Jesus só perde a calma um punhado de vezes no Novo Testamento (basta perguntar os cambistas no Templo), mas ele desencadeia uma das suas tiradas mais ferozes em Mateus 23 contra os fariseus e outros "mestres da lei." Nos versículos 13-39, conhecidos como "as sete desgraças", Jesus chama os fariseus de "hipócritas" seis vezes. Ele também os chama de "cegos" (cinco vezes), "filhos do inferno", "raça de víboras" e compara a falsa piedade e postura dos fariseus a "túmulos caiados, que parecem lindos por fora, mas por dentro são cheio de ossos de mortos e tudo impuro. "
Os fariseus do Novo Testamento são claramente considerados os bandidos, os contrapontos ideológicos e espirituais perfeitos para Jesus e seus seguidores. Os fariseus são retratados como aplicadores minuciosos da lei judaica que se concentram tão intensamente na letra da lei que perdem totalmente o espírito. Como Jesus diz:
Mas será que essa imagem dos fariseus - como hipócritas legalistas - está de acordo com o que os historiadores e estudiosos religiosos sabem sobre o movimento farisaico real, que ganhou destaque durante o período do Judaísmo do Segundo Templo? Falamos com Bruce Chilton, professor de religião na Bard College e co-editor de " Em Busca dos fariseus histórico ", para entender melhor o que os fariseus realmente acredita e por que eles entraram em confronto com os primeiros cristãos.
Quem eram os fariseus - e os saduceus?
Durante o primeiro século EC, quando Jesus viveu, os fariseus surgiram como um movimento religioso dentro do judaísmo, não uma seita separada. O Templo ainda existia em Jerusalém e era o centro da vida judaica. Uma das maiores preocupações dos ritos do Templo era a pureza - que tanto as pessoas que entravam no Templo quanto os animais sacrificados ali eram "puros" o suficiente para satisfazer a Deus. A Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia Hebraica começando com Gênesis) contém mandamentos escritos que explicam a maneira adequada de conduzir os sacrifícios do Templo, mas os fariseus afirmavam que tinham instruções divinas adicionais que haviam sido transmitidas através de séculos de tradição oral.
“Os fariseus acreditavam ter uma reserva especial de conhecimento para determinar a pureza”, diz Chilton. "Eles ensinaram que sua tradição oral remontava a Moisés no Sinai, então não só havia uma Torá escrita, à qual qualquer um poderia ter acesso, mas também havia uma Torá oral que estava dentro do movimento farisaico."
O que era característico da tradição oral dos fariseus era que ela expandia a questão da pureza para a vida fora do Templo. Mesmo que um judeu vivesse longe de Jerusalém (na Galiléia, por exemplo) e não planejasse fazer uma peregrinação ao Templo, ele poderia conduzir sua vida de forma a ser puro o suficiente para entrar no Templo.
“Nesse sentido, os fariseus se tornaram um movimento pela pureza do povo judeu”, diz Chilton.
Os fariseus não eram, entretanto, a poderosa elite do judaísmo do primeiro século. Esses eram os saduceus, a classe sacerdotal que controlava a adoração no Templo e exercia a maior influência política com o Império Romano, que governava a Palestina. Os saduceus rejeitaram a tradição oral em favor da lei escrita (Torá).
Os fariseus eram um movimento operário preocupados em estabelecer uma identidade judaica clara e consistente na vida cotidiana. Curiosamente, eram os fariseus que acreditavam na vida após a morte e na ressurreição dos mortos, ambos rejeitados pelos saduceus por não serem mencionados na Torá. Os fariseus também acreditavam que um messias viria para trazer paz ao mundo, embora a maioria deles não pensasse que esse messias fosse Jesus.
Jesus tinha amigos (e seguidores) que eram fariseus
Os fariseus são retratados como um bloco monolítico no Novo Testamento, mas Chilton diz que, embora todos os fariseus se preocupassem com a pureza, havia um intenso debate entre os fariseus sobre a melhor forma de alcançá-la. Foram certamente fariseus que acreditava que a pureza foi obtida a partir de fora para dentro, e que ensinou que o banho de rituais ( mikvahs ) e o ritual de purificação de copos e utensílios de cozinha era a única maneira de alcançar a pureza.
Em Mateus 23, Jesus reprova a prática farisaica de purificar o exterior de copos e pratos, enquanto "por dentro eles estão cheios de ganância e auto-indulgência".
“Como o próprio Jesus estava envolvido na questão da pureza - mas não era um fariseu - seu conflito com alguns fariseus de seu tempo era inevitável”, diz Chilton. "Se você acusa alguém de impuro, não está dizendo que a pureza não importa; está dizendo o contrário - há uma maneira melhor de alcançá-la."
Mas Chilton diz que havia outros fariseus que teriam concordado com Jesus, que a verdadeira obra de purificação começa com um coração puro e fé em Deus. Se você ler o Novo Testamento com atenção, na verdade, verá que Jesus conquistou simpatizantes e até seguidores das fileiras dos supostamente odiados fariseus. Nicodemos, que visitaram Jesus à noite para fazer-lhe perguntas, e depois fornecido dinheiro e especiarias para dar a Jesus um sepultamento judaica adequada após a crucificação, era um fariseu (ver João 3 ). E em Lucas 13:31 , um fariseu vem para avisar Jesus que Herodes queria matá-lo.
Mas talvez a menção mais interessante e conseqüente de fariseus "amigáveis" venha no livro de Atos, quando um grupo de fariseus é listado entre os primeiros seguidores de Jesus que permaneceram fiéis após sua morte. No entanto, como Chilton explica, esses fariseus assumiram uma postura ideológica em oposição a apóstolos influentes como Paulo e Pedro, o que pode explicar por que os fariseus receberam uma crítica tão ruim no Novo Testamento.
A reunião que condenou os fariseus
Em Atos 15 , há uma reunião ou "conselho" em Jerusalém com a presença de Paul, Peter, James, Barnabé e outros apóstolos e seguidores de Jesus. A agenda da reunião era para resolver uma questão importante entre a igreja primitiva: homens não judeus precisavam ser circuncidados para serem batizados e receberem o Espírito Santo? Os fariseus presentes foram os primeiros a gritar. Em Atos 15: 5, está escrito: "Então alguns dos crentes que pertenciam ao partido dos fariseus se levantaram e disseram: 'Os gentios devem ser circuncidados e obrigados a manter o lei de Moisés. '"
Observe que diz que os fariseus estavam entre os "crentes", prova adicional de que alguns fariseus também foram os primeiros seguidores de Jesus. Mas é aqui que as coisas vão mal. Os apóstolos estão em total desacordo com os fariseus e dizem que todos, circuncidados ou incircuncisos, podem ter seus corações purificados pela fé em Cristo. Pedro, reconhecendo a dor física e o perigo de circuncidar um adulto, repreende os fariseus nos versículos 10 e 11:
"Quando você chega a esta reunião em 46 EC, agora os fariseus estão do outro lado dessa decisão extraordinariamente conseqüente", disse Chilton. "Paulo ataca qualquer um que apóia o uso generalizado da circuncisão como sendo um hipócrita, um legalista e separado de Cristo.
E isso é basicamente a interpretação do Novo Testamento sobre os fariseus. Parece que foi essa disputa interna entre os seguidores de Jesus que produziu essa linha rígida de demarcação entre cristãos e fariseus. "
O que é importante entender é que os quatro evangelhos do Novo Testamento (Mateus, Marcos, Lucas e João) foram escritos a partir do ano 70 EC, décadas após a reunião em Jerusalém. Portanto, é bem possível que o próprio Jesus não tenha nutrido tal aversão pelos fariseus durante sua vida, mas que os autores do Novo Testamento tenham escrito os evangelhos com um peso no ombro após seu terrível divórcio com os fariseus por causa da circuncisão.
“Os evangelhos são escritos do ponto de vista de uma violação que não havia ocorrido na época de Jesus”, diz Chilton.
O que aconteceu com os fariseus?
Depois que o Segundo Templo foi destruído em 70 EC, Chilton diz que a estrutura de poder do Judaísmo foi derrubada com ele. Os saduceus, que haviam sido a força mais influente durante o período do Segundo Templo, foram dispersos, enquanto os oprimidos fariseus, "que haviam estado muito à margem", diz Chilton, "realmente emergiram como a última autoridade em pé no judaísmo".
Ao longo dos séculos que se seguiram, as tradições orais dos fariseus foram comprometidas a escrever na Mishná e depois comentadas no Talmud. Os "sábios" farisaicos que haviam transmitido a tradição oral desde a época de Moisés foram substituídos por rabinos eruditos que estudavam a Torá e os complexos comentários encontrados no Talmud. O judaísmo moderno é, em certo sentido, uma continuação das tradições defendidas pela primeira vez pelos fariseus.
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Agora isso é legal
Arqueólogos em Israel descobriu oficinas de pedra antigos do período do Segundo Templo, onde os judeus formado taças de pedra em vez de cerâmica. Jarras de pedra - como as seis mencionadas nas bodas de Caná, onde Jesus transforma água em vinho - foram aprovadas pelos fariseus como ritualmente puras.
