EU VEJO FANTASMAS

Candyman ainda está matando

Por Toussaint Geronimo

Eu sou a escrita na parede, o sussurro na sala de aula. Sem essas coisas eu não sou nada. Então agora devo derramar sangue inocente. - Candyman 1992

De pé em um espelho à beira

Um olhar branco penetrando o vidro, mas

Você não me vê do outro lado

tudo invertido

Olhando de volta.

Agora diga meu nome cinco vezes

— — — — — — — — — — “Candyman” — — — — — — — — -{um}

Imagine uma comunidade negra oprimida, como um conjunto habitacional público, atribuindo os horrores diários de suas vidas a uma figura mítica - o Candyman. Agora imagine essa mesma comunidade virando o horror diário de cabeça para baixo por meio da mesma figura mítica. Que zumbi logo vem? Por que um nível de evolução histórica e humana em que o projeto se constitui de maneira diferente — onde finalmente podemos virar nossos rostos negros para a liberdade e a justiça que renasce das cinzas.

Surgindo através do conflito e da dissociação: libertando-me da frieza do medo, das correntes da opressão e da servidão; minha violência apaixonada atendendo a constelação às armas, ao destino profético, à minha soberania e divindade. Resistir!

“Para cima, raça poderosa!”

Levante-se do esterco sob os pés, do conflito abaixo, do medo que o produziu, e transforme-se em algo diferente, algo novo e invisível - talvez algo totalmente invisível - a vida espectral dos negros é a melhor maneira de vermos e compreendermos o surgimento de uma nova modalidade. Presos nas garras do racismo, da violência e de um sistema de supremacia branca, se quisermos estar à altura da tarefa que temos pela frente, nós, negros, devemos abandonar os conceitos pelos quais os brancos até agora representaram o sujeito do político - a regra da lei e da classe dominante; cidadania e direitos do homem; poder soberano, etc. — e reconstruir nossa política partindo da impossibilidade da violência na forma do espectro .

{Diga…} — — — — — -“Candyman.” - - - - - - - - {dois}

Algo que assombra a mente – um fantasma – um espírito visível e desencarnado, o “haint” está cheio de mesquinhez e maldade. É o mal para o nosso “bem”, opondo-se a “nós” e tudo o que “nós” representamos. É uma expressão do irracional, do antimoderno, do tribal, do antiocidental, é uma violência — verbo e substantivo — sem nenhuma lógica. Embora desencarnado, o medo que ele evoca é tanto real quanto irreal e é literalmente, emblematicamente, um medo mortal .

Mas tudo isso está claramente errado.

Não falo de violência espectral como um ato totalmente explicável. Há homens de carne e osso ligados por circunstâncias históricas que iniciam atos de violência, é verdade, mas o que aparece na superfície como um desvio intolerável, como um ataque de “forasteiros” que “odiam nossas liberdades”, [*] é na verdade causada por uma sociogenia raivosa revelando um estado-nação dos EUA em rápido declínio. A violência espectral e o espectro são os meios para o declínio ao mesmo tempo que trazem uma crise radical para o Estado e, ao final, abrem caminho para uma mudança histórica que não pode mais ser negada.

{Diga} — — — — — — “Candyman!” - - - - - - - -{três}

É a profundidade dessa ameaça, dessa crise, que sinaliza o tom de pânico do poder soberano, pondo em movimento uma espécie de reprovação neoconservadora muito branca: o emprego da mídia para a propaganda da violência e da estupidez, para a criação de uma sociedade cativa. público, para produzir tensão de curto alcance e mobilizar os soldados da raça, a promoção da grande indústria farmacêutica e da grande tecnologia como o fim de tudo, o estado de direito tirânico - com novas leis insidiosas para atualizar e substituir o antigo, a brutalidade de uma polícia militarizada; em outras palavras, todas as ferramentas do mestre usadas para sustentar a casa do mestre. Mas não importa o perfil racial, não importa quantas prisões, “eu temi por minha vida” e a imunidade/licença qualificada para matar – não importa a contagem de corpos que estende a sombra da morte, a sombra sempre retorna .

Se essa sombra é gerada a partir da obscenidade do poder soberano, da ansiedade branca, da fragilidade branca e de um persistente domínio da morte sobre o domínio da minoria branca, então o que antes era tão familiar de repente se torna mais estranho e ameaçador - e o que antes era unido já é em . Os brancos, defendendo o capital e a supremacia branca com a diplomacia da canhoneira, criam cidadão/eu e terrorista/espectro, simultaneamente.

A contradição entre a vida “não se preocupe, seja feliz” do cidadão, por um lado, e a intensificação da luta pela sobrevivência, por outro, gera entre os oprimidos, os administrados, os comprometidos com a covid, uma hostilidade desmiolada que pode atingir qualquer alvo. . Apesar dos habituais apitos de cães por mais “segurança” – para “construir o muro” e proteger nossas liberdades de perigos externos – os brancos descobrirão que não conseguem separar o interior do exterior com sucesso, não mais.

O espectro expõe a impossibilidade de qualquer distinção entre dentro e fora , de modo que ninguém dentro possa manter sua reivindicação à exceção americana que garantiu sua identidade até agora.

A violência do espectro ameaça a aniquilação total, pois o exterior que aterroriza já está sempre no cerne do interior que exige ser assegurado. [†]

A violência espectral não é um meio para outra coisa nem uma condição própria, ela irrompe de dentro, atingindo um limiar de indistinção entre o cidadão soberano e o fantasma - um fantasma que assombra os Karens e toda a vida pública.

A violência espectral é a medida de uma violência que nunca se materializa plenamente, que sempre excede seus aparentes efeitos materiais, e que não é contenível, especificável, nem localizável... O terror da violência espectral é igualmente o terror que reaparece hoje no forma do terrorista que confronta a hegemonia ocidental com a ameaça de uma destruição total que – por ter sido produzida pela hegemonia ocidental – nunca pode ser contida ou controlada.

- Samira Kawash

— — — — — — — — — “Candyman?” {Diga!} — — — — {quatro…}

Os brancos condenam o espectro, mas também o criam. E essa criação não é o espectro como ele realmente é, mas sim como ele deve ser para desempenhar sua função na sociedade branca. O espectro está sempre em outro lugar — lá está ele agora (*cena: brancos apontando para o objeto que passa*) nos conjuntos cheios de bandidos e negros. E o espectro é sempre não especificado — de fato, qualquer negro serve... O espectro, no entanto , é ... uma obscenidade. O outro. Se não pode ser representado positivamente, também não pode ser separado de sua contraparte implícita, suas formas de violência.

Sim, existe violência, mas não é só isso. Há também uma lacuna entre a “realidade” e o que é Real – uma lacuna suturada pelo espectro ao ameaçar essa realidade. No entanto, não pode ser totalmente representado porque se origina na sombra do Real. O tempo todo, o espectro aponta para um perigo verdadeiramente perturbador - ele explode através da realidade e a força a dar lugar a algo Real, algo novo.

Agora a situação virou e os negros estão de posse do julgamento divino mais uma vez. Reimaginando o Candyman — Ei, Candyman

Tudo bem pessoal

Reúna-se, o Candy Man está aqui

Agora, que tipo de doce você quer?

Você veio ao homem certo porque eu sou o Candy Man

Oh quem pode pegar amanhã (quem pode pegar amanhã)

Mergulhe em um sonho (mergulhe em um sonho)

Separar a mágoa e recolher todo o creme?

O Homem Doce (o Homem Doce)

O Candy Man pode (o Candy Man pode) [‡]

Doces para o doce. Para todos os outros, o derramamento de sangue.

— — — — — — — — — — “CANDYMAN” — — — — — — — — — —

O espectro chega do lado de baixo

Sangue na ponta do sangue na raiz

Fogueira de mil linchamentos subindo como uma fênix de multidões de brancos racistas

Mel espalhado nas costelas picadas por vespas assassinas

A pele negra carbonizada carrega agora uma máscara negra

EU SOU a vespa assassina, estou assustando as pessoas agora, os brancos

No lugar de uma mão decepada, um gancho afiado

sangue na ponta

O golpe é desferido

sangue na raiz

Esculpindo-os até a morte.

“Diga a todos eles,”

disse um Tony Todd digitalmente envelhecido, recriando o Candyman original para estes tempos modernos.

E eu tenho agora, disse a você que é.

Mas quando saímos do teatro, tonta, cheia de uma confiança insana, empolgada com a impossibilidade, virei-me para perguntar à minha filha e disse: “Espera…

Candyman disse...

{Mate todos…"???