argumentou que o estabelecimento de uma nação judaica independente não seria bom apenas para os judeus, mas também para a Europa.
“Herzl disse que o anti-semitismo causa divisões dentro das nações”, diz Kotzin. “Se você conseguir encontrar um lugar para os judeus irem, isso resolveria um problema que era mais do que um 'problema judeu'. Foi um problema que assolou a Europa. "
Vindo na esteira do Caso Dreyfus, os escritos de Herzl encontraram um público pronto entre muitos intelectuais judeus. Em 1897, o Primeiro Congresso Sionista se reuniu em Basel, Suíça, e Herzl dedicou o resto de sua curta vida - ele morreu de um ataque cardíaco em 1904 - para garantir apoio político e financeiro para a criação de um estado judeu na Palestina.
Kotzin aponta que, embora Herzl seja considerado o pai do movimento "Sionismo Político", existem várias correntes diferentes de sionismo presentes nos séculos 19 e 20. O "sionismo cultural", por exemplo, foi um movimento liderado pelo intelectual ucraniano Ahad Ha-Am, que clamava por um renascimento espiritual do judaísmo em Israel, não necessariamente um estado independente.
A Declaração Balfour
Para os sionistas, existem poucos documentos mais importantes do que uma curta carta escrita em 1917 pelo Ministro das Relações Exteriores britânico, Arthur James Balfour, ao Barão Lionel Walter Rothschild, herdeiro da fortuna bancária de Rothschild e presidente da Federação Sionista Britânica.
A carta, conhecida como " Declaração Balfour " , expressa uma "declaração de simpatia pelas aspirações sionistas judaicas" e afirma que "o governo de Sua Majestade vê com favor o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e usará o seu melhor se esforça para facilitar a realização deste objetivo. "
Embora longe de um mandato ou pacto oficial, a carta de Balfour foi um grande passo à frente para o movimento sionista, que até aquela data havia enviado apenas pequenas delegações de emigrados judeus para se estabelecer na Palestina, para desespero dos árabes palestinos.
"Aqui você tem o império mais poderoso do mundo na época dizendo ao povo judeu, nós vamos ajudá-lo a encontrar um lar em sua terra natal, a Palestina", disse Kotzin. "Isso foi extremamente importante."
Para os críticos do sionismo, a Declaração Balfour foi uma traição. Kotzin diz que os britânicos "fizeram promessas à esquerda, à direita e ao centro" entre 1915 e 1917, incluindo uma promessa de ajudar a criar um estado pan-árabe no Oriente Médio em troca do apoio árabe na luta contra os otomanos na Primeira Guerra Mundial. Palestinos árabes mantiveram sua parte na barganha, e a Declaração de Balfour basicamente renegou o acordo.
Quando os britânicos assumiram o controle da Palestina após a Primeira Guerra Mundial, o cenário estava armado para o conflito. A imigração judaica para a Palestina aumentou e o ressentimento árabe pela traição de Balfour transformou-se em violentos confrontos. As duas décadas seguintes viram motins e rebeliões árabes, e quando os britânicos tentaram reprimir a imigração judaica, os sionistas também resistiram.
O Holocausto muda tudo
Em seu livro, " Sionism: A Very Short Introduction ", o historiador da Universidade de Columbia Michael Stanislawski diz que até 1945, o sionismo permaneceu um "movimento de pequena minoria" dentro da comunidade judaica global com fortes críticas tanto dos campos religiosos quanto seculares. Mas a situação mudou dramaticamente após o assassinato de 6 milhões de judeus nas mãos dos nazistas.
“A necessidade de um estado judaico independente para servir como um refúgio seguro para os judeus tornou-se não apenas difundida, mas central para a consciência judaica em todo o mundo”, escreve Stanislawski .
Um grande número de sobreviventes do Holocausto vivia em campos improvisados de refugiados na Europa, enquanto os governos aliados discutiam sobre o que fazer com eles. Os britânicos praticamente cortaram a imigração judaica para a Palestina em 1939 em um esforço para garantir o favor das nações árabes produtoras de petróleo, mas o presidente dos EUA, Harry Truman, agora pediu à Grã-Bretanha que permitisse que 100.000 refugiados judeus entrassem na Palestina imediatamente, de acordo com Stanislawski.
Os britânicos, já alvos de ataques árabes e sionistas, não viam solução viável, então em 1947 eles entregaram o agitado problema judeu-palestino para as recém-criadas Nações Unidas.
Fundação do Estado de Israel
Em novembro de 1947, a ONU aprovou uma resolução para dividir ou dividir a Palestina em dois estados, um judeu e um árabe, de tamanhos aproximadamente iguais (na época, a população palestina de 1,85 milhão era um terço de judeus e dois terços de árabes .) Os palestinos rejeitaram categoricamente o plano da ONU e pegaram em armas contra os sionistas no que foi essencialmente uma guerra civil pelo controle da Terra Santa.
Enquanto os combates internos se intensificavam, os britânicos marcaram a data de 15 de maio de 1948 para sua partida oficial. Um dia antes das forças armadas britânicas deixarem a Palestina, o líder sionista David Ben-Gurion declarou a independência do Estado de Israel, sabendo muito bem que tal provocação seria um convite à guerra total com as nações árabes vizinhas.
Stanislawski observa que a declaração de Ben-Gurion não faz menção a Deus ou à promessa bíblica de uma pátria judaica. Essa não era a mensagem sionista. Em vez disso, Ben-Gurion declarou que o direito dos judeus de estabelecer Israel era "o direito natural do povo judeu de ser senhor de seu próprio destino, como todas as outras nações, em seu próprio Estado soberano".
Como Ben-Gurion e os sionistas esperavam, cinco diferentes nações árabes imediatamente declararam guerra ao novo estado de Israel. Para demonstrar as perspectivas opostas desta guerra e seu resultado, os israelenses a chamam de "guerra de independência" e os árabes a chamam de nakba ou "a catástrofe".
Não são apenas os nomes que são diferentes. Como demonstrou o historiador Benny Morris , há também duas narrativas totalmente opostas sobre como e por que centenas de milhares de árabes palestinos deixaram a Palestina durante a guerra e se tornaram refugiados na Jordânia e na Síria.
No relato sionista, os palestinos fugiram voluntariamente da zona de guerra porque seus aliados árabes alertaram sobre uma invasão iminente que "jogaria os judeus no mar". No relato palestino, o exército israelense invadiu suas aldeias e os expulsou brutalmente sob a mira de uma arma.
De acordo com documentos históricos, há evidências claras de que alguns palestinos fugiram de suas casas por medo da violência das Forças de Defesa de Israel, tanto reais quanto imaginárias. Morris, um defensor de Israel, reconheceu em seu livro " 1948: A Primeira Guerra Árabe-Israelense " que "os judeus cometeram muito mais atrocidades do que os árabes e mataram muito mais civis e prisioneiros de guerra em atos deliberados de brutalidade no decorrer de 1948 . "
No final das contas, Israel venceu a guerra e saiu com 50 por cento a mais de território do que teria sido concedido pelo plano de partição da ONU. Esse território ainda não incluía os chamados Territórios Ocupados em Gaza e na Cisjordânia, que foram acrescentados após a vitória de Israel na Guerra dos Seis Dias de 1967.
Sionismo e seus críticos hoje
A preocupante "Questão Judaica" que levou à criação do movimento sionista agora se tornou a " Questão Palestina ". Depois de décadas de conflito, podem israelenses e palestinos encontrar uma maneira de viver em paz?
Muitos israelenses de esquerda e outros sionistas reconhecem a situação dos palestinos e apóiam uma solução de dois estados semelhante à partição da ONU, enquanto os defensores mais conservadores de Israel se opõem a tais concessões, alegando que os líderes palestinos e seus aliados árabes continuam buscando a destruição da pátria judaica.
Não apenas a história do sionismo é complexa e confusa, mas também o são as emoções e opiniões que o cercam. As críticas ao tratamento dispensado por Israel aos palestinos geraram protestos nos campi universitários e apelos por boicotes econômicos a Israel semelhantes aos impostos contra a África do Sul durante o Apartheid. Essas críticas a Israel afetam os apoiadores judeus de Israel porque a linha entre o anti-sionismo e o anti-semitismo é perigosamente tênue.
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Agora isso é interessante
Herzl e os primeiros sionistas exploraram a possibilidade de estabelecer um estado judeu temporário na África Oriental, enquanto os planos para a Palestina podiam ser formalizados. O plano foi chamado de "Esquema de Uganda", embora a área proposta fosse no Quênia dos dias modernos.
