Abuso de terapia psicodélica: minha experiência com Aharon Grossbard, Francoise Bourzat… e seus advogados

Will Hall

(Esta conta pessoal complementa o ensaio publicado recentemente no Mad In America . Consulte os links para cobertura adicional no final deste ensaio.)

O abuso na terapia psicodélica – incluindo terapeutas e médicos fazendo sexo com clientes – tem uma história longa e quase esquecida, uma história que foi, por exemplo, deixada de fora do best-seller extremamente influente de Michael Pollan sobre medicina psicodélica, How To Change Your Mind . Decidi falar sobre minha própria experiência de abuso como cliente em terapia psicodélica na década de 1990, que, para minha surpresa, apareceu disfarçada no livro de Pollan. Meu terapeuta psicodélico underground Aharon Grossbard e sua esposa Françoise Bourzat romperam os limites profissionais e me violaram, e se eu tivesse sido informado da história de abuso, poderia ter me protegido melhor.

(Discuto as questões mais amplas do abuso da terapia psicodélica na história publicada recentemente em Mad In America aqui ; este ensaio do Medium, que tem algumas sobreposições, concentra-se com mais detalhes em minha experiência pessoal como cliente e meus esforços para ser ouvido por Grossbard e Bourzat e seus colegas.)

Entrei em contato com Grossbard e Bourzat recentemente, esperando trazer uma solução por meio do diálogo e dar a eles a chance de reconhecer os erros como forma de estabelecer uma melhor segurança do cliente. Eu havia me mudado de volta para a área da baía de São Francisco depois de me sentir inseguro aqui por muitos anos e, embora o que aconteceu tenha acontecido décadas atrás, eu queria encerrar esse capítulo da minha vida e deixar essa parte dolorosa do meu passado para trás. Talvez eles tivessem feito mudanças e gostariam de ouvir de mim?

Mas Grossbard e Bourzat continuaram a negar que tivessem feito algo errado. Depois, aprendi mais sobre a história deles, encontrei-me com muitos outros clientes e colegas associados a eles e pesquisei documentos judiciais. Descobri que aparentemente não fui o único que foi prejudicado.

Antes de compartilhar tudo isso publicamente, enviei rascunhos deste ensaio a Grossbard e Bourzat para dar-lhes outra chance de responder. Recebi uma carta ameaçadora do escritório de advocacia de San Francisco que eles contrataram, dizendo que eu seria processado se continuasse tentando publicar. Também enviei o rascunho para uma escola de treinamento associada a eles, o Hakomi Institute, que respondeu da mesma forma com uma ameaça legal, enviada pela colega de Grossbard e Bourzat, Manuela Mischke-Reeds.

Enquanto algumas pessoas sem dúvida acharam seu trabalho útil, Grossbard e Bourzat são hoje os principais professores de psicodélicos internacionalmente, treinando terapeutas que depois treinam outros. (Grossbard e sua esposa Bourzat agora promovem publicamente seu trabalho e criaram a Escola/Centro de Medicina da Consciência , em homenagem ao livro de Bourzat, como um centro de treinamento para competir com o Instituto Hakomi, onde historicamente usaram como componente acima do solo de seus treinamentos clandestinos.) O fato de dois professores líderes no campo continuarem a negar sua má conduta e tentar impedir que as pessoas se apresentem levanta sérias preocupações sobre a segurança da terapia psicodélica como um todo.

Eu tenho me manifestado contra o abuso de poder por parte de terapeutas e médicos em saúde mental por mais de 15 anos, ganhei 3 prêmios comunitários de direitos de pessoas com deficiência pelo meu trabalho e ganhei atenção na mídia . Também já enfrentei ameaças legais antes , inclusive da gigante farmacêutica Eli-Lily , e comecei a sentir que estava mais uma vez enfrentando uma indústria poderosa tentando silenciar os adversários. Eu não sou facilmente silenciado.

Encontrei minha própria ajuda legal e decidi enfrentar os advogados que Grossbard e Bourzat contrataram e desafiar publicamente os terapeutas em quem confiei tão intimamente. Nosso admirável mundo novo de psicodélicos legais será mais seguro quando enfrentarmos os riscos das drogas honestamente e falarmos abertamente sobre terapeutas que maltratam seus clientes.

Ao tentar fazer com que minha história fosse ouvida por mais de um ano, enfrentei o obstáculo de um sistema jurídico americano perturbadoramente desequilibrado. Geralmente não há igualdade de condições entre terapeutas e clientes que os desafiam, e como Grossbard e Bourzat decidiram emitir ameaças legais e usar o sistema contra mim, eles aumentaram ainda mais esse desequilíbrio dramaticamente. Uma vez que tudo o que digo é factual e tenho documentação corroborante e testemunhas dispostas a assinar depoimentos, certamente venceria no tribunal uma ameaça de processo por difamação: calúnia e difamação dependem de declarações serem falsas, não apenas prejudiciais à reputação de alguém. Mas as pessoas com dinheiro - e Grossbard e Bourzat têm muito dinheiro - ainda podem contratar um advogado para enviar cartas assustadoras e decidir processá-lo, mesmo que percam no final. Um processo, mesmo que eu ganhe, pode me devastar financeiramente com custos legais que eu não poderia recuperar legalmente. É assim que o sistema legal dos EUA funciona paraproteger os poderosos e silenciar as pessoas que falam.

(A conselho de um advogado, estou publicando um arquivo de documentos corroborando minha conta. Legalmente, isso é o melhor que posso fazer, mas não posso garantir que os advogados de Grossbard e Bourzat não cumprirão sua ameaça de litígio, ou, a julgar por suas cartas para mim, seja desonesto no tribunal.)

Por que correr tanto risco? Quero deixar isso para trás e recuperar a área da baía de São Francisco, onde eu morava quando tudo isso aconteceu e depois me mudei, como minha casa. Mas também porque Grossbard e Bourzat não são apenas dois terapeutas psicodélicos – muitos deles na Califórnia. As apostas aqui são muito maiores do que apenas minha história individual.

Grossbard e Bourzat são os principais treinadores em terapia psicodélica em todo o mundo, lecionando no influente California Institute of Integral Studies, guias de treinamento e criação de programas, e até mesmo informando o best-seller do escritor do New York Times , Michael Pollan, sobre psicodélicos. Bourzat é autor e aparece na mídia e em eventos psicodélicos; ela ensina psicodélicospara estudantes de terapia, e ambos têm desempenhado um papel em Israel e internacionalmente na emergente disponibilidade legal da terapia psicodélica. Eles estabelecem um padrão de comportamento para a terapia psicodélica como um todo. A questão é se garantimos maior segurança para a terapia psicodélica ou se toleramos má conduta contínua e um código de silêncio que parece remontar às próprias origens da pesquisa psicodélica. O futuro do qual quero fazer parte significa falar.

Como Mudar de Ideia de Michael Pollan

Nada disso foi uma história que eu jamais imaginei contar publicamente, mas então o novo livro de líderes de torcida de Michael Pollans sobre psicodélicos, How To Change Your Mind , aconteceu. O livro de Pollan é amplamente bem-sucedido e essencialmente apenas diz, de acordo com esta era do hype psicodélico, que os psicodélicos são ótimos. Comecei a ler e, quando cheguei à página 231 , parei no meio da frase e quase deixei cair o livro. Pollan entrevista um guia underground com quem ele considerou tomar psicodélicos, mas não o fez: um terapeuta que ele chama de “Andrei” sob o pseudônimo. Ele escreve que Andrei “não me encheu de confiança”. Acontece que Andrei é meu ex-terapeuta psicodélico Aharon Grossbard.

Andrei é um anagrama parcial para “Aharon”, e localizei outras pistas, mas não precisei adivinhar porque o advogado de Grossbard confirmou que Pollan entrevistou Grossbard. Mas quando enviei a Grossnard um rascunho deste ensaio, seu advogado respondeu que “Sr. O entendimento de Grossbard é que 'Andrei' não pretende representar uma única pessoa real, mas sim uma figura fictícia. Pollan, no entanto, é um premiado jornalista de não ficção; ele apresenta Andrei em How To Change Your Mind escrevendo que “todas as pessoas que você está prestes a conhecer são indivíduos reais, não composições ou ficções”. Então, lendo a descrição em Como Mudar de Ideiame fez considerar outro motivo, talvez Grossbard esteja ansioso para descartar o que Pollan escreveu sobre ele como ficção: a descrição de Pollan não é apenas desagradável, é perturbadora. O relato de Pollan sobre Grossbard ecoa todos os alertas anteriores do pesquisador Sidney Cohen sobre terapeutas psicodélicos.

Na entrevista de Pollan , Grossbard parece carismático, mas imprudente; Pollan conhece Grossbard pensando que ele pode levar psicodélicos com ele, mas rapidamente decide não:

“Os primeiros guias que entrevistei não me encheram de confiança… Fiquei ouvindo coisas em seus discursos que dispararam o alarme e me deram vontade de correr na direção oposta… É difícil dizer o que me desencorajou a trabalhar com Andrei , mas estranhamente era menos o espiritualismo da Nova Era do que sua indiferença sobre um processo que eu ainda achava exótico e assustador. 'Eu não jogo o jogo da psicoterapia', ele me disse, tão blasé quanto um cara atrás de um balcão de delicatessen embrulhando e fatiando um sanduíche... 'Eu abraço. Eu os toco... esses são todos grandes nãos.' Ele deu de ombros como se dissesse, e daí?

"Eu abraço. Eu os toco. Esses são todos grandes nãos. Não é de admirar que os alarmes tenham disparado para Pollan. Fiquei maravilhado com o direito absoluto do que Grossbard revelou.

Desconcertado, Pollan continua sua entrevista e pergunta a Grossbard o que aconteceria se um cliente pensasse que está tendo um ataque cardíaco, e não é apenas sua imaginação sob a influência das drogas, mas um ataque cardíaco real. Grossbard apenas dá de ombros novamente e diz: "Você o enterra com todas as outras pessoas mortas".

Eu encontrei o mesmo "e daí?" muitas vezes, como Grossbard sorriu com um aceno de suas mãos e dispensou meus esforços para fazê-lo me ouvir, para ouvir o quão negligente e abusivamente ele estava me tratando como seu cliente. E agora aqui estava o mesmo descaso, em exibição aberta para um jornalista do New York Times .

Continuei lendo. O comentário sobre enterrar os mortos foi o que decidiu para Pollan que ele não tomaria psicodélicos com Grossbard/Andrei como seu guia. “Eu disse a Andrei que entraria em contato. O underground psicodélico era povoado por muitos desses personagens vívidos, logo descobri, mas não necessariamente os tipos a quem eu sentia que poderia confiar minha mente – ou qualquer outra parte de mim.”

O relato de Pollan era consistente com minha experiência com Grossbard: os clientes precisam se render e se entregar — a ele. Qualquer crítica ou hesitação deve ser deixada de lado, porque os problemas não são com as drogas ou com o terapeuta, mas com o cliente. Este é um roteiro claro para o abuso da terapia: qualquer comportamento do terapeuta é justificado culpando a falha e a patologia do cliente.

Grossbard expõe esse perigo claramente quando conta a Pollan sobre trabalhar com um cliente que o processou. Pollan escreve: “Ele mencionou que uma vez foi processado por um cliente problemático que o culpou por um colapso subseqüente. 'Então eu decidi, não trabalho mais com malucos...'” Grossbard não diz que ele próprio cometeu algum erro, ou que houve qualquer razão válida para a reclamação ou processo do cliente. Ele não acredita que tenha feito algo errado. Em vez disso, ele culpa o cliente e apenas diz que a lição que aprendeu foi ficar longe de pessoas que questionam você - os “malucos”.

Ao ler esta citação de Grossbard no livro de Pollan, ocorreu-me - eu era um dos "malucos" a quem ele se referia de maneira tão egoísta? Esta foi a minha própria história aparecendo no livro best-seller de Pollan? Porque com certeza parecia muito com isso.

Anos depois que parei de trabalhar com Grossbard e Bourzat, quando deixei “o círculo” de seus clientes, reuni minhas forças e recuperei a clareza, desafiei Grossbard com uma carta pedindo-lhe que reconhecesse como me prejudicou. Por fim, ele me deu um pagamento em dinheiro, detalhado abaixo - o pagamento cobriu parcialmente a mensalidade de um programa escolar no qual participei com o incentivo de Grossbard, mas desisti quando seu apoio terminou. Era a isso que ele agora se referia como um processo? Ou ele estava se referindo a um dos outros processos que eu soube que os clientes abriram contra Grossbard, incluindo um contra ele e sua esposa Bourzat?

A versão de Grossbard, se é que se refere a mim, não é a verdade. Ler esta versão – talvez o livro mais influente que já publicou sobre psicodélicos – foi chocante. Isso disparou o alarme de que Grossbard, um proeminente terapeuta psicodélico que estabeleceu o padrão para o ensino internacional de psicodélicos, pudesse ser tão autoconfiante que, mesmo anos depois, ele descreveria as coisas como simplesmente sua própria vitimização inocente por pessoas loucas.

Lembrei-me das muitas vezes que Grossbard me chamou de louco, às vezes na frente de outros clientes e alunos. Quando criticado, uma de suas frases preferidas era “isso é apenas o seu ego louco” para encerrar a discussão, desarmar o argumento racional e impor, em vez disso, a rendição à sua autoridade amorosa. contra o que passei os últimos 15 anos da minha vida trabalhando . (Um dos ex-clientes de Grossbard e Bourzat me disse que frequentemente testemunhava o mesmo comportamento).

Eu não tinha planejado contar minha própria história publicamente, mas agora aparentemente aqui estava ela, trazida à luz do público pelo livro de Pollan - mas na versão de Grossbard. Senti todos os meus instintos como defensor dos direitos humanos enquanto lia a entrevista. Percebi que Grossbard, depois de todos esses anos, não parecia ter aprendido ou mudado. Agora a questão tornou-se: vou concordar com isso e apenas deixar meu ex-terapeuta varrer seu próprio comportamento sob uma rejeição diagnóstica de clientes como "loucos?" Vou fazer parte do silêncio que envolve tanto abuso na terapia psicodélica? Quando comecei a descobrir mais sobre a história da liderança dos psicodélicos, sabia que tinha que divulgar minha história.

Acredito na reciprocidade, na compaixão e na consideração humana, mesmo quando falamos publicamente a verdade ao poder e nomeamos abusadores. Ninguém merece calúnia ou bode expiatório, ou punição desproporcional ao que é responsável. Mas é tóxico para os sobreviventes permanecerem em silêncio por querer proteger seus agressores do escrutínio público. Vítimas de abuso em terapia se sentem apanhadas da mesma forma que crianças que tentam desafiar os pais são apanhadas, dilaceradas por lealdade conflituosa e sua vulnerável dependência emocional. É quase impossível sair dessa armadilha.

Para mim, o fator decisivo para abrir o capital não foi o fato de Grossbard e Bourzat terem me prejudicado no passado. O fator decisivo nem foi que outros foram prejudicados além de mim. O fator decisivo foi como eles estavam respondendo a mim e aos outros agora, hoje: continuando a negar que fizeram algo errado e, em vez disso, culpando os clientes.

Depois de terminar meu relacionamento com Grossbard e Bourzat, busquei um diálogo privado: encontrei-me com Grossbard com duas testemunhas e trocamos mensagens por vários meses. Tanto Grossbard quanto Bourzat tiveram a chance de simplesmente ser honestos, buscar reparos e se comprometer com mudanças em sua forma de trabalhar. Eles poderiam ter ajudado a aliviar meu próprio sofrimento residual e me apoiado para seguir em frente, e me asseguraram que são confiáveis ​​como líderes no mundo da terapia psicodélica. Em vez disso, eles apostaram que eles estavam certos e eu errado, repetidamente negaram qualquer irregularidade, se apresentaram como vítimas para sua comunidade e, por fim, contrataram um advogado para fazer ameaças legais contra mim para tentar me derrubar.

Então aqui está a minha história.

Minha experiência com Grossbard e Bourzat

Comecei a terapia psicodélica na década de 1990 com Grossbard, um psicoterapeuta licenciado que trabalhava no submundo de São Francisco. Eu não estava procurando terapia psicodélica, e Grossbard me disse que as drogas eram seguras: nenhuma menção aos riscos de sugestionabilidade ou abuso de terapia, nenhuma advertência de que essas são drogas e todas as drogas têm desvantagens. Apenas uma reverência pelos poderes “xamânicos” da “medicina”.

Sobrevivi à negligência emocional e ao abuso em minha família. Desde então, me reconciliei com eles, mas no final dos anos 1990 fui separado de minha família e procurei a ajuda de Grossbard. Eu era jovem e muito vulnerável, vivendo sozinho na pobreza, apenas começando a enfrentar minha história de trauma, lutando com memórias de 12 anos quando fui preparado para sexo por um homem mais velho e confuso sobre minha identidade sexual como bissexual. Eu não estava procurando psicodélicos; um amigo recomendou Grossbard para terapia. Na verdade, eu desconfiava da vulnerabilidade que sabia que os psicodélicos poderiam criar. Fiz sessões semanais de psicoterapia com Grossbard em seu consultório em SF por cerca de um ano. Foi só depois que eu ainda estava em crise e perguntei “O ​​que pode me ajudar?” que Grossbard sugeriu que eu tomasse psicodélicos, começando com MDMA.

Fiz várias sessões com psilocibina, MDMA e ketamina, em doses desconhecidas porque Grossbard não me contou - experiências às vezes aterrorizantes, mas que também desencadearam estados expandidos que foram revelações de alívio e cura. Sou grato por esses guias, mas demorei muito para entender que esses espaços estavam dentro de mim porque eu estava pronto para vivenciá-los - não dados de fora por Grossbard e Bourzat.

Então as epifanias espirituais psicodélicas ficaram mais sombrias. Sob a direção de Grossbard, meu pensamento crítico foi posto de lado em favor da “entrega” e do “deixar ir”. Grossbard me disse para ignorar todo o medo para que eu pudesse “romper” meu ego – incluindo deixar de lado qualquer crítica a ele. Meu interesse anterior por filosofia e ativismo político foi denegrido e deixado de lado, restos de meu eu menos esclarecido. Tornei-me aluno de Grossbard e sua esposa Bourzat, fui a suas oficinas e auxiliei no ensino. Eu acreditava que ele gostava de mim: eu me sentia especial, escolhido para ter um lugar elevado ao lado de seu trabalho. Eu nunca havia experimentado tanta intimidade de uma figura paterna - ou de qualquer pessoa - antes. Em meu estado vulnerável e ferido, aberto por doses poderosas de drogas psicodélicas, agarrei-me a elas como uma salvação, lançar junto com outros clientes dependentes que também os admiravam. As terríveis viagens de drogas apenas reforçaram minha necessidade de refúgio seguro, e agora eu basicamente tinha umguru sem se inscrever para isso, inscrito sob a poderosa influência das drogas. Grossbard e Bourzat se deleitaram em seus papéis como líderes espirituais com um círculo subterrâneo de clientes adoradores.

O relacionamento evoluiu para violações de limites profissionais cada vez piores: cuidar de crianças e cuidar do paisagismo para eles, sair para jantar e ir a um show, ouvir as piadas sexuais ofensivas de Grossbard, ele me cumprimentando nua em sua cozinha uma noite para me dizer para manter o barulho baixa. Eu estava nua com ele e outros clientes em um ritual em sua oficina. Ele segurou minha mão nas sessões e nos abraçamos e nos abraçamos no chão do escritório. Ele e Bourzat me disseram que me amavam e nunca me deixariam e eu nunca mais ficaria sozinho. Eu tinha voltado para casa - para eles.

Grossbard me revelou sobre sua sexualidade e flertou com nosso garçom na minha frente quando estávamos em um restaurante. Comprei flores Grossbard como uma surpresa. Tínhamos um relacionamento que ele mais tarde descreveu como “muito íntimo”. (Duas testemunhas de nossa reunião de 19 de junho de 2019 concordaram em atestar em uma declaração judicial que testemunharam esta conversa.) Eu o idealizei. E ele até disse, no treinamento clandestino para guias psicodélicos que ele me convidou para participar, que essa idealização do terapeuta como professor espiritual deveria ser permitida quando surge com os clientes - em vez de, como em outras terapias, ser vista por quê. é e visto criticamente.

Grossbard fez tudo isso presumivelmente porque estava convencido de que seus poderes de cura espiritual o autorizavam a não seguir as regras como terapeuta - exatamente como ele se gabou em sua entrevista com Pollan.

Durante uma sessão de psicoterapia em seu consultório, que não usava psicodélicos, Grossbard continuou a me tocar de maneiras que pareciam sexuais mesmo depois que eu reclamei: eu disse que queria ser abraçado, mas não sabia em que posição, e ele de repente me puxou para cima dele e nos abraçamos cara a cara, com minhas pernas em volta de sua cintura, sentando genitais com genitais em seu colo. O toque não parecia certo (certamente não parecia “acalentador”). Então eu disse a ele “isso parece sexual”. Ele me dispensou afirmando com firmeza “Não, não é”, e continuou. Olhando para trás, eu me pergunto se ele estava me preparando para um contato mais íntimo.

A lei da Califórnia descreve o toque sexual entre o terapeuta e os clientes para incluir o contato vestido das nádegas com a virilha. Eu nunca tinha, então ou antes, consentido em qualquer tipo de abraço íntimo frente a frente com Grossbard.

Depois de tomar psicodélicos mais duas vezes depois que isso aconteceu, ficou claro que meus problemas emocionais não seriam resolvidos por um curso de terapia que incluía apenas ficar chapado, sentir que descobriu um conhecimento secreto e visitas ao seu terapeuta que se aconchega com você e diz que te ama. Parecia que Grossbard não tinha mais nada a oferecer. Eu me deteriorei, finalmente atingindo um ponto de crise que os estados espirituais induzidos por psicodélicos não conseguiram cobrir. Minha angústia persistiu e tornei-me um incômodo para Grossbard. Caí em desgraça: menos atenção, menos convites e não me sinto mais especial. Eu fui posto de lado. Minhas tentativas de obter ajuda foram recebidas com culpa: ele revirava os olhos e dizia que eu tinha um “ego louco”. Com aquele mesmo encolher de ombros que Pollan achara tão perturbador, Grossbard me disse que minha espiral descendente era um fracasso pessoal meu. Para superar minha crise, eu precisava apenas me render, deixar ir e uma fé inquestionável nos psicodélicos - e nele. Ele me encaminhou para outro praticante - seu devoto e aluno que queria que eu tomasse drogas ainda mais poderosas.

A traição de Grossbard foi devastadora. Sem o apoio íntimo do qual eu dependia tão profundamente, desmaiei, deixei minha escola e meus programas de treinamento no California Institute of Integral Studies e no Hakomi Institute e autodestruí minha vida. Mergulhei em uma crise emocional extrema e me internei em uma residência de saúde mental onde fiquei debilitado por meses. Não fui contatado nem por Grossbard nem por Bourzat com nenhum esforço para ajudar. Um amigo em Oregon disse mais tarde que havia conversado com Grossbard na época, e Grossbard disse a ele que sabia que eu havia sido internado em uma residência de saúde mental em uma crise, mas não tentou me contatar. (Para seu crédito, outra cliente, que me conhecia por meio de workshops com Grossbard e Bourzat, enviou um e-mail com preocupação que ela disse ser compartilhada por muitos outros na comunidade.

Demorou muitos anos até que eu finalmente reunisse força interior para estudar em uma nova escola, obter meu diploma e começar a seguir em frente com minha vida. Eu desenredei as euforias induzidas pelas drogas das experiências espirituais genuínas que experimentei desde que era jovem. Recuperei a visão crítica sobre o poder e seu uso indevido que havia suspendido sob a influência de Grossbard. Eu me livrei da piedade religiosa simplista de “rendição” e “fé” que Grossbard traficava, e separei a sabedoria dentro de mim da idolatria da autoridade de um professor. Comecei a confiar em minha própria herança como índio Choctaw por parte de mãe, em vez do exótico e romantizado “xamanismo” da Nova Era que Grossbard e Bourzat defendiam com credulidade. Eu aprendi que abuso de terapiaé real e pode ser tão devastador quanto o incesto. E aprendi, assim como aprende um sobrevivente de abuso infantil, que às vezes você pode se sentir amado e tratado generosamente e ainda assim ser maltratado. Parei de culpar algo errado em mim e parei de procurar uma explicação para o meu próprio fracasso. Finalmente percebi que Sim, Grossbard e Bourzat me prejudicaram.

Decidi escrever uma carta para Grossbard para encontrar alguma solução. Sofri com a lealdade que internalizei para com o primeiro homem em quem confiei tão profundamente. Eu corria um grande risco ao entrar em contato com ele: estava com raiva, mas no fundo também queria desesperadamente restabelecer nosso relacionamento e dar a ele outra chance. Lutei com o trauma da traição de me sentir grato pelo cuidado genuíno, mas também por saber que fui abusado. Ao contatá-lo novamente, esperava receber uma resposta atenciosa, queria ter certeza de que Grossbard era capaz de se comportar como um profissional ético, responsável, capaz de admitir erros e que não era apenas alguém que prejudica os outros, defende-se , e encolhe os ombros, outro corpo enterrado. Aqui está um trecho da carta:

Como resultado de tomar as drogas que você me deu, experimentei euforia e terror, mudanças em minha personalidade, mania, ansiedade e psicose. Você era a única pessoa que eu tinha para me ajudar a entender o que eu estava passando e, à medida que a experiência passou a me dominar e aterrorizar, não tive escolha a não ser confiar em você cada vez mais. Minha desconfiança anterior em relação a você foi revertida, o que você promoveu como parte de “romper” e “tornar-se aberto”. Seu papel como terapeuta, que era pouco mais que um pretexto, deu lugar ao papel de professor religioso em minha nova “jornada”. Sob sua tutela, descartei os lados negativos da minha experiência e, em vez disso, considerei o lado eufórico e epifânico como definitivo e verdadeiramente curador. Tudo de ruim veio dos meus problemas pessoais, só o bom veio da experiência psicodélica. Eu acreditei erroneamente, com seu encorajamento, que uma mudança drástica da depressão crônica que sofri antes de tomar os remédios deve ser totalmente positiva. Eu atribuo enorme importância à mania, estados dissociados de euforia e relaxamento, desapego e eventos paranormais, sem qualquer compreensão de sua verdadeira natureza no contexto. Defendi a sensação de estar alto e a liberação emocional que isso promovia e interpretei a montanha-russa pela qual estava passando como um insight espiritual decisivo e uma recuperação terapêutica. Passei a abraçar de todo o coração uma nova concepção religiosa “transformada” de mim mesmo, um eu despreocupado com questões mundanas, como o funcionamento no mundo, e piedosamente desdenhoso, como você, dos valores e interesses que eu mantinha como ativista comunitário. e estudante de filosofia política antes de te conhecer. Eu comecei, em seus olhos,

Sob sua orientação e em nome da “rendição” religiosa, despachei todo bom senso, hesitação e dúvida sobre a experiência com drogas. Com sua liderança, desconsiderei os numerosos sinais de perigo que me alertavam de que meus problemas psicológicos não estavam de fato melhorando. Eu estava cego para o fato de que o que eu estava passando não era um avanço terapêutico milagroso e uma conversão religiosa dramática, mas estava profundamente enredado com mania, dissociação e psicose - problemas pré-existentes que não foram apenas aliviados pelas drogas psicodélicas. , mas agravada por eles. Forçando-me com sua ajuda a me concentrar nas realidades místicas que se desenrolam ao ficar chapado, neguei como continuava incapaz das funções básicas do dia-a-dia. Ignorei o caos contínuo em minhas finanças, trabalho, relacionamentos, moradia,

Até desarmei, sob sua influência, o pensamento crítico que poderia ter me permitido ver esse perigo em que me encontrava, e resisti a ele, por sua insistência, como “apenas minha mente” ou “meu ego louco”. Sempre que expressei dúvidas e mostrei preocupação com minhas finanças, família, falta de um lar estável, identidade sexual, depressões recorrentes, perigosa falta de julgamento ou meu contínuo fracasso em ter amizades ou relacionamentos íntimos, você me pressionou a confiar no ponto de vista religioso que você pregou e “deixar ir” essas preocupações. Fui levado a considerar o alívio temporário proporcionado pela negação e dissociação como “cura” suficiente. Qualquer tentativa que fiz de criticar sua maneira de fazer as coisas ou de reconsiderar a validade de minha “transformação” você imediatamente descartou como reflexos de minha “mente”, meus “medos” e meu “segurar” e não “entregar e ter fé.

…Um terapeuta ético teria se aproximado de mim, um cliente com uma história clara e bem documentada de distúrbios psicológicos graves e violência traumática, com grande cautela e atenção - não fórmulas religiosas e uma fé absoluta de que a cura viria por meio do barato. Um terapeuta responsável teria me ajudado a entender o que aconteceu no sistema de saúde mental e a entender que validade pode ou não haver no diagnóstico que recebi. Um terapeuta responsável teria considerado minha confiança em um cheque de invalidez como uma preocupação central e uma medida de meu progresso. Um terapeuta responsável teria me ajudado a restaurar os interesses da vida e a carreira que haviam sido interrompidos por minha hospitalização - não descartá-los em favor de uma nova vocação religiosa presumivelmente superior.

Um terapeuta responsável estaria alerta para os perigos representados por minha história psicológica e provavelmente não tentaria a abordagem pouco ortodoxa e controversa de terapia psicodélica de múltiplas sessões e grandes doses comigo. Um terapeuta responsável teria me informado que, entre os terapeutas clandestinos que administram psicodélicos, há quase um consenso contra seu uso em clientes com histórico de psicose e dissociação extrema. Um terapeuta responsável teria explicado uma boa razão pela qual eles estavam procedendo contra tal consenso e teria sido ainda mais protetor contra o agravamento da dissociação e outras possíveis consequências negativas. Qualquer terapeuta responsável certamente teria considerado primeiro tratamentos menos invasivos, como vários métodos holísticos que eu nunca havia tentado (incluindo métodos seguros e não invasivos de alcançar estados alterados de consciência) - em vez de apenas me tratar como uma longa fila de outros clientes com a fé de que ficar chapado poderia ajudar qualquer um que aparecesse. Um terapeuta responsável teria reconhecido o dano real que pode vir dos psicodélicos - dano que você repetidamente descartou como o medo da visão e da iluminação da cultura dominante. Um terapeuta responsável teria me ajudado a colocar os aspectos positivos que havia na experiência com drogas - como insight, epifanias místicas e relaxamento - para efeito benéfico, protegendo contra os perigos de dissociação piorada e psicose. Acima de tudo, um terapeuta ético e responsável estaria vigilante contra o abuso de poder,

(Em uma carta de acompanhamento, depois que Grossbard não respondeu, escrevi estes pedidos: 1. Reconheça publicamente para mim, por escrito, que você me prejudicou devido à sua indiferença às proteções profissionais normais e seu desrespeito pelos possíveis efeitos colaterais de drogas psicodélicas. 2. Comprometa-se publicamente, por escrito, a mudar seu comportamento para que outras pessoas não sejam prejudicadas.)

Enviei esta carta e meu maior medo se materializou. Eu fui prejudicado ainda mais. Grossbard negou cruzar os limites profissionais, negou ter feito algo errado e não assumiu nenhuma responsabilidade. Confrontado com o toque sexual e a violação no chão de seu escritório, ele me disse que nunca aconteceu (embora anos depois tenha admitido, na frente de testemunhas, que sim; eles estão dispostos a apresentar depoimentos ao tribunal sobre o que testemunharam). Eu dei a ele a oportunidade de resolver o que aconteceu, mas, em vez disso, ele me tratou como se eu fosse o único com problemas para contatá-lo. Ele cortou a comunicação. Eu podia ouvi-lo e vê-lo em minha mente revirando os olhos e encolhendo os ombros, com a exasperação de alguém convencido de que está certo e irritado que alguém pense o contrário. Aparentemente eu era, como ele disse a Pollan, apenas um dos “malucos, ” inventando coisas contra ele. Ele me afastou.

Mas ele também me subestimou. Uma das coisas que fiz desde que o deixei foi aprender a ser um defensor da saúde mental de outras pessoas. E para mim. Ele pode ter ignorado os desafios dos outros antes, mas não acho que ele estava pronto para o quão relutante eu estava em ser dispensado.

Quando recebi a negação de Grossbard, fiquei profundamente magoado. Ele não respondeu mais, então fui motivado a reclamar com o conselho profissional da Califórnia que regulamenta os terapeutas licenciados. Embora eles não tenham tomado nenhuma ação (citando um curto estatuto de limitações para abusos de terapeutas que, acredito, serve ainda mais para proteger os agressores), isso enviou uma mensagem a Grossbard. Embora eu nunca tenha concordado em permanecer em silêncio ou manter seus segredos, pedi $ 20.000 (todos para pagar parcialmente um empréstimo escolar, para um programa escolar no Instituto de Estudos Integrais da Califórnia em que me matriculei enquanto era cliente de Grossbard. Fora. Grossbard encorajou a mim e a seus outros clientes a nos inscrevermos no mesmo programa, mas não o concluí porque estava em crise crônica e sem condições para a pós-graduação, apesar de ele me dizer que minhas preocupações de que eu não estava preparado para a escola eram apenas meus medos). Não afirmei que me absteria de contar minha história publicamente. Ele enviou seu pagamento.

Isso foi há mais de 15 anos. Então o livro de Michael Pollan foi publicado.

Ler a minha história, ou uma história semelhante, através das lentes distorcidas do relato de Grossbard a Pollan reacendeu preocupações mais profundas. Estou convencido de que os psicodélicos — poderosas drogas de sugestionabilidade, poderosas drogas dissociativas — contribuíram para minha vulnerabilidade como cliente de Grossbard. O MDMA é uma notória droga do amor que dissolve as defesas e a proteção emocional; a psilocibina em altas doses pode ser tão aterrorizante que você corre para se proteger de quem quer que a ofereça a você como um “guia”; e todos os psicodélicos confundem o eu comum e criam uma abertura radical à sugestionabilidade e à influência. Mas os terapeutas psicodélicos também tomam essas drogas, muitas vezes repetidamente ao longo de muitos anos.

Muitos outros apontaram que os psicodélicos parecem ter o poder de levar as pessoas a esses estados de auto-importância inflada. Pollan acerta esta parte:

“É um dos muitos paradoxos dos psicodélicos que essas drogas podem promover uma experiência de dissolução do ego que, em algumas pessoas, leva rapidamente a uma enorme inflação do ego. Tendo sido informado sobre um grande segredo do universo, o destinatário desse conhecimento certamente se sentirá especial, escolhido para grandes coisas…. Para algumas pessoas, o privilégio de ter tido uma experiência mística tende a inflar maciçamente o ego, convencendo-as de que receberam a posse exclusiva de uma chave para o universo. Esta é uma excelente receita para criar um guru. A certeza e a condescendência com meros mortais que geralmente vêm com essa chave podem tornar essas pessoas insuportáveis.

Mas esta não é apenas uma receita para criar um guru: quando misturada com o desequilíbrio de poder entre terapeuta e cliente , é também uma receita para o abuso da terapia . Apesar de Grossbard culpar abertamente seu cliente e essas outras bandeiras vermelhas em sua entrevista, Pollan ainda não liga os pontos: não há menção ao abuso de terapia como um risco de psicodélicos em How to Change Your Mind . Conhecer um dos principais treinadores de terapia psicodélica do mundo deixou Pollan tão preocupado que ele estava preocupado com sua própria segurança física, mas ele não menciona o que isso pode significar para a segurança de outros clientes.

Parecia claro para mim que ser cliente de Grossbard e Bourzat significa tornar-se tremendamente vulnerável a esses dois curandeiros dominantes e carismáticos. Os clientes recorrem a eles em busca de proteção contra as poderosas experiências alucinantes dos psicodélicos e, então, recrutados em uma subcultura onde a fé e a “energia” substituem o pensamento crítico, os idealizam demais. Lembre-se de que tudo isso está acontecendo na Califórnia, bem conhecido por praticantes espirituais que usam meditação, drogas e ferramentas de terapia para se elevarem fora do contato com a realidade. Quando tudo vai bem, isso parece ótimo - você descobriu a solução para o universo. Mas assim que há um problema, as coisas ficam perigosas.

Motivado pelo livro de Pollan (e o relato de Pollans sendo repetido em outros lugares, como a London Review of Books), entrei em contato novamente com Grossbard, desta vez para me encontrar diretamente em uma videochamada. Convidei dois colegas de minha confiança para presenciar atentamente nossa conversa. Eu os escolhi para me sentir mais seguro e também porque sabia que poderia contar com eles para me desafiar com uma avaliação honesta, onde meu próprio julgamento pode ser nublado - positivo ou negativo - em relação ao terapeuta com quem eu tinha uma intimidade tão profunda. Confiei neles para apoiar minha narrativa equilibrada e compassiva da verdade e para me ajudar a moderar minhas próprias reações e sentimentos feridos que poderiam obscurecer minha capacidade de responder com ética e dignidade, com compaixão por Grossbard e Bourzat, bem como por mim mesmo, mesmo que eu mantenha firmemente à minha verdade. Eu queria não ficar sozinho com a angústia que o encontro provavelmente evocaria, queria a orientação deles sobre como passar por essa difícil passagem da vida,

Na reunião, Grossbard sentou-se com suprema autoconfiança e calma, identificando-se como um veículo de cura. Ele negou ter causado qualquer dano e não estava interessado em saber como era para mim sentir tanta dor por causa de nosso trabalho juntos. Ele abriu nossa reunião dizendo rapidamente “eu sei que te amo” e “você parece o mesmo”. Mesmo quando senti o impulso assustador de “render-me” à minha antiga lealdade, também reconheci que ele estava irradiando a mesma vibração alarmante sobre a qual Pollan havia escrito.

Ele nos surpreendeu não apenas reconhecendo que havia me tocado como descrevi, mas admitindo que tocou muitos outros clientes e alunos da mesma maneira que me abraçou - genitais vestidos com genitais frente a frente sentados em seu colo, violando a lei. (Isso foi com duas testemunhas, que concordaram em atestar o que ouviram em uma declaração do tribunal.) Ele disse que o único problema no meu caso era que, ao contrário de outros clientes, eu não estava “pronto” para seu toque de cura. Ele disse isso sem nenhuma hesitação, com o mesmo direito egocêntrico descuidado em sua entrevista com Pollan. No final da nossa conversa de uma hora e do meu esforço para fazê-lo ver a mágoa que havia causado, ele ofereceu o que considerou um pedido de desculpas: ele estava arrependido, mas não por qualquer comportamento seu, ele estava arrependido apenas por mim. sendo tão “sensível”.

Após a reunião, minha confiança vacilou e afundou em dúvidas: eu finalmente havia confrontado esse homem poderoso que era tão importante em meu passado, e ele permaneceu totalmente convencido de que estava certo e eu errado. Talvez eu o tenha julgado mal e confundido tudo isso? Talvez o problema estivesse em mim? Essa terapia foi um abuso? Liguei para minhas duas testemunhas, pedindo feedback. Eles ficaram chocados com o que viram, seus medos confirmados: sim, isso foi claramente um abuso sistemático de terapia por um violador reincidente de limites completamente convencido de que não está fazendo nada de errado. Uma de minhas colegas, uma terapeuta licenciada e professora internacional, ficou tão perturbada que decidiu entrar em contato com um terapeuta que ela conhecia e que trabalhava com Grossbard para alertá-lo sobre o que eu havia contado a ela e o que ela havia visto em primeira mão.

O feitiço foi finalmente quebrado e não duvidei da minha verdade desde então.

Como muitos sobreviventes de abuso, pensei que era o único. Ao tentar entender melhor o que estava acontecendo e me preparar para publicar minha experiência, comecei a pesquisar e entrar em contato com vários clientes e colegas de Grossbard e Bourzat. Por coincidência, conheci outras pessoas ligadas a eles e fui levado a outras pessoas que me disseram que foram prejudicadas por psicodélicos e prejudicadas por pessoas treinadas por Grossbard e Bourzat e conectadas à escola Center for Consciousness Medicine que fundaram com sua filha Naama Grossbard. Também tive mais discussões com um amigo do Canadá prejudicado no julgamento do MAPS , que estava aprendendo mais sobre a história dos padrões de abuso no mundo psicodélico.

Fiquei ouvindo sobre um cliente que entrou com uma ação contra Grossbard e Bourzat, alguém que me disseram ter uma experiência paralela à minha. Um processo contra Grossbard que encontrei online acabou sendo por uma reclamação diferente (sobre violação de confidencialidade), e descobri um aviso de que Grossbard havia sido multado pelo Conselho de Ciências Comportamentais da Califórnia por conduta não profissional em 2015 , sem detalhes. Mas não consegui encontrar o processo sobre o qual as pessoas estavam falando.

E então localizei: um processo de 2000 movido contra Grossbard e Bourzat por um ex-cliente por agressão sexual, fraude, negligência profissional e 12 outras reclamações. O processo estava no depósito do Tribunal de São Francisco, mas indisponível para os clientes e a comunidade porque não estava em formato digital online. Fui ao escritório do centro da cidade e paguei para recuperá-lo e sentei-me lendo em uma mistura de choque, familiaridade e validação. No processo, encontrei semelhanças perturbadoras entre o relato do queixoso e minha própria experiência. Você pode ler o processo aqui .

Bourzat e Grossbard negaram todas as alegações no processo. Um ex-cliente me disse que o caso foi resolvido somente depois que eles pagaram um grande pagamento em dinheiro em troca da assinatura do autor de um acordo de confidencialidade (eles estão dispostos a atestar nossa conversa em uma declaração judicial).

No processo, seu ex-cliente alega que Grossbard e Bourzat administraram MDMA, cogumelos com psilocibina e ayahuasca a ele sem fornecer informações sobre os riscos. Ele alega que Bourzat iniciou um relacionamento sexual de quatro anos “não se limitando a atos de beijo, abraço e carícias” e contato com partes íntimas do corpo, incluindo “órgãos sexuais, virilha e nádegas… Bourzat disse [ao autor] que o beijo deles era terapêutico. Bourzat encorajou e permitiu que [o autor] a beijasse, assim como o beijou... Em pelo menos uma ocasião, Bourzat disse ao [querelante] que o amor dela iria curá-lo e que ele tinha sorte de tê-la como sua terapeuta. Bourzat disse [querelante] que nunca o abandonaria…. “

De acordo com as alegações do processo, esta “sexualização e erotização da terapia por Bourzat para seu próprio benefício e para satisfazer suas próprias necessidades [causou à demandante] sofrer humilhação, angústia mental e sofrimento emocional severo. Durante os aproximadamente seis anos de seu tratamento por Bourzat e Grossbard”, alega o processo, “a depressão [do demandante] piorou dramaticamente. Ele ficou muito ansioso; ele experimentou ataques de pânico. Ele se sentiu suicida e teve ideação suicida. Quando o autor disse ao réu Bourzat que estava gravemente deprimido e suicida, e que se sentia como se estivesse enlouquecendo e desmoronando totalmente, o réu Bourzat aconselhou o autor a lidar com sua depressão fazendo 'mais caminhadas na natureza' e se envolver em mais sessões de terapia envolvendo substâncias que alteram a mente para 'abrir-se'.

O processo também alega que Bourzat e seu marido Grossbard fizeram o autor trabalhar em sua casa, incluindo jardinagem, paisagismo e babá. E, em paralelo com a maneira como experimentei cada um deles permitindo o comportamento do outro, também alega que Grossbard “sabia que Bourzat era inadequada para sua posição por causa de seu histórico de relacionamentos românticos, sexuais e outros inadequados com clientes, ” mas “negligente e descuidadamente permitiu que sua esposa cometesse agressão, agressão sexual, imposição intencional e negligente de sofrimento emocional” ao autor.

“Em nenhum momento antes ou durante o tratamento do [requerente] com substâncias que alteram a mente”, alega o processo, “os réus explicaram ao [requerente] os prováveis ​​ou possíveis efeitos médicos, físicos, psicológicos ou emocionais das substâncias que forneceram para ele. Em nenhum momento os réus explicaram quaisquer possíveis riscos da ingestão de MDMA, cogumelos, ayahuasca… substâncias fazia parte do processo terapêutico…. Certa vez, Bourzat deu ao [requerente] 150 mg de MDMA e o aconselhou a “viajar” sozinho, a fim de trazer à tona [o autor] um sentimento oculto antes de discutir o término da relação sexual entre Bourzat e [o autor].”

Grossbard e Bourzat negaram todas essas alegações. É muito difícil, no entanto, imaginar que o queixoso simplesmente inventou tudo. Ele realmente inventou ser um cliente de Grossbard e Bourzat, inventou um relato detalhado elaborado, acidentalmente incluiu padrões familiares com o que aconteceu comigo, se deu ao trabalho e gastou para contratar um advogado, arquivou a declaração no tribunal e atestou sob ameaça de perjúrio que é verdade e, em seguida, obter um grande acordo, enquanto não havia, como afirmam Grossbard e Bourzat, absolutamente nada de verdade sobre nada disso? Isso simplesmente não parece possível. Parece muito mais provável que Grossbard e Bourzat tenham sido pegos, sentindo que mereciam impunidade de responsabilidade por causa de seu status elevado como curandeiros com uma missão divina de espalhar a cura psicodélica,

Mas a razão mais importante pela qual é difícil acreditar nas negações de Grossbard e Bourzat sobre o processo é esta: conversei com um de seus ex-clientes e alunos, uma pessoa que trabalhou de perto com Grossbard e Bourzat como parte de seu círculo de guias psicodélicos. Eles me disseram que conheciam pessoalmente o autor do processo e que essas alegações eram de fato verdadeiras: Bourzat teve um relacionamento sexual com esse cliente.

Eles também acrescentaram mais: disseram-me que recusaram um pedido de Bourzat para persuadir o cliente a desistir do processo. Eles também disseram que este não foi um incidente isolado: Bourzat teve relações sexuais com dois clientes adicionais . Eu conhecia os dois clientes que ela identificou, e um deles era amigo na época: lembro que ele estava muito vulnerável e angustiado, e não consigo imaginar o impacto que uma traição como essa de Bourzat deve ter tido em sua vida (tentei contato com ele, mas foi informado por um amigo em comum que ainda era muito doloroso para ele, décadas depois, discutir isso). Essa pessoa que me contou tudo isso disse que está disposta a atestar isso em uma declaração do tribunal, porque disse que estava tão perturbada que Bourzat e Grossbard, que são líderes internacionalmente e afirmam ser espirituais, continuam mentindo para todos.

Então, fui colocado em contato com três outros ex-colegas de Bourzat e discutimos o que eles disseram ter testemunhado, o que estava de acordo com o que eu acabara de saber. Todos os três disseram que as alegações no processo eram verdadeiras e que Bourzat fez sexo com o cliente que entrou com o processo e também com dois clientes adicionais.

Parece que o que aconteceu comigo e a negação de que eles fizeram algo errado se encaixam em um padrão. Bourzat e Grossbard, emergindo como líderes em terapeutas psicodélicos e encarregados de treinar outros treinadores e terapeutas internacionalmente, parecem ter repetidamente prejudicado as pessoas e depois ocultado ativamente o que aconteceu, defendendo-se com advogados e dinheiro. Era inevitável que pelo menos parte disso acabasse se tornando público, que alguém conseguisse obter o processo dos arquivos do tribunal, os clientes começariam a falar mais abertamente e as pessoas fariam perguntas à medida que se tornassem mais visíveis ao público. Mas Bourzat e Grossbard pareciam ter imaginado que poderiam simplesmente operar como se nada tivesse acontecido, dar entrevistas a repórteres, escrever livros,

Então fiz outra descoberta que me ajudou a entender: acontece que o público foi enganado sobre as credenciais de Bourzat como terapeuta por décadas, e os colegas de sua escola de treinamento ajudaram a tornar isso possível.

Bourzat foi certificado em Terapia Hakomi - uma escola na área da baía de São Francisco com ampla sobreposição com terapeutas psicodélicos (Grossbard e Bourzat encorajaram todos os seus alunos a se inscreverem no treinamento Hakomi; Hakomi está associado internacionalmente à terapia psicodélica e ao manual de tratamento MAPS MDMA recomenda Hakomi juntamente com métodos como Respiração Holotrópica). Mas o presidente e o ex-diretor do Instituto Hakomi me disseram (documentado em cartas) que o Instituto disciplinou Bourzat por má conduta ética e, em seguida, tomou medidas legais contra ela para aplicá-las.

Bourzat foi descoberta cometendo o que eles descreveram apenas como “múltiplas violações éticas”, passou por uma investigação interna e recebeu a penalidade mais severa possível: ter seu certificado de terapia Hakomi revogado incondicionalmente, sem chance de reintegração. O diretor disse que foi uma ação notável, porque foi a única vez que ele viu um certificado Hakomi revogado por razões éticas. (Um ex-aluno de Hakomi que testemunhou o processo na escola confirmou que Bourzat teve seu certificado negado por quebrar a regra contra contato sexual com clientes.)

Nada disso jamais foi tornado público. Quando entrei para suas oficinas e comunidade, todos nós acreditamos no que ela nos disse: que ela era uma terapeuta Hakomi certificada em boa posição. Acrescentou à sua autoridade e à nossa confiança nela o fato de ela ter o apoio do Instituto Hakomi. O presidente da Hakomi disse que depois de perder sua credencial, Bourzat continuou a se representar em público como uma praticante Hakomi certificada de qualquer maneira, inclusive na declaração biográfica de seu livro, em seu site profissional, nas páginas da Amazon e Barnes and Noble, em seu página do corpo docente do Instituto de Estudos Integrais da Califórnia, onde lecionou, e em outros lugares (tudo documentado em capturas de tela da web). O presidente me disse que quando o Conselho Hakomi recebeu uma reclamação formal sobre isso décadas depois,

Somente após essa reclamação recente, Bourzat mudou a redação de suas declarações biográficas públicas e do site. Ela não diz mais “Hakomi certificada:' em vez disso, ela agora diz “hakomi treinada ”, ainda implicando falsamente que ela tem uma certificação e está em dia. Não há menção ou explicação sobre a perda de sua credencial e enganar o público sobre isso, muito menos as próprias violações éticas e se ela as abordou.

(O advogado de Bourzat negou que ela se representou falsamente como uma terapeuta certificada pela Hakomi. É difícil imaginar como isso pode ser verdade, visto que o presidente do conselho da Hakomi me escreveu o contrário, o ex-diretor confirmou e a falsificação está documentada em várias capturas de tela da web .)

Embora o Instituto Hakomi tenha revogado a certificação de Bourzat, eles também nunca se preocuparam em contar ao público sobre isso. Em um padrão semelhante ao de outros terapeutas que não falaram sobre a má conduta de colegas na cena da terapia psicodélica, o Hakomi Institute manteve a revogação da certificação de Bourzat escondida entre eles ( outras instituições de supervisão de credenciaispublicar detalhes de todas as ações disciplinares abertamente). Isso significava que os membros da comunidade (e jornalistas como Pollan, que endossou publicamente Bourzat na publicidade de seu livro) não tinham possibilidade de fazer um julgamento totalmente informado sobre Bourzat, porque eles só podiam confiar nas falsas declarações de Bourzat sobre ser credenciado sem nada disponível no Hakomi. Instituto para contradizê-lo. Dessa forma, durante décadas, o Instituto Hakomi permitiu que Bourzat escondesse sua má conduta e continuasse a se anunciar falsamente para clientes e empregadores de sua escola.

Mas manter a revogação de sua credencial escondida não é a única maneira pela qual o Instituto Hakomi pode ter permitido o abuso da terapia psicodélica. Disseram-me que muitas pessoas na comunidade Hakomi de San Francisco e na cena psicodélica mais ampla sabiam há décadas que Grossbard e Bourzat violavam os limites do cliente. Ninguém veio a público ou tomou medidas - talvez por causa da natureza ilegal das drogas psicodélicas, ou porque os terapeutas querem referências de clientes, eles não querem que seu fornecimento de drogas seja interrompido, ou porque Grossbard e Bourzat são pessoas poderosas com crescente influência pessoal e dinheiro. Ou foi porque o Instituto Hakomi de São Francisco não quis interromper o fluxo constante de matrículas de alunos gerado por Grossbard e Bourzat, que recomendaram a escola como um componente de seus próprios treinamentos? Como resultado,

Já encontrei essa autoproteção reflexiva entre os terapeutas antes: desafiei o presidente da minha escola de treinamento em terapia, o Process Work Institute, sobre sua má conduta sexual com um cliente e rapidamente descobri que a escola sabia que ele havia perdido sua licença e por quê, mas não o partilhou com os alunos nem com a comunidade escolar. A escola até permitiu que ele continuasse alegando que tinha uma licença válida no site da escola enquanto atendia clientes na secretaria da escola. (A escola disse que foi um descuido e, desde então, prometeu mudanças na forma como lida com casos de má conduta entre seus professores.)

E, aparentemente, essa não foi a única maneira de o Instituto Hakomi ter protegido Grossbard e Bourzat do escrutínio. Embora Grossbard não seja um praticante da psicoterapia Hakomi, e sua esposa estava apenas se passando por uma, ambos encorajaram seus alunos a irem para a escola Hakomi. Então, eu mesmo estava matriculado no treinamento San Francisco Hakomi quando meu relacionamento com Grossbard estava se desfazendo. Aqui está o que aconteceu:

Quando as coisas chegaram a um ponto crítico, pedi ajuda a uma de minhas professoras de Hakomi, Manuela Mischke-Reeds. Contei a Mischke-Reeds sobre os maus tratos sexuais de Grossbard. Mas, apesar de ter sido alertada sobre essa grave má conduta, Mischke-Reeds não tomou nenhuma atitude e não fez o acompanhamento: ela não denunciou, não me encaminhou ou aconselhou sobre o que fazer. Só mais tarde descobri que Mischke-Reeds também era um estagiário de psicoterapia supervisionado por Grossbard (e dividia o escritório com ele) e amigo de Grossbard e Bourzat. Foi isso que aconteceu, a lealdade dela para com ele atrapalhou a resposta a uma denúncia de má conduta sexual?

Olhando para trás, se esse professor de Hakomi, Mischke-Reeds, tivesse tomado alguma atitude - qualquer ação - isso poderia ter feito uma diferença crucial em minha vida. Tudo o que eu queria era alguma validação e apoio quando pedi ajuda. Então, ao mesmo tempo em que voltei a dialogar com Grossbard e Bourzat, reuni coragem e escrevi ao professor sobre o que aconteceu. Talvez eu tenha entendido mal, talvez quando eu disse a ela que havia sido maltratado, ela de fato fez algo que eu não ouvi? Ou talvez ela apreciasse a oportunidade, agora anos depois, de mostrar que se importa, de se desculpar por seu erro e fazer as pazes comigo?

Em vez disso, Mischke-Reeds escreveu de volta para dizer que não se lembrava de eu ter contado a ela sobre Grossbard me maltratando. E ela nem sequer considerou a possibilidade de que, não lembrando de qualquer maneira, eu poderia de fato ter contado a ela. Em vez disso, ela apenas interrompeu a comunicação, como se eu estivesse causando um problema ao procurá-la em meu esforço para esclarecer as coisas. (Mischke-Reeds disse mais tarde que não estava ignorando a gravidade da má conduta sexual, possivelmente pela segunda vez, mas que o término do contato comigo foi de alguma forma minha culpa - porque meus e-mails eram "agressivos" . os e-mails aqui .) Embora eu aceite que talvez ela não se lembrasse, por que me interrompeu em vez de considerar que ela poderiafez algo errado? Por que não levar a sério a má conduta sexual? O que estava acontecendo aqui?

Mischke-Reeds é um dos professores mais poderosos e conhecidos na comunidade de terapia Hakomi. Comecei a me preocupar: estava novamente enfrentando uma indústria profissional que se protegia às custas dos clientes? Decidi que não deixaria que ela me cortasse, seria o fim de tudo. Escrevi uma carta de reclamação ao Instituto Hakomi, órgão de supervisão que a certifica como terapeuta e professora.

O Instituto Hakomi respondeu, mas eles me trataram mais como alguém que estava chateado e precisava se acalmar do que como alguém dando um verdadeiro alarme ético. O Instituto Hakomi basicamente ficou do lado do professor: eles não reconheceriam que o professor poderia ter cometido um erro ao não receber uma denúncia de má conduta sexual. Eles não reconheceriam que poderia haver um conflito de interesses antiético se um supervisionado da Grossbard ouvisse um relatório e não agisse. Hakomi decidiu que, em resposta à minha reclamação, eles não tomariam nenhuma providência e não ofereceriam ajuda real. E agora, pela segunda vez, fui cortado da comunicação.

Para piorar as coisas, eles encerraram sua interação comigo com uma rejeição condescendente, muito fácil para os terapeutas. Em sua carta final, eles escreveram: “Esperamos que você seja capaz de dar mais um passo em direção ao desapego”.

Estava ficando familiar ter terapeutas me afastando. Mas não, não acho que devemos deixar isso para lá. Comecei a sentir que havia um padrão de autoproteção antiético acontecendo, uma cadeia de silêncio que prejudicou a mim e aos outros, e eu também não desistiria aqui. Em sua resposta a mim, eles escreveram, sem rodeios, que acreditam que conversar com colegas sobre um possível abuso de poder “exige muita habilidade e sensibilidade”. Isso disparou um alarme. E se um terapeuta não sentir “muita” habilidade e sensibilidade, é melhor você ficar calado quando achar que seu colega pode estar agindo de forma antiética? Não é imperativo que os terapeutas falem sobre possíveis violações éticas o tempo todo, sem hesitar?— não apenas quando podem evitar ofender seus colegas? Quem eles estão tentando proteger aqui?

Eu havia chegado a um impasse com o professor e agora havia chegado a um impasse com o Instituto de professores. Eles não me deixaram para onde ir, mas eu não ia desistir. Resolvi levar o diálogo a público. Primeiro, enviei a eles um rascunho deste ensaio, assim como fiz com Grossbard e Bourzat, para dar-lhes a chance de responder e corrigir quaisquer imprecisões.

Eles partiram para a ofensiva. Eles não enviaram nenhuma correção, em vez disso, emitiram uma ameaça. O Conselho Hakomi havia consultado um advogado e, se eu não concordasse em retirar qualquer menção ao Instituto Hakomi de meu ensaio dentro de um prazo, eles entrariam com uma ação judicial contra mim por difamação. E a ameaça foi assinada por Mischke-Reeds , o mesmo professor contra o qual eu havia reclamado originalmente.

É bastante assustador ser ameaçado com um processo, mas estando um pouco familiarizado com a lei de difamação neste ponto, deixei passar o prazo. Respondi apontando o que parecia ser um padrão antiético de terapeutas fechando fileiras contra a admissão de qualquer erro: primeiro a professora não tomou nenhuma atitude quando denunciei má conduta sexual, então ela cortou a comunicação quando perguntei a ela anos depois o que aconteceu e se havia um conflito de interesse, aí o Instituto me cortou quando perguntei sobre isso, aí o Instituto me mandou uma ameaça judicial assinada, em outro conflito de interesse, pelo mesmo professor. Nenhum pedido de desculpas foi apresentado por nada disso, nenhum reconhecimento de que eles cometeram erros.

E então a situação ficou ainda mais clara quando mais tarde soube de outro conflito de interesses que o Instituto Hakomi não havia me informado. A professora contra quem reclamei, Mischke-Reeds, ainda mantinha um relacionamento profissional com Grossbard e Bourzat quando ela estava respondendo a mim e fazendo a ameaça legal contra mim em nome do Instituto . Ela foi listada publicamente como Conselheira formal do novo site da escola de treinamento psicodélico de Grossbard e Bourzat, trabalhando com eles ensinando terapia psicodélica. (A listagem foi removida após meus e-mails.)

Minha investigação aparentemente levou a algumas mudanças no final do Instituto Hakomi: houve discussões internacionais sobre sua relação com a terapia psicodélica (da qual eles estavam ansiosos para se distanciar na época, embora uma simples pesquisa na web de “psicodélicos Hakomi” torne a relação clara - e desde então abraçaram publicamente os psicodélicos e a oportunidade de crescimento que isso representa para eles), e eles realizaram uma investigação interna de como reagiram a mim. Eles prometeram que as coisas seriam tratadas de maneira diferente no futuro (não recebi nenhum acompanhamento com nenhuma evidência de que isso aconteceu). Mas eles não estavam dispostos a simplesmente dizer que cometeram um erro ao proteger a professora: em vez disso, continuaram a ficar do lado dela.

Este é um Instituto que representa as práticas de psicoterapia em todo o mundo e está prestes a ganhar ainda mais influência global - e receita - à medida que a terapia psicodélica se torna legal. A resposta deles sugere um precedente perigoso de não levar a sério denúncias de má conduta ética, intimidar legalmente os denunciantes e colocar conflitos de interesse no meio da resolução de reclamações. E eu vi o resultado direto: depois de saber como o Instituto Hakomi respondeu a mim, a pessoa que disse ter sido maltratada por dois terapeutas certificados Hakomi que eram aprendizes de Grossbard mais tarde me disse que não confiaria no Instituto com sua própria reclamação ética para eles .

Eu senti como se estivesse começando a ver um padrão muito antigo: abuso de terapia e sigilo profissional em torno disso. A terapia Hakomi é uma técnica que respeito, e o mundo do treinamento Hakomi cresceu muito mais do que as comunidades da área da baía de São Francisco e do Colorado que têm laços estreitos com a terapia psicodélica. No entanto, também ouvi outras coisas preocupantes sobre Grossbard e Bourzat quando voltei para a área da baía. Algumas delas envolviam pessoas treinadas pelo Hakomi Institute, e isso levantou a questão em minha mente se a aparente tolerância de Hakomi com Grossbard e Bourzat se estendia a outros.

Eu conduzi um workshop em San Francisco, e depois um participante veio e me disseque um dos aprendizes próximos de Grossbard, um terapeuta certificado por Hakomi, de repente a tocou de forma inadequada em uma sessão psicodélica e depois a assediou em sua casa, deixando-a tão abalada que ela teve que se mover. Quando ela pediu ajuda a outro aprendiz de Grossbard, mais antigo, ele disse que o problema era com seus próprios “limites ruins”. Como a comunidade San Francisco Hakomi é tão unida, ela terminou seu relacionamento com ela. Outra pessoa que conheci disse que ela terminou uma parceria comercial com uma massoterapeuta de terapia Hakomi que era aprendiz próximo de Grossbard: ela disse que o colega violentou clientes inclusive depois de dar um psicodélico, mas que Grossbard e Bourzat descartaram o que aconteceu para protegê-lo. Ela também cortou todos os laços com a comunidade Bay Area Hakomi por causa de seu envolvimento com Grossbard e Bourzat. E outra pessoa, uma aluna recente de Grossbard e Bourzat, me disse que abandonou o treinamento depois de testemunhar uma atmosfera perturbadora de culto e depois que dois outros alunos disseram a ela que foram tocados de forma inadequada por Grossbard. Ela disse que seu terapeuta Eyal Goren (o mesmo terapeuta treinado em Hakomi que a mulher do meu workshop disse que a violou) a estava “preparando” para sexo em sessões psicodélicas, inclusive colocando a cabeça dela no colo dele e dizendo a ela “outros clientes sempre querem ter sexo comigo e eu tenho que resistir. Várias pessoas me disseram Ela disse que seu terapeuta Eyal Goren (o mesmo terapeuta treinado em Hakomi que a mulher do meu workshop disse que a violou) a estava “preparando” para sexo em sessões psicodélicas, inclusive colocando a cabeça dela no colo dele e dizendo a ela “outros clientes sempre querem ter sexo comigo e eu tenho que resistir. Várias pessoas me disseram Ela disse que seu terapeuta Eyal Goren (o mesmo terapeuta treinado em Hakomi que a mulher do meu workshop disse que a violou) a estava “preparando” para sexo em sessões psicodélicas, inclusive colocando a cabeça dela no colo dele e dizendo a ela “outros clientes sempre querem ter sexo comigo e eu tenho que resistir. Várias pessoas me disseramGoren é um aprendiz favorito de Grossbard.

Esses relatos de Grossbard e Bourzat aparentemente protegendo seus alunos da responsabilidade sugeriam uma crença mais sistemática de que seu trabalho estava acima de críticas. E então comecei a ouvir mais sobre de onde eles podem ter aprendido tudo isso: seus próprios professores. Ambos treinaram com Pablo Sanchez, um assistente social licenciado e terapeuta psicodélico underground, e Grossbard estudou com o professor de Sanchez, Salvador Roquet, psiquiatra e pesquisador de terapia psicodélica. O colega de Sanchez me disse que Sanchez fez sexo com muitos de seus clientes de terapia, o que era conhecido e tolerado por seus alunos e colegas, e também se assumiu mais abertamente após a morte de Sanchez. A terapia psicodélica de Roquet incluía esmagar clientes, destruindo suas defesas e, em seguida, reconstruindo suas personalidades., com semelhanças com as técnicas de controle mental de drogas . Roquet bombardeou clientes com altas doses de vários psicodélicos, imagens gráficas de violência e pornografia, privação de sono e música caótica alta (Roquet chegou a torturar o estudante ativista Federico Emery Ulloa com psicodélicos a pedido do governo mexicano). O formato das sessões psicodélicas do grupo de Grossbard e Bourzat, que usavam cetamina e psilocibina, foi aprendido com o treinamento com Sanchez e Roquet.

A dissertação escolar de Grossbard endossa com entusiasmoA terapia de Roquet e Sanchez de sobrecarga sensorial e quebra de clientes. Grossbard escreve: “Os participantes são levados aos seus limites para ajudá-los a ver mais claramente seus medos e bloqueios e rompê-los, rendendo-se e permitindo a desintegração de seus padrões intelectuais e racionais de relacionamento com a realidade”. A rendição inquestionável está implícita quando os clientes são movidos por uma linha de montagem para derrubá-los e reconstruí-los. Quaisquer desafios ou críticas, como aqueles que trouxe para Grossbard, são facilmente descartados como apenas “bloqueios” e “padrões racionais”; a palavra “consentimento” não foi encontrada em sua dissertação, muito menos em qualquer discussão sobre abuso de terapia. Grossbard, juntamente com Roquet e outros, descreve a terapia psicodélica apenas em termos positivos, sem nenhuma reflexão crítica sobre os perigos autoritários de um modelo de colapso e reconstrução e nenhuma menção aos riscos do abuso da terapia. Qualquer problema, novamente, é com o cliente; nem Roquet nem seu aluno Sanchez jamais reconheceram que algo estava errado em sua maneira de trabalhar.

Também me lembrei de algo que Grossbard e Bourzat ensinaram em seu treinamento de guia psicodélico underground. Em meio a pessoas compartilhando feridas profundas, desabafando emoções reprimidas e tomando drogas poderosas juntas, o grupo forjou uma nova identidade compartilhada, reforçada pelo sigilo em torno de atividades ilegais e seu acesso a suprimentos de drogas. O “remédio” psicodélico foi uma causa sagrada curando o mundo; todos os clientes que não se encaixavam na imagem de cura milagrosa caíam e eram esquecidos, pois a terapia psicodélica era apresentada apenas em termos positivos. A única sugestão de Grossbard e Bourzat de que poderia haver algo errado nessa imagem unilateral, e que eles de fato enfrentaram desafios, reclamações e ações judiciais, foi dizer aos alunos que eles deveriam estar dispostos a pagar um preço que comprovasse a dedicação de alguém para psicodélicos como causa. Como Grossbard revelou em sua entrevista com Pollan, seu trabalho é tão importante que justifica deixar de lado as regras que se aplicam a todos os outros. Todos os desafios são apenas resistência à cura, uma versão psicodélica de acreditar que o terapeuta não pode errar porque o cliente é sempre o doente.

Meu amigo que foi violado no estudo MAPS PTSD do Canadá ouviu repetidamente algo semelhante: fique quieto sobre o abuso no estudo clínico de MDMA para não minar o objetivo importantíssimo de legalizar os psicodélicos. Outros sobreviventes enfrentaram a mesma pressão de sacrifício pela causa, e o mundo psicodélico está repleto de fanáticos que acreditam que o acesso às drogas desencadeará epifanias poderosas o suficiente para alcançar a paz mundial e reverter a catástrofe ecológica . (Pesquisadores mais sóbrios são rápidos em distanciar os efeitos dos psicodélicos de tais alegações , para que não sejam manchados com afiliação política ou religiosa. Enquanto isso, os cruzados psicodélicos estão aparecendo em todo o espectro político, incluindo a direitabilionários , desordeiros do Capitólio e investidores apenas em busca de um novo mercado lucrativo .)

Enfrentei a ameaça legal do Instituto Hakomi e também tive de enfrentar as ameaças dos advogados de Grossbard e Bourzat. Embora eu permaneça aberto ao diálogo com eles, decidi que não fazia sentido esperar que Grossbard e Bourzat trabalhassem juntos em particular para uma resolução e fossem responsáveis ​​pelo que aconteceu comigo e com os outros. Eu tinha tentado esse caminho, fui ameaçado e maltratado, então decidi que não deveria esperar mais para tornar minha história pública. Isso fazia parte de um problema muito maior na terapia psicodélica como um todo, e será preciso defesa e conversa pública para fazer uma mudança real.

Assim, enviei a Grossbard e Bourzat um rascunho deste ensaio, com um convite para que me respondessem e corrigissem quaisquer imprecisões. E foi aí que, em vez de uma resposta, eles não apenas consultaram os advogados como Hakomi havia feito, eles fizeram com que o advogado deles me enviasse uma ameaça legal (e três cartas de acompanhamento) informando-me que falar publicamente resultaria em uma quantia multimilionária. processo de dólar contra mim.

A carta era aterrorizante, mas não recuei. A princípio, o advogado disse “Sr. Grossbard não se envolveu em nenhum toque sexual... Sr. O relacionamento de Grossbard com você não era sexual de forma alguma. da mesma forma, e que também conversei com outro cliente de Grossbard que disse que os tocou da mesma maneira (um aluno de Grossbard que agora é terapeuta e se encontrou comigo pessoalmente). Lembrei ao advogado que a lei da Califórnia define o toque “sexual” entre terapeutas e clientes como incluindo o contato genital a genital vestido, como sentar de frente para frente abraçando-se intimamente no colo. E então, depois de me levantar dessa maneira, recebi uma nova carta,pretendo tocá-lo sexualmente.” [enfase adicionada]"

O advogado até tentou me dizer que eu não poderia citar o processo de 2000 contra Grossbard e Bourzat porque, segundo ele, repetir alegações arquivadas publicamente como parte dos autos do tribunal é difamatório, mesmo que você perceba que são alegações. Eu sabia que não soava bem, mas advogados caros sempre soam convincentes. Não tive escolha a não ser contratar meus próprios advogados, que encontrei por meio da Electronic Frontier Foundation e são especializados na defesa contra interesses poderosos que usam processos de difamação para abafar o discurso.

Meus advogados me aconselharam: “Entendo que o advogado de Grossbard/Bourzat informou a você que repetir alegações, mesmo quando você observa que são apenas alegações, pode ser difamatório. Isso não é preciso. Contanto que você tenha certeza de que está se referindo a alegações, sua declaração é literalmente verdadeira e, portanto, não difamatória. É um fato que [um autor] fez certas alegações contra Grossbard/Bourzat.”

Parecia que a posição do advogado de Grossbard e Bourzat estava enfraquecendo. A maioria das pessoas provavelmente teria sido intimidada a ficar em silêncio - foi bastante enervante receber cartas de um advogado caro de São Francisco que citava parágrafo após parágrafo de um suposto precedente legal e se referia a acordos de difamação de $ 5,6 milhões. Mas eu continuei, e ficou claro que o advogado estava usando um raciocínio obscuro para estender a definição de difamação além do significado legal, porque havia pouco mais para argumentar com alguém que tinha os fatos do seu lado. Eu estava basicamente sendo intimidado por líderes influentes no mundo profissional do treinamento em terapia psicodélica, que eram ricos o suficiente para contratar advogados para defender seus segredos enquanto se anunciavam do lado da expansão da consciência e da cura do trauma.

Embora eu tenha me levantado, as ameaças tiveram seus efeitos. Durante meses, fiquei extremamente quieto sobre o que disse em público ou mesmo em particular para colegas, abalado pelo medo de ser processado e financeiramente devastado. Afundei no desamparo e no trauma que Grossbard me deixou, minha antiga lealdade e dependência me fazendo duvidar de mim mesmo. Desisti de organizar uma conferência que co-fundei, a conferência Psychedelics Madness Awakening , quando ficou claro que temores legais significavam que eu não podia falar livremente sobre abuso de terapia. (Também recuei porque descobri que a organizadora da conferência não havia me dito que ela também trabalhava como assistente ao lado de Grossbard e Bourzat, mesmo representando uma conferência dedicada a apoiar sobreviventes e desafiar o abuso da terapia psicodélica.)

Quando Grossbard e Bourzat perceberam que sua ameaça legal não iria me impedir de falar, um colega me disse que eles haviam anunciado à sua comunidade que foram vítimas de maus-tratos, de uma campanha de mentiras maliciosas contra eles - presumivelmente uma das os “loucos” desafiando-os sem motivo. Depois que participei de um painel em uma conferência psicodélica, a Dra. Janis Phelps, do Instituto de Estudos Integrais da Califórnia, entrou em contato comigo sobre palestras no Centro de Pesquisa e Terapia Psicodélica da escola. Mas então ela de repente me fantasiou, interrompendo abruptamente a comunicação sem explicação; Achei que ela foi dissuadida por Grossbard e Bourzat. Parecia que depois de todas as nossas conversas particulares, e mesmo depois das muitas cartas ameaçadoras do advogado deles não terem conseguido me impedir de publicar este ensaio,

Ansioso

Apesar do meu próprio desentendimento com o abuso da terapia psicodélica, acredito que é uma boa coisa me afastar da guerra contra as drogas. Qualquer que seja o caminho que a sociedade tome - lucro comercial e médico imprudente ou descriminalização baseada na comunidade mais sábia - cabe à comunidade tornar os psicodélicos mais seguros : não podemos apenas esperar que terapeutas, profissionais ou farmacêuticos - muito menos o sistema de justiça criminal - o façam para nós. Isso significa falar, não apenas deixar a segurança para os especialistas, não apenas confiar nos profissionais.Ao aprender sobre a história dos psicodélicos e seguir o fio da minha própria experiência, vi como o abuso da terapia psicodélica é possibilitado pelo silêncio que o cerca. O fracasso de institutos, escolas e colegas profissionais em responder não vai mudar até que mais pessoas tenham coragem de começar a falar.

Quando os maus-tratos não forem reconhecidos em particular, o próximo passo é a ação pública. O que é necessário acima de tudo é que as comunidades percebam que todos nós temos um interesse comum em manter uns aos outros, e a nós mesmos , abertamente responsáveis . E quando o conflito se torna público, ele precisa seguir o exemplo da não-violência de dizer a verdade do Dr. King: substituir o tribalismo e a indignação política de nós contra eles por respeito mútuo e um convite à mudança, não difamação e bode expiatório. Ninguém está além da redenção e, uma vez que os caminhos para o retorno estejam mais claros, os terapeutas podem estar mais propensos a admitir erros e se apresentar, os colegas podem se sentir mais livres para quebrar a lealdade e a terapia como um todo pode criar mais maneiras de apoiar os clientes que foram prejudicado.

O silêncio e o medo estão destruindo nosso mundo e, como disse o psicólogo William James , qualquer experiência espiritual ou religiosa só pode ser julgada pela contribuição que dá para que as pessoas cuidem melhor umas das outras. Os devaneios místicos das viagens psicodélicas não significam nada, a menos que encorajem nosso impulso moral de falar e agir; como Carl Jung e outros críticos dos psicodélicos apontaram, sem ação ética, a “expansão da consciência” não tem sentido.

E quando nos manifestamos e agimos, podemos fazê-lo com compaixão e consideração mútua? Podemos equilibrar a necessidade de verdade com a necessidade de manter o outro como um ser humano como nós? Posso imaginar um processo de responsabilidade, reparo e restauração para qualquer terapeuta que maltrata seus clientes? Poderia haver um caminho a seguir para Grossbard e Bourzat? Sim, claro. Os terapeutas que causaram danos precisam reconhecer a verdade, assumir a responsabilidade por suas ações, reconhecer o impacto do dano, enfrentar o desafio de seus próprios erros, comprometer-se com a mudança e oferecer evidências de que a mudança é real. As comunidades que, por meio de seu silêncio, possibilitaram danos precisam de uma auto-reflexão semelhante e de um processo de mudança (o que aparentemente é muito difícil até mesmo para proeminentes escolas budistas ocidentais ).

Haverá diferentes padrões de resolução. O contato sexual com vários clientes o desqualifica para nunca mais trabalhar com clientes? Mentir e intimidar clientes significa que você quebrou totalmente a confiança da comunidade? A maneira como você nega e esconde os erros destrói completamente a sua integridade? E se as leis forem quebradas? Somente quando a responsabilidade é transparente e os esforços de resolução públicos – não escondidos atrás de muros institucionais – as comunidades e os indivíduos podem tomar a decisão pessoal se alguém pode voltar a confiar ou não. Um primeiro passo seria para qualquer terapeuta que prejudicou os clientes tornar públicos seus esforços de reparação - e liderar o caminho para um padrão mais elevado para a profissão como um todo.

— Will Hall

Atualizações:

Grossbard e Bourzat e o Hakomi Institute não cumpriram suas ameaças de me processar, apesar de alegarem em cartas que o que escrevi não é factual e, portanto, os estou difamando.

Dois defensores começaram www.psychedelic-survivors.com depois que esses ensaios foram publicados, oferecendo apoio e consultoria para sobreviventes. Várias pessoas relataram que esses grupos foram úteis e fortalecedores; Sou grato por este novo recurso agora existir.

Observe os relatórios adicionais:

Reconhecimento:

Meus sinceros agradecimentos às muitas pessoas com quem conversei nos últimos 2 anos enquanto preparava este ensaio e o ensaio sobre Mad In America , especialmente aqueles que confiaram em compartilhar suas experiências pessoais comigo apesar da grande vulnerabilidade e risco. Quero agradecer especialmente a Meaghan Buisson e outros sobreviventes que se manifestaram contra o abuso da terapia psicodélica e agradecer à Electronic Frontier Foundation por sua assistência jurídica. Também sou profundamente grato ao movimento internacional de sobreviventes psiquiátricos pela amizade e camaradagem contínuas que tornam meu trabalho possível.

Sobre Will Hall

Will Hall, MA, DiplPW, é candidato a PhD na Maastricht University e terapeuta treinado em psicologia junguiana no Process Work Institute de Portland. Ele é autor do Guia de Redução de Danos para Sair das Drogas Psiquiátricas e Fora da Saúde Mental: Vozes e Visões da Loucura. Um dos principais organizadores do movimento de sobreviventes psiquiátricos, Will possui um certificado em Open Dialogue, apresenta a Madness Radio e é co-fundador da Hearing Voices Network USA. Você pode contatá-lo através de www.willhall.net .