Her bahar Yahudi aileler Fısıh Bayramı'nı (Pesah) kutlamak için bir araya gelirken, İsrailoğullarının Mısır'dan aceleyle göçünün hikayesini yeniden anlatıyorlar. Eski bayram İngilizce adını, Tanrı'nın sadık İsrailoğullarının evlerini "geçme" vaadinden alırken, ilk doğanlarının ölümü olan Mısırlılara 10. ve en acı salgını verir. Exodus 12: 23'te yazıldığı gibi:
Fısıh hikâyesinin popüler yeniden anlatımında, "muhrip" genellikle "ölüm meleği" olarak adlandırılır, ancak "ölüm meleği" kelimesi aslında İbranice İncil, Hıristiyan Yeni Ahit veya İslami Kuran'da hiçbir yerde geçmez. .
Bu, tek tanrılı geleneklerde ölüm meleğinin olmadığı anlamına mı gelir? Bir şey değil. Bu sadece, bizim popüler ölüm meleği anlayışımızın standart İncil kanonundan değil, MS birinci yüzyıldan "İbrahim'in Ahit" gibi ilginç metinlerden ve dünyada dolaşan ölüm meleği masallarından geldiği anlamına gelir. Hadis, Hz.Muhammed ve arkadaşlarına atfedilen sözler.
Londra'daki İsmaili Araştırmaları Enstitüsü'nde araştırma görevlisi ve " Angels in Islam " kitabının yazarı Stephen Burge , "Meleklerle ilgili hikayeler Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında kimsenin işi olmadığı gibi dolaşıyor" diyor . geç antik çağ ve ortaçağ dönemindeki gelenekler. "
Tanrı ve Melekler
İbranice İncil'de (Hıristiyanlıkta Eski Ahit olarak bilinir) veya Yeni Ahit'te çok az melek adı verilmiştir. Melekler Michael ve Gabriel Daniel kitabında görünürler ve Tanrı melek Cebrail'i Meryem'e İsa'nın annesi olacağını bildirmesi için gönderir . Ancak İncil'in yazarları, melekler değil, tek kişinin Tanrı olduğunu vurgulamak için büyük çaba sarf ettiler. Gerçekten de İncil'de, insanları ölümden öbür dünyaya getiren bir melekten söz edilmiyor.
New York Üniversitesi'nde din profesörü ve " Demons, Angels and Writing in Ancient Judaism " kitabının yazarı Annette Yoshiko Reed, antik dünyanın ölümü kendi kurumu ile kendi tanrısı olarak tasvir eden çok tanrılı geleneklerle doluydu . Örneğin Mot, eski Kenanlıların ve Fenikelilerin ölüm tanrısıydı ve Mısır Ölüler Kitabı, öbür dünyada karşılaşılan büyük bir tanrı ve korkunç yaratık panteonunu sunar.
Reed, "İncil'de, kutsal dünya ilahi gücün tekil bir iddiasına odaklanmıştır, hiçbir şey çok tanrılı bir işbölümüne benzemez," diyor Reed. "Dünyayı yaratan aynı Tanrı hem yaşamı hem de ölümü yönetir."
Bu yüzden Mısır'dan Çıkış Fısıh hikâyesindeki meleğe bir isim verilmiyor, bunun yerine bir rol veriliyor - muhrip. Ve köleleştirilmiş İsrailoğullarının evlerinin üzerinden geçen ve kimin yaşayıp kimin öleceğine melek değil, Tanrı'nın kendisi karar verir.
Reed, MÖ üçüncü ve ikinci yüzyılda, eski Yahudi edebiyatında meleklere farklı isimler ve kişilikler ve roller veren bir değişim olduğunu söylüyor. MÖ 2. yüzyılda yazılan "Jubilees" kitabı da bu metinlerden biridir.
"Jubilees", Nuh'un büyük selden sonra Dünya'da dolaşan ve ailesine eziyet eden iblislerden kurtulmak için Tanrı'ya yalvarmasıyla başlar. "Ruhların şefi" Mastema adında bir figür, bazı iblislerin emrini yerine getirmek için onunla birlikte kaldığını öne sürerek öne çıktı. Tanrı, ruhların onda birinin bunu yapması gerektiğini, geri kalanın ise "mahkumiyet yerine" inmesi gerektiğini kabul eder.
"Jubileler" de Mastema bir melektir - ona Prens Mastema denir - ama Tanrı, Mastema'yı ve kötü ordusunu insanlığı baştan çıkarmak ve işkence etmek, "her türlü yanlışı ve günahı ve her türlü suçu yozlaştırmak ve yok etmek için kullanır. ve yeryüzüne kan dökmek için. "
Mastema, oğlu İshak'ı kurban etmesini emrederek İbrahim'in imanını sınama fikrini ortaya atan kişidir. Ve bu Mastema, Fısıh hikayesinin "yok edicisi" Jubileler'de öğreniyoruz.
Yine de Reed, Mastema'nın tanrısal iradesine karşı çıkmak için Tanrı'ya karşı değil, onu gerçekleştiren "kötü adam" olmak için çalıştığını vurguluyor.
Reed, "Eyüp kitabındaki Şeytan gibi, Mastema'nın da ilahi bir rolü var" diyor. "O ilahi adalet sisteminin bir parçası. "
İyi deneme Abraham. Ölüm Meleğini Kandıramazsın
Zaman geçtikçe, Yahudi ve ilk Hıristiyan yazarlar bir ölüm meleği tasviriyle özgürce oynadılar. "İbrahim'in Ahidi" Mısır'da MS birinci yüzyılda yazılmıştır ve sadece Ölümü kişileştirmekle kalmaz, aynı zamanda onunla biraz eğlenir.
Bu oldukça eğlenceli metinde, büyük peygamber ve ata İbrahim tam bir hayat yaşadı (995 yıl) ve Tanrı, İbrahim'e yaklaşmakta olan ölümünü bildirmesi için melek Mikail'i gönderir. Abraham henüz ölmeye hazır değil, bu yüzden Michael'a milyonlarca soru sorarak ölümü durdurmaya çalışıyor, bazıları açıkça okuyucuyu eğlendirmek istiyor.
Örneğin, İbrahim'e, ayrılan bir ruhu yıkıma götüren geniş kapı ve sonsuz yaşama götüren dar kapı gösterildiğinde, haykırıyor: "Yazıklar olsun ben, ne yapmalıyım? ve on beş yaşındaki bir çocuğun giremeyeceği dar kapıdan nasıl gireceğim? "
Sonunda Tanrı, İbrahim'in ruhunu toplamak için Ölüm'ü kendisi gönderir, ancak İbrahim eski numaralarını sürdürür. Ölüme, farklı ölüm türleri (72 tane var) ve ölüm meleğinin haksız olanı (engerek en kasvetli yüzü, en korkunç uçurumun yüzü) toplarken aldığı tüm gizemli ve ürkütücü biçimler hakkında sonsuz sorular sorar. , şiddetli fırtınalı bir denizin yüzü, korkunç bir üç başlı ejderha, vb.) Son olarak, Ölüm yeter:
İbrahim Ölüm'e, "Benden biraz uzaklaş, böylece kanepemde dinleneyim. Kalbim çok zayıf."
Sonunda, son numarayı oynayan Ölüm'dür ve İbrahim'e "sağ elimi tutması ve neşe, yaşam ve güç size gelsin" diye yalvarır. Büyük patrik, Ölüm'ün elini tutar ve hemen ölür.
Reed, "'İbrahim'in Ahitinde, Ölüm bir kişiliktir; bu onun işi" diyor. "Ölüm figürü Tanrı'nın hizmetindedir ve sadece İbrahim'i kandırdığı için öldürür. İkisinin arasında, doğru Yahudi imajı, Ölüm figürünün kendisinden üstündür."
Malak al-Mawt, İslam'da Ölüm Meleği
Kutsal Kitap gibi, Kuran da sadece iki melekten, Mikhail ve Cebrail'den, isimleriyle bahseder, ancak meleklerin İslam'daki rolü, Hz.Muhammed ve takipçilerine atfedilen bir öğreti ve sözler derlemesi olan Hadis'te büyük ölçüde genişletilmiştir.
Hadis aracılığıyla İslam'da dört baş melek olduğunu öğreniyoruz: Mikail, Cebrail, İsrafil (Son Yargı'da çalmak için trompet çalan) ve ölüm meleği. Burge, bazı kaynaklar ölüm meleğinin adının Azrael olduğunu iddia etse de bunun yazılı bir kanıtı olmadığını söylüyor. Doğru isim Malak al-Mawt, Arapça "ölüm meleği" anlamına geliyor.
Eski Yahudi ve ilk Hıristiyan metinlerindeki ölüm meleğine benzer şekilde, Malak el-Mevt kimin yaşayıp kimin öleceğini seçmez, Tanrı'nın emirlerini kesinlikle yerine getirir. Her ruha bir ajal atanır , sabit bir ölüm tarihi, sabit ve değiştirilemez. Yılda bir, Ramazan ayından önceki ay, Tanrı Malak el-Mevt'a önümüzdeki yıl öleceklerin listesini verir ve onların ruhlarını toplamak Malak el-Mevt'in sorumluluğundadır.
İbrahim'in Ahitinde olduğu gibi, Hadis de ölümden kaçmaya veya aldatmaya çalışan diğer büyük peygamberlerin kayıtlarını içerir. Örneğin Malak el-Mevt Musa için geldiğinde meleği o kadar sert tokatlıyor ki gözlerinden biri fırlıyor . Tanrı meleğin gözünü düzelttikten sonra, Malak el-Mawt geri döner ve Musa ile barış içinde giderse Kutsal Topraklar'a bir "taş atışı" na gömüleceğine dair bir anlaşma yapar.
İbrahim ve Musa'nın tersine, Ölüm Hz.Muhammed'e geldiğinde kaderine boyun eğiyor. Burge, hadislerde ölüm meleğinin kapıyı çaldığını ve girmeden önce Muhammed'in iznini istediğini, bu Peygamber'e son derece saygının bir işareti olduğunu belirtir. Bir hadiste Ölüm, Muhammed'in kaderini Peygamber'in kendi ellerine koyar:
Sitemizdeki bağlantılar üzerinden satın aldığınızda küçük bir ortaklık komisyonu kazanır.
Şimdi Harika
Azrail bir kişileşmesi Ortaçağ'da doğan ölüm meleği, daha yeni versiyonu Kara Ölüm . Ayrıca 104 New Yorker çizgi filminde yer aldı .
