ฟรีดริช วิลเฮล์ม นิทเชอ (ผู้โด่งดังจากวลีที่ว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์") เป็นบุตรชายและหลานชายของรัฐมนตรีลูเธอรัน เขาถูกคาดหวังให้ทำตามเส้นทางของพวกเขา แต่ Nietzsche อายุน้อยที่แก่แดดมีความคิดของตัวเอง และสิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากในศตวรรษที่ 20
เกิดใน 1844 ในเมืองเล็ก ๆ ที่อยู่ใกล้กับไลพ์ซิก, เยอรมนี, นิทเก่งในโรงเรียนในการเล่นและแต่งเพลงและเป็นแฟนของRalph Waldo Emersonเรียงความ 's เอกสารของเขาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ (โครงสร้างและการพัฒนาของภาษา) น่าประทับใจมากจน Nietzsche รุ่นเยาว์ได้รับเรียกให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าสาขาวิชาภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Basel (สวิตเซอร์แลนด์) ก่อนที่เขาจะจบวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก (ประเทศเยอรมนี) เขาอายุเพียง 24 ปี
อย่างไรก็ตาม Nietzsche ที่เรารู้จักนั้นไม่ใช่นักเรียนที่เก่งในช่วงปีแรกๆ ของเขา แต่เป็นปราชญ์ที่มีแนวคิดโดดเด่นและมีหนวดเครา ที่มีอำนาจสูงสุดทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของเขาNietzsche ผู้เขียนหนังสือและบทความที่มีชื่อเรื่องยั่วยุอย่างชั่วร้าย เช่น " The Anti-Christ " และ " Beyond Good and Evil " Nietzsche กล่าวว่าจุดประสงค์ของงานของเขาคือ "โค่นล้มรูปเคารพ" และ "อุดมคติ" เขาไม่มีความอดทนต่อทัศนะทางศาสนาหรือปรัชญาที่มองข้ามประสบการณ์ทางโลก ประสบการณ์ของมนุษย์ และโจมตีวิธีคิดแบบเดิมอย่างสนุกสนาน (รวมถึงปรัชญาคลาสสิก) ด้วยปากกาของเขาที่เหมือนกริช
ที่กล่าวว่า Nietzsche ไม่ใช่สำหรับทุกคน ร้อยแก้วของเขาขี้เล่นและมีดนตรี แต่ความหมายของเขามักจะไม่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น Nietzsche ชอบเขียนคำพังเพย - ความจริงสั้น ๆ ที่มีสาระสำคัญซึ่งเข้ากันได้ดีกับสติกเกอร์กันชน แต่คำพังเพยในขณะที่ฉลาดมักนำเสนอคำถามมากกว่าคำตอบ นี่คือบางส่วนจากบทเปิดของ " Twilight of the Idols ":
ความจริงทั้งหมดนั้นเรียบง่าย" - นั่นเป็นเรื่องโกหกสองเท่าหรือเปล่า
อะไรนะ มนุษยชาติเป็นเพียงความผิดพลาดของพระเจ้าหรือ หรือพระเจ้าเป็นเพียงความผิดพลาดของมนุษยชาติ?
จากการอ่าน Nietzsche เป็นที่ชัดเจนว่าคุณอยู่ในการปรากฏตัวของอัจฉริยะที่หายาก แต่การไขความหมายของคำปราศรัยที่ยิ่งใหญ่ของเขาทำให้นักวิชาการเถียงกันมานานกว่าศตวรรษ
เพื่อช่วยให้เราเข้าใจความคิดที่ไม่ธรรมดาของ Nietzsche เราจึงติดต่อ Dale Wilkerson ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ University of Texas Rio Grande Valley และผู้เขียนบทความยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ Friedrich Nietzscheใน Internet Encyclopedia of Philosophy ต่อไปนี้เป็นคำพูดห้าข้อจาก Nietzsche โดยเริ่มจากคำที่มีชื่อเสียงที่สุด (และน่าอับอาย) ทั้งหมด
1. "พระเจ้าสิ้นพระชนม์ พระเจ้ายังคงตาย และเราได้ฆ่าเขา"
ประโยคที่ถกเถียงกันอย่างฉาวโฉ่จาก " The Gay Science " (1882) ถูกพูดโดยเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบที่แปลกประหลาด ในคำพังเพย 125 ของหนังสือเล่มนี้ Nietzsche เขียนถึง "คนบ้า" ที่เดินเข้าไปในตลาดในเมืองและร้องไห้ "ฉันแสวงหาพระเจ้า! ฉันแสวงหาพระเจ้า!" ฝูงชนของผู้ไม่เชื่อเยาะเย้ยและหัวเราะเยาะคนบ้าที่หันกลับมาและตอบว่า "พระเจ้าอยู่ที่ไหน ฉันจะบอกคุณ เราได้ฆ่าเขาแล้ว คุณและฉัน เราทุกคนเป็นฆาตกร"
สำหรับผู้มีศรัทธา คำกล่าวอ้างของ Nietzsche ว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" ฟังดูเหมือนนักปรัชญาที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่อ้างชัยชนะของมนุษยนิยมเหนือศาสนา หรือเหตุผลเหนือไสยศาสตร์ แต่วิลเคอร์สันโต้แย้งว่า Nietzsche ไม่ได้บอกว่าลัทธิมนุษยนิยมหรือ Nietzsche เองได้ "ฆ่า" พระเจ้า
“ไม่มีอะไรเป็นชัยชนะเกี่ยวกับสิ่งที่ Nietzsche พูดที่นี่” วิลเกอร์สันกล่าว "สิ่งที่เขากำลังชี้ไปคือสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ สังคมยุโรปไม่ได้ขึ้นอยู่กับศาสนาอีกต่อไปเหมือนที่เคยเป็นมา"
ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง รถไฟขับเคลื่อนผู้คน สินค้า และความคิดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน อาณาจักรเก่าเปิดทางให้รัฐชาติรุ่งเรืองขึ้น และดาร์วินท้าทายพื้นฐานทางศาสนาดั้งเดิมของการสร้างสรรค์ด้วยทฤษฎีวิวัฒนาการที่ทำลายโลกของเขา
เมื่อ Nietzsche กล่าวว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" เขาไม่ได้เพียงแค่พูดว่าอำนาจของคริสตจักรเป็นโมฆะ (แม้ว่าเขาจะเชื่ออย่างนั้น) แต่กลับไม่มีสิ่งใดที่ "สมบูรณ์" อีกต่อไป ไม่มีความสมบูรณ์ทางปรัชญา ไม่มีความสมบูรณ์เชิงตรรกะ ไม่มีความสมบูรณ์ในธรรมชาติ และแน่นอนว่าไม่มีความสมบูรณ์ทางศาสนาอย่าง "ดี" หรือ "ความชั่ว" โดยเด็ดขาด
“ทั้งหมดนี้ถูกรบกวนในศตวรรษที่ 19” วิลเกอร์สันกล่าว
นั่นหมายความว่าในกรณีที่ไม่มีความสัมบูรณ์ Nietzsche สนับสนุนการใช้ประโยชน์อย่างเข้มงวด (การกระทำ "ถูกต้อง" หากพวกเขาส่งเสริมความสุขสำหรับคนส่วนใหญ่) หรือความโลภอย่างป่าเถื่อน (การแสวงหาความสุขเป็นผลดีสูงสุด)? ไม่ได้อย่างแน่นอน.
"นิทเช่เชื่อว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว ดังนั้นเราต้องท้าทายตัวเองให้กลายเป็น 'ผู้สูงศักดิ์' และขึ้นอยู่กับเราแต่ละคนที่จะหาวิธีทำเช่นนั้น" วิลเกอร์สันกล่าว "เราไม่ได้ทำอย่างนั้นโดยแสวงหาความสุขล้วนๆ"
คำพูดพิเศษ: "หลังจากได้สัมผัสกับคนเคร่งศาสนา ฉันมักจะรู้สึกว่าต้องล้างมือ"
2. "สิ่งที่ไม่ฆ่าเราทำให้เราแข็งแกร่งขึ้น"
คุณอาจจะแปลกใจที่รู้ว่า Nietzsche คิดประโยคนั้นขึ้นมา บางครั้งเขียนว่า "อะไรที่ไม่ฆ่าคุณทำให้คุณแข็งแกร่งขึ้น" แต่สิ่งที่แน่นอนไม่นิทหมายถึงโดยคำสั่งนี้ซึ่งเสียงเหมือนกาแฟแก้วถ้อยคำเกี่ยวกับความยืดหยุ่นหรือทำให้คุณอยู่ในใจของผู้ที่บาง Kelly Clarkson เพลง ?
อย่างแรกเลย วิลเกอร์สันกล่าวว่า "ไม่เป็นความจริงอย่างเป็นรูปธรรม มีหลายอย่างที่อาจไม่ฆ่าคุณ แต่อาจทำให้คุณอ่อนแอ (ทางร่างกาย จิตใจ หรืออารมณ์) มากกว่าก่อนที่มันจะเกิดขึ้น วิลเกอร์สันกล่าวว่า นิทเชอเองก็ถูกลดสภาพเป็น "ผักทางใจ" ตลอด 11 ปีที่ผ่านมา หลังจากป่วยเป็นโรคซิฟิลิส 2 จังหวะ โรคนี้ไม่ได้ฆ่าเขาในทันที แต่ก็ไม่ได้ทำให้เขาแข็งแรงขึ้นเช่นกัน
แต่วิลเกอร์สันมองว่าคำกล่าวของ Nietzsche เป็นการต่อเนื่องของหัวข้อที่นำมาใช้กับ "ความตายของพระเจ้า" Nietzsche มักถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ทำลายล้าง ซึ่งเป็นคนที่ปฏิเสธศีลธรรมและศาสนาตามแบบแผนภายใต้ความเชื่อที่ว่าชีวิตซึ่งแก่นแท้ของมันนั้นไร้ความหมาย
“นิทเช่ยอมรับว่างานของเขาทำให้เกิดปัญหายากขึ้น” วิลเกอร์สันกล่าว "งานของเขาอาจถูกมองว่าเป็นการทำลายล้าง แต่ Nietzsche กล่าวว่าเขากำลังเผชิญหน้ากับการทำลายล้าง การสูญเสียแนวคิดเรื่องพระเจ้าอาจทำให้ตกต่ำและบางคนก็ถือว่านั่นเป็นการทำลายล้าง แต่ Nietzsche ยืนยันว่าไม่ใช่"
สำหรับ Nietzsche การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและ "สัมบูรณ์" อื่นๆ ไม่ได้ทำให้ชีวิตไร้ความหมาย ทำให้เราเป็นอิสระในการสร้างค่านิยมและกระบวนทัศน์ใหม่ในการค้นหาความหมาย จากขี้เถ้าของศาสนาและศีลธรรมตามแบบแผน Nietzsche ทำนายถึงการเกิดขึ้นของÜbermenschหรือ "overman" (บางครั้งแปลว่า "ซูเปอร์แมน") ที่จะ "แข็งแกร่ง" ทางจิตใจและร่างกายมากกว่าที่เคยเป็นมา
คำพูดโบนัส: "ผู้ที่ไม่เชื่อฟังตัวเองจะได้รับคำสั่ง นั่นคือธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต"
3. "เป็นเพียงปรากฏการณ์ทางสุนทรียะเท่านั้นที่การดำรงอยู่และโลกมีความชอบธรรมชั่วนิรันดร์"
ถ้าพระเจ้า "สิ้นพระชนม์" แล้วเราจะยกอะไรขึ้นมาแทนที่อำนาจอันเบ็ดเสร็จของพระองค์? ในฐานะนักปรัชญาปลายศตวรรษที่ 19 คุณอาจคาดหวังให้ Nietzsche เข้ามาแทนที่เหตุผลและตรรกะ แต่เหตุผลที่เย็นชาและตรรกะที่บริสุทธิ์นั้นว่างเปล่าและไม่มีความหมายสำหรับ Nietzsche เช่นเดียวกับศาสนา การอธิบายว่าเหตุใดบางสิ่งจึงเป็น "ความจริง" อย่างมีเหตุผล ไม่จำเป็นต้องทำให้มีความหมายแฝง
สำหรับนิทการแสดงออกสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นศิลปะ Nietzsche เป็นนักดนตรีและกวี และครั้งหนึ่งเคยเป็นเพื่อนสนิทกับ Richard Wagner นักแต่งเพลงชาวเยอรมัน ก่อนที่พวกเขาจะพ่ายแพ้ต่อลัทธิชาตินิยมและการต่อต้านชาวยิวของ Wagner Nietzsche ก็หลงใหลในวิสัยทัศน์ทางศิลปะของนักแต่งเพลง คำพูดข้างต้นมาจากหนังสือชื่อ " The Birth of Tragedy " (1872) ซึ่ง Nietzsche เขียนเมื่อตอนที่เขายังอยู่ภายใต้มนต์สะกดของ Wagner
ดังนั้น Nietzsche หมายความว่าอย่างไรเมื่อเขากล่าวว่าการดำรงอยู่เป็นเพียง "ธรรม" เป็นปรากฏการณ์ "ความงาม"?
“มนุษย์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการที่เราสร้างโลกสำหรับตัวเราเอง” วิลเกอร์สันกล่าว “เราสร้างระบบความเชื่อทั้งหมด เราสร้างเทพเจ้า เราสร้างพิธีกรรม เราสร้างบรรทัดฐานทางสังคม/ศีลธรรม ทั้งหมดนี้เป็นปรากฏการณ์ที่สวยงาม แต่นั่นคือทั้งหมดสำหรับ Nietzsche เราจะไม่เป็นอย่างที่เราเป็นหากไม่มีความคิดสร้างสรรค์แบบนั้น ."
ศิลปะสำหรับ Nietzsche ไม่ใช่แค่การออกกำลังกายหรือทางออกที่สร้างสรรค์ แต่เป็นวิธีการเข้าถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนอกเหนือจากเหตุผลและเหตุผล เขาเป็นแฟนตัวยงของโศกนาฏกรรมกรีกและถูกระบุด้วยจิตวิญญาณ "ไดโอนีเซียน" ของกิเลสตัณหาที่ควบคุมไม่ได้และความรู้สึกแปลกใจมากกว่าเหตุผลอันเยือกเย็นของปรัชญาตะวันตก
คำพูดพิเศษ: "ถ้าไม่มีดนตรี ชีวิตคงเป็นความผิดพลาด"
4. "โลกคือเจตจำนงที่จะมีอำนาจและไม่มีอะไรมาก และคุณเองก็เป็นเจตจำนงที่จะมีอำนาจและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้"
ตอนนี้เรากำลังเข้าสู่สิ่งที่ลึกล้ำ (และสับสน) นักวิชาการต่างเห็นพ้องกันว่าหลักคำสอนสำคัญของ Nietzsche คือสิ่งที่เรียกว่า "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" แต่นั่นเป็นเพียงสิ่งที่พวกเขาเห็นด้วย Nietzsche ไม่ได้วางข้อโต้แย้งของเขาในรูปแบบปรัชญาดั้งเดิม และมักชอบคำถามมากกว่าคำตอบ ดังนั้นจึงหายากที่เขาจะพูดว่าบางสิ่ง "ดี" หรือ "ไม่ดี" อย่างชัดเจน แต่ในหนังสือเล่มล่าสุดชื่อ "The Anti-Christ" (เขียนในปี 1888 ตีพิมพ์ในปี 1895) เขาเขียนว่า:
อะไรไม่ดี? ทุกสิ่งที่เกิดมาจากความอ่อนแอ
ความสุขคืออะไร? ความรู้สึกว่าพลังกำลังเพิ่มขึ้น การต่อต้านนั้นถูกเอาชนะ
ตามปรัชญาแล้ว ฟังดูโหดร้าย — อำนาจเป็นสิ่งที่ดีและความอ่อนแอเป็นสิ่งที่ไม่ดี ไม่น่าแปลกใจเลยที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ( และตีความอย่างผิดๆ ) นิทเช่เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันคนโปรดของเขา แต่วิลเคอร์สันมองว่า "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" ในแง่มุมที่ต่างออกไป เนื่องจากวิธีที่ Nietzsche พยายามอธิบายว่าค่านิยมเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาอย่างไร ในเมื่อไม่มีอะไรแน่นอน รวมทั้งค่านิยมหรือศีลธรรม อะไรเป็นรากฐานของพลังที่ทำให้พวกเขาเปลี่ยนไป?
ในสมุดบันทึกของเขา Nietzsche อธิบายว่า "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" เป็นพลังดั้งเดิมที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ทั้งหมด ทั้งในระดับจักรวาลและระดับมนุษย์:
วิลเกอร์สันตีความสิ่งนี้ว่าหมายความว่ามนุษย์มีแรงขับเคลื่อนสองเท่า อย่างแรกคือการรักษาตัวเอง แต่อย่างที่สอง (และอาจสำคัญกว่า) คือการพัฒนาตนเอง นั่นคือสิ่งที่ Nietzsche หมายถึงโดยการ "ขยาย" เจตจำนงสู่อำนาจ และมีเกมชักเย่ออย่างต่อเนื่องระหว่างไดรฟ์ทั้งสองนี้ บางครั้งการปรับปรุงก็เสี่ยงต่อการเก็บรักษา และบางครั้งการรักษาก็ขัดขวางการเพิ่มประสิทธิภาพ
สิ่งนี้เชื่อมโยงกลับไปสู่ค่านิยมอย่างไร?
"ค่านิยมเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และหากคุณสำรวจธรรมชาติของค่าเฉพาะใดๆ ค่าเหล่านี้จะเปิดเผยเจตจำนงในสมัยโบราณที่จะมีอำนาจ" วิลเกอร์สันกล่าว "พวกเขาเปิดเผยว่าผู้คนพยายามพัฒนาตนเองและรักษาตัวเองอย่างไรในเวลาเดียวกัน"
คำพูดโบนัส: "เจตจำนงและค่านิยมของคุณที่คุณกำหนดไว้บนแม่น้ำแห่งการกลายเป็น สิ่งที่ผู้คนเชื่อว่าดีและชั่วเปิดเผยต่อฉันถึงเจตจำนงที่จะมีอำนาจในสมัยโบราณ"
5. "และชีวิตลับนี้เองพูดกับฉัน: 'ดูเถิด' มันกล่าวว่า 'ฉันเป็นสิ่งที่ต้องเอาชนะตัวเองเสมอ'"
คำพูดนั้นมาจาก "That Spoke Zarathustra " (1883) ซึ่งเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาที่ Nietzsche ใช้ผู้เผยพระวจนะชาวเปอร์เซีย Zarathustra เป็นกระบอกเสียงสำหรับปรัชญาของเขา ธีมหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้กลับมาฟังปัญหา "ความตายของพระเจ้า" มนุษยชาติได้มาถึงวิกฤตทางปรัชญาที่ต้องมีการซักถามอย่างละเอียด ไม่เพียงแต่เรื่องศีลธรรมทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีปรัชญาตะวันตกทั้งหมดด้วย
Nietzsche หยิบประเด็นนี้ขึ้นมาอีกครั้งใน "Beyond Good and Evil" (1886) และสรุปว่าความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นต่อศาสนาได้ก่อให้เกิด "ความตึงเครียดอันงดงามของจิตวิญญาณ... อย่างที่โลกไม่เคยรู้จัก: ด้วยความตึงเครียดเช่นนี้ ด้วยคันธนูของเรา เราสามารถยิงประตูที่ไกลที่สุดได้แล้ว"
"เป้าหมายที่ไกลที่สุด" นั้นคือÜbermensch ("โอเวอร์แมน") ซึ่งเป็นวิวัฒนาการต่อไปของมนุษยชาติที่ "เอาชนะ" ตัวตนปัจจุบันของเรา ฮิตเลอร์เปรียบÜbermenschกับอุดมคติทางกายภาพของชาวอารยันสูง สีบลอนด์ และตาสีฟ้า แต่Übermenschของ Nietzsche เป็นวีรบุรุษทางจิตวิทยาที่กล้าหาญพอที่จะสร้างกระบวนทัศน์ทางศีลธรรมของตนเองผ่านการตรวจสอบตนเองและความซื่อสัตย์อย่างเข้มงวดเพื่อ (ในภาษาสมัยใหม่) "ใช้ชีวิตที่ดีที่สุดของเขา"
ความลับที่ซาราธุสตราเปิดเผยต่อซาราธุสตรา (โดยตัวมันเอง) คือชีวิตคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการ "เอาชนะ" ตัวเองให้กลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ Nietzsche กล่าวว่า ปัญหาคือความเข้มแข็งทางจิตใจของเรามักจะถูกดูดกลืนโดยสิ่งที่ตรงกันข้ามกับÜbermenschซึ่งเป็นศัตรูของการตระหนักรู้ในตนเองที่ Nietzsche เรียกว่า "คนสุดท้าย" คนสุดท้ายแสวงหาแต่ความสุขและความสบายใจ ไม่ใช่การทำงานหนักเพื่อเอาชนะตนเอง
"เราต้องเจาะลึกลงไปในจิตใจของเราและถามคำถามยาก ๆ กับตัวเองและเตรียมพร้อมที่จะจัดการกับคำตอบที่ตรงไปตรงมาที่เราสามารถกำหนดได้" วิลเกอร์สันกล่าว "ใน 'Beyond Good and Evil' Nietzsche ยกย่องคุณธรรมของความซื่อสัตย์สุจริต เป็นหนึ่งในคุณธรรมล่าสุดและอาจสำคัญที่สุด"
ข้อเสนอโบนัส: "ฉันทำให้ตัวเองเข้าใจหรือไม่?...'ไม่แน่นอนครับ!' ดังนั้นเรามาเริ่มกันที่จุดเริ่มต้นกันเถอะ”
รับค่าคอมมิชชั่นพันธมิตรเล็กน้อยเมื่อคุณซื้อผ่านลิงค์บนเว็บไซต์ของเรา
ตอนนี้มันเจ๋ง
Nietzsche ไม่ได้ขาดความมั่นใจในตนเองและยินดีกับบุคลิกที่ขัดแย้งของเขา “ฉันรู้ชะตากรรมของฉันแล้ว” เขาเขียน "วันหนึ่งจะมีการเชื่อมโยงกับชื่อของฉันในความทรงจำของบางสิ่งที่น่าสะพรึงกลัว - ของวิกฤตที่ไม่เคยมีมาก่อนในโลกของการปะทะกันอย่างลึกซึ้งที่สุดของมโนธรรมของการตัดสินใจที่เกิดขึ้นกับทุกสิ่งที่เคยเชื่อเรียกร้องและชำระให้บริสุทธิ์ . ฉันไม่ใช่ผู้ชาย ฉันเป็นไดนาไมต์ "
