บางครั้งก็รู้สึกเหมือนว่าสหรัฐอเมริกาในฐานะสังคมได้ก้าวย่างสำคัญในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางเพศอย่างต่อเนื่อง และบางครั้งความเป็นจริง rears หัวน่าเกลียดและคุณตระหนักดีในประเทศยังคงมีทางยาวไป ความจริงก็คือผู้หญิงยังคงต่อสู้ทุกวันเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันและไม่นานมานี้เองที่ห้ามมิให้ประชากรหญิง (ประมาณครึ่งหนึ่งของสหรัฐอเมริกา) มีส่วนร่วมในการเมืองจนกระทั่งการแก้ไขครั้งที่ 19 ได้เปลี่ยนแปลงไป
ผ่านสภาคองเกรสเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2462 และให้สัตยาบันเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2463 การแก้ไขครั้งที่ 19 ได้ให้สิทธิสตรีในการลงคะแนนเสียงในอเมริกาในที่สุด "การแก้ไขครั้งที่ 19 ป้องกันไม่ให้รัฐต่างๆ จำกัด สิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงตามเพศ" Allison K. Lange, Ph.D. ,ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์จากสถาบันเทคโนโลยีเวนต์เวิร์ ธ ของบอสตันและผู้เขียน " ภาพพลังทางการเมือง: ภาพใน ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี " "ผู้หญิงเริ่มลงคะแนนเสียงในไวโอมิงในปี พ.ศ. 2412 และชนะการลงคะแนนในรัฐอื่น ๆ ในปีต่อ ๆ มาพวกเขายังสามารถลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับเมืองในท้องถิ่นหรือการเลือกตั้งคณะกรรมการโรงเรียนได้ก่อนการแก้ไขครั้งที่ 19 ถึงกระนั้นการแก้ไขครั้งที่ 19 เป็นการปฏิวัติเพราะได้รับสิทธิประโยชน์จากผู้คนมากขึ้น มากกว่ากฎหมายอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ "
อนุสัญญา Seneca Falls ปี 1848
ก่อนที่จะเกิดสงครามกลางเมืองผู้หญิงหลายคนเริ่มต่อต้านความคิดที่ว่าบทบาทของพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าภรรยาและแม่ที่ยอมจำนนต่อบ้านและครอบครัวของเธอ ในขณะเดียวกันผู้หญิงก็แสดงบทบาทนำในกลุ่มปฏิรูปการเคลื่อนไหวทางศาสนาและองค์กรต่อต้านการเป็นทาส การกระทำทั้งหมดนี้ช่วยให้นิยามใหม่ของการเป็นผู้หญิงในศตวรรษที่ 19 ของสหรัฐอเมริกา
แต่นั่นเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่อป้อนข้อมูลทางการเมืองของผู้หญิงที่ไม่ได้รับชัยชนะอย่างรวดเร็วหรือง่ายดาย ข้อเสนอที่แท้จริงข้อแรกสำหรับแนวคิดเรื่องการอธิษฐานของผู้หญิงในฐานะเป้าหมายเริ่มต้นขึ้นที่อนุสัญญาเซเนกาฟอลส์ซึ่งเป็นอนุสัญญาด้านสิทธิสตรีแห่งแรกในสหรัฐอเมริกา จัดขึ้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2391 ที่ Seneca Falls รัฐนิวยอร์ก มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 300 คนทั้งชายและหญิงรวมถึงเฟรดเดอริคดักกลาสนักล้มเลิกแอฟริกันอเมริกันและผู้สนับสนุนสิทธิสตรีชั้นนำเอลิซาเบ ธ เคดี้สแตนตันหนึ่งในผู้จัดการประชุม เธอเริ่มต้นงานด้วยคำพูดปลุกใจ:
ผู้ได้รับมอบหมายได้เขียน " คำประกาศความรู้สึก " ที่อธิบายถึงความคับข้องใจและข้อเรียกร้องของผู้หญิงและเรียกร้องให้ผู้หญิงต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกัน การประชุมผ่านรายการ 11 มติรวมทั้งความละเอียดเก้าว่าผู้หญิงกำลังใจ "เพื่อความปลอดภัยของตัวเองที่ถูกต้องอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาที่จะได้รับสิทธิพิเศษวิชา" - พวกเขาสิทธิออกเสียงลงคะแนนมันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากที่สุด - แม้กระทั่งกระตุ้นให้ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีหลายคนดึงการสนับสนุนของพวกเขา - และแทบจะไม่ผ่านเลย แต่มันก็กลายเป็นรากฐานของขบวนการอธิษฐานของผู้หญิงในอนาคต
สิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากน้ำตกเซนิกา
ในช่วงหลายปีต่อมาผู้หญิงทุกวัยเริ่มเขียนเกี่ยวกับการเดินขบวนและฝึกอารยะขัดขืนแม้จะอ้างถึงคำประกาศความรู้สึก - ด้วยความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญซึ่งเดิมอนุญาตให้มี แต่ชายผิวขาวที่เป็นเจ้าของที่ดินอายุ 21 ปีและ เก่าออกเสียงลงคะแนน
เมื่อสหรัฐฯเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ 1 ในปีพ. ศ. 2460 สมาคมส่งเสริมสตรีแห่งชาติอเมริกัน (NAWSA) ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดี มันถูกสร้างขึ้นในปี 1890 โดย suffragists หินลูซี่, อลิซสโตน Blackwell, ซูซานบีแอนโทนี่ , ริออสแตนตันบลัทช์, ราเชลฟอสเตอร์และลิซาเบ ธ เคดี้สแตนตันเมื่อผู้หญิงแห่งชาติสมาคมคะแนน (NWSA) และหญิงอเมริกันสมาคมคะแนน (AWSA) รวม
สมาชิกสนับสนุนให้ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีเข้าร่วมในสงครามและโต้แย้งว่าผู้หญิงสมควรลงคะแนนเสียงเนื่องจากประสบการณ์และเสียงของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในการสนทนาทางการเมือง งานของ NAWSA นอกเหนือไปจากการประท้วงของพรรคสตรีแห่งชาติ (NWP) ทำให้ได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางและต่อสู้เพื่อสิทธิเลือกตั้งของผู้หญิง
"การอธิษฐาน" เป็นคำที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 และหมายถึงสิทธิในการลงคะแนนเสียง "Lange กล่าว "ชาวอเมริกันกล่าวถึงการออกเสียงชายหญิงการออกเสียงคนผิวดำ ฯลฯ ในปัจจุบันผู้คนมักจะเชื่อมโยงคำนี้กับขบวนการสิทธิในการออกเสียงของสตรี"
การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 19 ได้รับการแนะนำครั้งแรกในสภาคองเกรสในปี พ.ศ. 2421 แต่ต้องใช้เวลานานกว่า 40 ปีในการจัดระเบียบการยื่นคำร้องการล้วงกระเป๋าและอื่น ๆ เพื่อให้ได้รับการยอมรับ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีการใช้กลยุทธ์ต่างๆเพื่อพยายามแก้ไขให้ผ่านพ้นไป บางคนพยายามที่จะรับการอธิษฐานในแต่ละรัฐ กลยุทธ์ได้ผลในระดับหนึ่ง: ในปี 1912 รัฐทางตะวันตกเก้ารัฐยอมรับการอธิษฐานของผู้หญิง
ผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ขึ้นศาลเพื่อท้าทายกฎหมายการลงคะแนนเสียงเฉพาะผู้ชายและผู้ที่ทนทุกข์ทรมานบางคนได้จัดระเบียบและเข้าร่วมในขบวนพาเหรดการประท้วงด้วยความอดอยากและการเฝ้าระวังอย่างเงียบ ๆ ไม่ว่าผู้สนับสนุนเหล่านี้จะดำเนินการในรูปแบบใดผู้หญิงเหล่านี้แทบจะต้องเผชิญกับรูปแบบของวาจาและการทำร้ายร่างกายนับไม่ถ้วน
ภายในปีพ. ศ. 2459 องค์กรการอธิษฐานที่สำคัญเกือบทั้งหมดได้รวมตัวกันเป็นแนวร่วมเพื่อผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญ นิวยอร์กรับรองการให้สิทธิสตรีอย่างเป็นทางการในปีพ. ศ. 2460 และอีกหนึ่งปีต่อมาประธานาธิบดีวูดโรว์วิลสันได้เปลี่ยนจุดยืนเดิมในเรื่องนี้และประกาศสนับสนุนการแก้ไข
ในที่สุดเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2462 สภาผู้แทนราษฎรได้ผ่านการแก้ไขและวุฒิสภาตามมาในอีกสองสัปดาห์ต่อมา ในปี 1920 รัฐเทนเนสซีกลายเป็นรัฐที่ 36 ที่ให้สัตยาบันการแก้ไขโดยมีสามในสี่ของรัฐที่ตกลงกันในที่สุดสหรัฐฯก็สามารถนำนโยบายใหม่มาใช้อย่างเป็นทางการได้ รัฐแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 19: "สิทธิของพลเมืองของสหรัฐอเมริกาในการลงคะแนนเสียงจะไม่ถูกปฏิเสธหรือยกเลิกโดยสหรัฐอเมริกาหรือโดยรัฐใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องเพศ"
แต่ผู้หญิงยังต้องต่อสู้เพื่อโหวต
ผลกระทบเช่นเดียวกับการแก้ไขครั้งที่ 19 การต่อสู้เพื่อการเป็นตัวแทนทางการเมืองของผู้หญิงไม่ได้ยุติลง "สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าการแก้ไขครั้งที่ 19 ไม่ได้ให้สิทธิ์ผู้หญิงทุกคนในการลงคะแนนเสียง" Lange กล่าว "ผู้หญิงและผู้หญิงผิวสีที่ยากจนกว่าจำนวนมากยังคงต้องเสียภาษีการสำรวจความคิดเห็นการทดสอบการรู้หนังสือและกฎหมายที่เข้มงวดอื่น ๆ ผู้หญิงอเมริกันสามารถเข้าถึงการสำรวจความคิดเห็นได้มากขึ้นผ่านกฎหมายอื่น ๆ เช่นพระราชบัญญัติการเป็นพลเมืองของอินเดียในปีพ. ศ. 2467 การยกเลิกพระราชบัญญัติการกีดกันของจีนในปี พ.ศ. 2486 และพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงของปี 1965 เปอร์โตริโกให้ผู้หญิงโหวตในปี 2472 ดังนั้นการแก้ไขครั้งที่ 19 จึงเปิดโอกาส แต่ผู้หญิงหลายคนก็ยังต้องต่อสู้เพื่อโหวต "
ในขณะที่การเคลื่อนไหวอธิษฐานไม่ได้ยุติการกีดกันทางเพศในสังคม แต่ผู้เข้าร่วมและผู้นำก็ทิ้งมรดกที่ยั่งยืนไว้ "งานวิจัยของฉันตรวจสอบวิธีที่ผู้หญิงใช้รูปภาพเพื่อชักชวนชาวอเมริกันให้สนับสนุนสิทธิสตรี" Lange กล่าว "ผู้หญิงบางคนที่ทำสิ่งนี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดคือ Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Mary Church Terrell และ Alice Paul พวกเธอทั้งหมดได้ท้าทายการ์ตูนยอดนิยมที่ล้อเลียนผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่คุกคามค่านิยมและบทบาททางเพศของชาวอเมริกัน
งานวิจัยของ Lange ได้เปิดเรื่องเล่านับไม่ถ้วนเกี่ยวกับวิธีที่ผู้หญิงเหล่านี้ยึดถือเสริมสร้างความเข้มแข็งและขับเคลื่อนการเคลื่อนไหวของการอธิษฐาน
"ในช่วงทศวรรษที่ 1860 Sojourner Truth ขายภาพเหมือนของเธอเพื่อสนับสนุนตัวเองและเน้นว่าผู้หญิงผิวดำเป็นคนที่น่านับถือและทำงานหนักซึ่งสมควรได้รับอิสรภาพจากการกดขี่และสิทธิ" Lange กล่าว ในช่วงทศวรรษที่ 1870 และ 1880 ซูซานบีแอนโธนียังกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวโดยเสนอให้ผู้สนับสนุนเห็นภาพว่าผู้นำทางการเมืองหญิงจะมีลักษณะอย่างไร
"ในช่วงทศวรรษที่ 1890 Mary Church Terrell ประธานคนแรกของ National Association of Colored Women ตอบโต้ด้วยการแจกจ่ายภาพของผู้หญิงผิวดำที่มีการศึกษาสูงและสง่างามเพื่อให้ได้รับความเคารพต่อการปฏิรูปที่เธอต้องการ"
แลงยังกล่าวอีกว่าในช่วงทศวรรษที่ 1910 อลิซพอลใช้เทคโนโลยีภาพแบบใหม่ที่ทำให้เธอสามารถทำซ้ำภาพถ่ายจากหนังสือพิมพ์ได้ เธอจัดขบวนพาเหรดและเป็นคนแรกของทำเนียบขาวเพื่อให้ได้รับความสนใจและได้รับการสนับสนุนสำหรับสาเหตุนี้ (ดูเพิ่มเติมในแถบด้านข้างด้านล่าง) ภาพถ่ายของผู้หญิงประเภทนี้ในพื้นที่ทางการเมืองที่มองเห็นได้นั้นได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นข่าวอย่างมากและทำให้ชาวอเมริกันเชื่อมั่นในการอุทิศตนของผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามในการก่อเหตุดังกล่าว
ตอนนี้นั่นคือการอุทิศ
ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งขนานนามว่าSilent Sentinelsและจัดโดย Alice Paul, Lucy Burns และ National Woman's Party ได้เริ่มการประท้วงเป็นเวลาสองปีครึ่งในวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. ผู้หญิงประท้วงเป็นเวลาหกวันต่อสัปดาห์ที่หน้าทำเนียบขาวจนถึงวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2462 เมื่อการแก้ไขครั้งที่ 19 ผ่านทั้งสภาผู้แทนราษฎรและวุฒิสภาในที่สุด
เผยแพร่ครั้งแรก: 10 ม.ค. 2020
