Um Trecho de…

Dec 05 2022

O REVOLUCIONÁRIO VOL. 1: História de resistência ao racismo e outras formas de opressão de um povo negro, pp. 93–100.

Copyright © 2004 por Kobie Colemon Como Lewis Killian prevê, “Apenas um pequeno número de negros bem organizados e disciplinados é necessário para precipitar mais uma era de confronto com o poder branco”. Em cada U.

Como Lewis Killian prevê,

“Apenas um pequeno número de negros bem organizados e disciplinados é necessário para precipitar mais uma era de confronto com o poder branco.”

Em todas as cidades dos EUA com uma população negra considerável - particularmente aquelas com comunidades negras marginais - os revolucionários negros podiam se organizar secretamente em pequenos bandos e utilizar táticas de guerrilha contra estruturas de poder americanas brancas locais, empresas locais e estaduais, governo e aplicação da lei. A erosão da autoridade do Estado e a disseminação da comunicação de massa contribuem para possibilidades de conflito e organização de massa. Linhas de autoridade política estão em questão. Os combatentes da liberdade negra intervêm para fornecer as respostas.

Grupos políticos negros e líderes comunitários deixarão claro que, à medida que continuam a pressionar por liberdade e responsabilidade cívica, seja qual for a fórmula organizacional, subversivos clandestinos não identificados além de sua jurisdição trabalharão fora do sistema até que a mudança ocorra. Neste ponto, a revolução não precisa ser reconhecida como tal pelos líderes negros na vida pública ou pelos americanos em geral. Através da aplicação correta do princípio revolucionário do sigilo, os ativistas nunca precisam buscar o reconhecimento do nome. A linguagem ambígua de “liberdade”, integração ou separação que geralmente tem caracterizado nosso passo de liberdade pode continuar. A comunicação secreta com os líderes negros pode ou não ser necessária.

Esses “líderes”, alguns deles membros da elite integracionista da velha guarda, não precisam aprovar as táticas de guerrilha clandestina. Na verdade, sua desaprovação pública garantirá cobertura significativa da mídia e atenção nacional. A mídia de massa e o governo dos EUA sempre se interessaram pelos princípios de dividir e conquistar. A relação de capa e espada entre os líderes negros e os revolucionários clandestinos vai permear os Estados Unidos. O que é bom em Nova York será melhor em Chicago e ainda melhor em Detroit.

Da mesma forma, as comunidades negras em todo o país reconhecerão o que está acontecendo. Por exemplo, algum líder ou organização negra exige reparação, a reação branca local é apática e algum “terrorista” invisível explode uma bomba interrompendo o dia útil em uma instituição que simboliza o modo de vida americano. Os americanos ficam cada vez mais alarmados e exigem “lei e ordem”. Mas os agentes da lei não podem rastrear esses atos de sabotagem até sua fonte. A mão invisível da revolução ataca rapidamente e desaparece facilmente em comunidades negras marginais e “perigosas” – lar do “crime negro contra negro” e da histeria branca – onde é seguro. À medida que esses incidentes aumentam em cidades com comunidades negras em todo o país, o público em geral começa a ver o que Fanon viu: pessoas colonizadas se reconstruindo por meio da violência.

Como adverte Killian, deve-se aceitar que

“quando o movimento de protesto negro irromper em uma nova onda de ativismo, a violência será uma de suas características dominantes.”

Não “motins” restritos a comunidades negras marginais, nem mesmo uma busca por autonomia política dentro dessas comunidades. Demarcar os guetos de hoje para o chamado ganho cultural, econômico e político apenas adicionará infortúnio à marginalização. O objetivo, então, de um movimento revolucionário não é efetuar algum tipo de “mudança” da supremacia branca para a supremacia negra – um golpe violento pelo qual o status quo permanece. Os negros não podem se recriar por meio da violência enquanto ao seu redor latem os cães loucos e famintos do imperialismo americano.

Uma vez que as condições sejam corretamente reconhecidas como revolucionárias, o exemplo de vanguarda empodera todos os setores e membros da sociedade. Conseqüentemente, enquanto os negros estão simultaneamente engajados em manobras públicas e clandestinas, outros segmentos da sociedade utilizarão o crescente clima político progressista para perseguir seus próprios fins.

As universidades americanas, muitas vezes bastiões do liberalismo e do radicalismo branco, darão seu apoio aos revolucionários por meio de ensinos, petições e campanhas massivas de redação editorial. Eles também exigirão reparação por recentes campanhas conservadoras contra suas liberdades acadêmicas.

As mulheres brancas, tendo uma vez seguido a iniciativa negra no movimento sufragista, intensificarão suas demandas por igualdade de gênero e direitos reprodutivos das mulheres.

Os mexicanos-americanos renovarão seu apelo por reparações e pelo fim do fanatismo, como fizeram após os negros americanos no final dos anos 1960. Os nacionalistas porto-riquenhos exigirão mais uma vez a soberania da ilha caribenha de Porto Rico.

Numerosas coalizões de gays e lésbicas irão intensificar sua luta contra o fanatismo e a discriminação. Grupos radicais brancos não matriculados de socialistas e outras facções antigovernamentais, incluindo grupos de supremacia branca, afirmam que a mudança dos tempos políticos significa que a anarquia está prestes a chegar.

E os negros vão liderar, mas não sob o slogan dos direitos civis de “preto e branco juntos”. Mais ou menos como Robert Williams nos lembra,

“Devemos criar uma militância negra própria. Devemos dirigir nossa própria luta”

e outros grupos devem dirigir os deles. Os negros devem, no mínimo, organizar-se como um grupo quase político pan-nacional. Devemos reconhecer uma história compartilhada que nos ligará a outros africanos da diáspora e preparará o caminho para uma nova onda de pan-africanismo cujo significado será notado em breve.

A essa altura, o governo dos Estados Unidos e outros representantes do poder soberano terão iscado os americanos brancos pobres, da classe trabalhadora e da classe média como bodes expiatórios das minorias raciais para a interrupção do comércio e a quebra da lei e da ordem. Os líderes americanos brancos têm certeza de que seu apelo ao nacionalismo branco e à “reação” entre o que continua sendo a maioria da população dos EUA, apesar do número de grupos listados acima, retornará os Estados Unidos ao equilíbrio.