A revolução contraditória de Hegel - Parte 3

Hegel escreve que podemos viver toda a nossa vida encobrindo e reprimindo a contradição em nossas vidas ou podemos abraçar a contradição como o motor de todas as coisas. Neste blog, quero falar sobre abraçar a contradição e como isso pode ser uma maneira mais honesta de viver.

Quando abraçamos a contradição, aceitamos a ideia de que tudo está dividido. Que tudo está em fluxo, nada é o mesmo hoje como ontem. Também entendemos que vivemos com um antagonismo interno fundamental e uma falta percebida em nossa psique.

Talvez o conceito mais difícil de entender seja que Deus também está dividido. Hegel vê isso na obra de Cristo na cruz. Essa morte de Deus é um acontecimento para Hegel que nos liberta da busca fonética do “Grande Outro” 1 e de qualquer esperança de encontrar inteireza e completude em algo ou alguém. A crucificação rompe toda a nossa forma de entender o mundo. Proclama uma nova realidade que não nos dá o que queremos - o significado. O esforço da humanidade para dar sentido e criar sentido a partir do absurdo da cruz revela seu compromisso com a não contradição. Para Hegel, o compromisso da humanidade com a não contradição foi seu fim.

Quando podemos viver essa ideia de que a contradição/antagonismo não é algo para afastar, mas sim algo que anima e energiza a vida, isso nos oferece uma nova maneira de nos mover e viver no mundo.

O que se segue são duas experiências significativas de abraçar a contradição

I. Podemos nos libertar da demanda do Outro

Quando crianças, naturalmente procuramos orientação em nossos pais, eles nos dizem o que fazer e o que pensar. Eles são para nós o nosso “Big Other”. Quando criança, nós os percebemos como indivisos, como alguém que carece da falta. Eventualmente, começamos a ver as lacunas e contradições neles e então procuramos em outro lugar - para professores, treinadores, gurus, líderes carismáticos ou Deus. Ansiamos por nos apegar a alguém ou a alguma promessa que possa nos tornar inteiros e completos. O momento da revelação é quando podemos ver que todos nós igualmente carecemos. Isso é ao mesmo tempo traumático e libertador. Traumático no sentido de que não há mais nada a perseguir que dê sentido ao mundo - É libertador no sentido de que não há mais nada a perseguir que dê sentido ao mundo.

Essa revelação (que falta a todos nós) mina todo sistema de significado porque não resta ninguém que esteja acima de nós. Não há ninguém que se qualifique como autoridade. Não podemos mais ser reféns de nenhum sistema de sentido com seus ideais, proibições e sacrifícios porque faltam seus criadores.

“Os séculos são conspiradores contra a sanidade e a autoridade da alma.” Ralph Waldo Emerson

O caminho mais fácil é a conformidade - seja nossa família, religião ou cultura social - que exige obediência (pelo menos em público) às suas regras e expectativas para obter aceitação. Nossos deuses (o Grande Outro) são as vozes comuns no ar que nos dominam pelo medo - medo da rejeição e todas as suas implicações. Hegel nos chama de volta para nós mesmos, para viver o momento, confiar em nossa intuição e ter a coragem de nos envolver com o Espírito.

II. Nós vivemos pelo Espírito

Quando abraçamos a contradição, quando estamos livres da exigência do outro, vivemos não pela lei, mas pelo Espírito.

Hegel diz que o Espírito está sempre trabalhando apesar de nós - esse Espírito está em nós e se move em direção à justiça e ao amor através de nós. O que enfraquece o Espírito são nossos sistemas de significado porque eles já estabeleceram um futuro ideal e como chegar lá. Com uma narrativa firmemente plantada em nossas cabeças sobre como o mundo funciona, quem é inocente e quem é culpado, nos tornamos surdos ao Espírito.

Tradições, declarações de fé e práticas denominacionais fornecem certeza e estabilidade dentro das religiões confessionais. O espírito funciona fora da certeza e da estabilidade. Na minha experiência, o Espírito nos leva ao caos e à instabilidade porque opera fora de nossos sistemas de significado. O espírito, como tudo mais, é energizado pela contradição. A evidência do Espírito é muitas vezes retrospectiva com o surgimento de uma novidade ou um evento que ajuda a levar tudo adiante em uma contradição cada vez mais profunda.

No mundo do capitalismo, o mesmo poderia ser dito. O capitalismo vende certezas, diz-nos como funciona o mundo e quem são os bons (os que consomem) e os maus (os que não consomem). Quando acordamos de manhã, acordamos para o capitalismo. Como estar preso na matriz - não conhecemos nenhuma outra realidade além do capitalismo. O círculo da realidade do capitalismo nos cega e nos ensurdece para o Espírito. Mesmo um protesto contra a violência do capitalismo acaba servindo apenas ao capitalismo ao insistir que ele pode ser consertado ou melhorado. É difícil ouvir a música suave do Espírito quando temos uma banda marcial tocando em nossos ouvidos todos os dias.

O apóstolo Paulo em sua carta aos Coríntios escreve “…porque a letra (lei) mata, mas o Espírito vivifica”. Paulo estava chamando seus leitores para longe da lei (sistemas de significado) para o ministério do Espírito.

A experiência da ruptura, não da certeza, é uma experiência do Espírito. O fato de não termos uma resposta é a resposta. Quando nos envolvemos totalmente com o caos deste mundo, a dor, a alegria, o trauma, a morte, a vida, a dúvida, a confusão, a dor e o sofrimento como Madre Teresa, perdemos o Deus da certeza, mas o encontramos novamente no Espírito. É apenas o Espírito que pode dançar com o caos e a contradição sempre em movimento do universo.

Considerações finais

Hegel é um dos muitos que viram algo que está claramente à vista – que quando começamos com a contradição em vez da ordem, um novo mundo pode nascer aos olhos do observador. Este novo mundo encontra a liberdade da demanda do “Big Other” e aprende a dançar com o Espírito.

Para manter meus blogs curtos, resisti em adicionar pelo menos mais três implicações significativas de abraçar a contradição. Então, este blog é para ser continuado.

Para mim, este foi o blog mais emocionante de se escrever, pois responde à pergunta "e daí?" a muita ginástica verbal filosófica/teológica dos meus blogs anteriores. Agora que você conhece algumas das implicações, talvez queira ler novamente para ver como chegamos aqui. Peço desculpas por não ter tornado isso mais fácil para o leitor. Conversei com algumas pessoas muito inteligentes que disseram que minha escrita foi além delas. A culpa é minha, não sua. Eu irei tentar mais.

Meu encorajamento para você, leitor, é ficar com isso - tente ver - seja crítico - faça perguntas. Quando você entende Hegel ou alguma versão de Hegel, é claro que você está livre para discordar. De qualquer forma, garanto que você será uma pessoa melhor por seu esforço.

1 Lacan, J., O Seminário de Jacques Lacan: Livro II: O Ego na Teoria de Freud e na Técnica da Psicanálise 1954-1955 (WW Norton & Company, 1991)

A Revolução Contraditória de Hegel — Parte 4 — clique aqui

A Revolução Contraditória de Hegel — Parte 1 — clique aqui

Esta série de Hegel é uma exploração filosófica de “nada é tudo”. Para uma exploração teológica do mesmo, veja minhas histórias do teólogo Hessert aqui.