Saba Kraliçesi, İbranice İncil'de yalnızca kısa bir şekilde yer alır, ancak Kral Süleyman'ın mahkemesine yaptığı efsanevi ziyaret , güçlü Süleyman'ın bile "her şeyini" verdiği bu güçlü, bilge ve güzel kadının gerçek kimliği hakkında yüzyıllarca süren spekülasyonlara yol açtı. istedi ve istedi."
Bazı tarihçiler, Sheba Kraliçesinin aslında, zenginliği ve toprakları Nefertiti ve Kleopatra'yı gölgede bırakan bir kadın hükümdar olan güçlü Mısır Firavunu Hatshepsut olduğunu iddia ediyor . Diğer bilim adamları, Sheba Kraliçesi'nin var olup olmadığını merak ediyor , çünkü şimdiye kadar onun için hiçbir arkeolojik kanıt bulunamadı. Belki de, onun erkek otoritesine karşı güçlü bir kadın tehdidini simgeleyen mitolojik bir figür olan Lilith gibi olduğunu söylüyorlar .
Deborah Coulter-Harris Boston'da büyürken, annesinin en sevdiği cevaplardan biri, "Sence kim olduğunu düşünüyorsun, Sheba Kraliçesi?" Şimdi Toledo Üniversitesi'nde bir İngiliz profesörü olan Coulter-Harris, üç yılını İncil'deki büyüleyici figür hakkında " The Queen of Sheba: Legend, Edebiyat ve İlim " adlı kitabı araştırmak ve yazmak için harcadı .
Coulter-Harris ile Sheba ve Hatshepsut arasındaki ilgi çekici bağlantılar hakkında konuştuk ve Sheba'nın Solomon'la hikayeli karşılaşmasının, kesinlikle kurgulanmış olsa da, neden iki rakip antik moğolun gerçek hayattaki bir karşılaşmasına dayanabileceğini düşündüğünü düşündük.
İncil'de Sheba Kraliçesi
İbranice İncil'de (Hıristiyanlar tarafından Eski Ahit olarak bilinir), Sheba Kraliçesi tek görünüşünü 1 Krallar kitabında yapar (hesap 2 Chronicles'da neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlanır ).
Hikayeye göre, kraliçe "Süleyman'ın şöhretini", özellikle de bilgeliğini duydu ve onu bir dizi "zor soru" ile sınamaya geldi. Bundan, kraliçenin inanılmaz derecede zengin olmasının yanı sıra oldukça zeki olması gerektiğini varsayabiliriz. Bize, "büyük miktarda altın", değerli taşlar ve baharatlar taşıyan bir deve kervanıyla Kudüs'e geldiği söylendi.
Saba Kraliçesi, Süleyman'ın büyüklüğü hakkında duyduğu söylentilerden şüphe etti, ancak hikayenin yarısını anlatmadıklarını gördü. Mukaddes Kitap, Süleyman'ın sarayının ve Tapınak kompleksinin görkeminden o kadar "bunalmıştı" ki, İsrailli krala 120 talant altın ( bugün tahminen 3,6 milyon dolar değerinde) ve Süleyman'ın şimdiye kadar gördüğünden daha fazla baharat hediye ettiğini söylüyor.
Coulter-Harris, "İbranice İncil kaydında ona bir isim bile verilmedi" diyor. "Solomon'a 5 ton [4.5 metrik ton] altın getiriyor ve sonra 'kendi ülkesine' geri dönüyor, o kadar."
Saba Kraliçesi'ne yapılan diğer İncil referansları , İsa'nın "Güney Kraliçesi"nin (dinleyicilerinin Saba Kraliçesi olarak tanıyacağı) Ferisileri yargılayacağını söylediği Matta ve Luka'nın Yeni Ahit kitaplarındaydı. ve onun vaat edilen mesih olduğuna dair bir işaret isteyen avukatlar, " çünkü o, Süleyman'ın bilgeliğini dinlemek için dünyanın dört bir yanından geldi ve şimdi burada Süleyman'dan daha büyük bir şey var."
"Güneyin Kraliçesi" adı, İncil'deki Sheba (veya Saba ) krallığının günümüz Yemen'inin güneyindeki Arap Yarımadası'nda bulunduğuna dair popüler bir teori ile uyumludur. Ancak Coulter-Harris de dahil olmak üzere, Sheba Kraliçesi'nin Yemen'den geldiği iddiasını herkes kabul etmez.
İncil'in Ötesinde: Sheba Efsanesinin Kraliçesi Büyüyor
Yüzyıllar boyunca, Mukaddes Kitabın Süleyman ve Saba Kraliçesi arasındaki karşılaşmayla ilgili yalın anlatımı, ek dini metinler ve halk hikayeleri tarafından ete kemiğe büründü.
İslam'ın temel kitabı olan Kuran'da Saba Kraliçesi'ne Bilqis adı verilir ve onun ününü ilk duyan Süleyman'dır . Kuran'da Süleyman (Süleyman) o kadar güçlüdür ki hayvanlarla konuşabilir ve cin denilen doğaüstü yaratıklara komuta edebilir. Bir ibibik kuşu, Süleyman'a Saba Krallığı'nın ("Saba"), "her şeyin kendisine verildiği ve... muhteşem bir tahtı olan" Bilqis adlı bir kadın tarafından yönetildiğini söyler.
Süleyman, kraliçenin ve halkının güneşe ve diğer putlara taptığını duyunca, ibibik kuşuna Bilqis'ten İslam'a geçmesini isteyen bir mektup teslim ettirir. Kraliçenin danışmanları ona Süleyman'a karşı ayaklanmasını söyler, ancak bunun yerine kraliçe ona pahalı hediyeler gönderir, ancak zengin kral bunu reddeder ve ardından Sheba'yı işgal etmekle tehdit eder.
Alçakgönüllü, Saba Kraliçesi Süleyman'ı ziyarete gider. Oraya varmadan önce, Süleyman cinleri ve sihirbazları kraliçenin tahtını Kudüs'e naklettirir. Kraliçe gelip tahtını görünce Süleyman'ın peygamber olduğuna ikna olur ve İslam'ı seçer. Ayrıca taht odasının parlak zeminini suyla karıştırıyor ve ıslanmamak için utanarak eteklerini kaldırarak kıllı bacaklarını ortaya çıkarıyor.
MS dokuzuncu yüzyılda, Saba ve Süleyman'ın hikayesi Yahudi hahamlar tarafından "midraş" ve "aggadah" olarak bilinen ayrıntılı İncil yorumlarında yeniden ele alındı. Yüzyıllarca Yahudi folkloruna dayanan bu sonraki hesaplarda, Saba Kraliçesi'nin Süleyman'a kadınlar ve cinsiyet hakkında, tipik bir erkeğin pek bilemeyeceği bir dizi bilmece sunduğunu öğreniyoruz. Ancak Süleyman doğru cevap verdiğinde kraliçe o kadar etkilendi ki Yahudiliğe geçti.
Ancak Sheba Kraliçesi'nin en eksiksiz ve renkli muamelesi, " Kebra Nagast " adlı 14. yüzyıl Etiyopya destanından geliyor . Bu masalda kraliçenin adı Makare ve Etiyopya'nın hükümdarı . Süleyman'ı ziyaret ettikten ve Yahudiliğe geçtikten sonra kraliçe, Süleyman'la yatması için kandırılır ve oğulları Menelik'i doğurur.
Menelik büyüdüğünde ünlü babasıyla tanışmak için Kudüs'e geri döner. Kaderin bir cilvesi ile Menelik, Yahudi soylular tarafından Tapınaktan çalınan ve Menelik'in haberi olmadan kervanına saklanan Ahit Sandığı ile Etiyopya'ya döner. Bir rüyada Süleyman'a hırsızlıktan bahsedilir, ancak Tanrı, Sandık'ın hala bulunduğuna inandığı Etiyopya'da kalması gerektiğine karar verir .
Coulter-Harris, diğer efsanelerin ve halk hikayelerinin Sheba Kraliçesi'ni yarı tanrı ya da şeytan olarak yalnızca yarı insan olarak tasvir ettiğini söylüyor. Klasik Arap folklorunda , Bilqis bir insan kralın ve bir cin annenin kızıydı ve ona doğaüstü güçler veriyordu ve Eritre efsanelerinde bacakları kıllı olmaktan çok daha fazlasıydı.
Coulter-Harris, "Eritre anlatısına göre, yedi aziz bir ejderhayı öldürüyordu ve kraliçenin ayağına ejderha kanı düşerek onu eşek ayağına dönüştürdü" diyor. "Bu hikayelerin çoğunda, Sheba Kraliçesi'nin bacağında veya ayaklarında bir tür şekil bozukluğu var."
Hatshepsut, Sheba'nın Gerçek Kraliçesi miydi?
Coulter-Harris kitabında, İncil'deki Sheba Kraliçesi'ni Eski Mısır'ın güçlü kadın firavunu olan gerçek hayattaki kraliçe Hatshepsut'a bağlayan bir dizi cesaret verici ipucundan bahsediyor.
18. Hanedanlık döneminde (MÖ 15. yüzyıl) hüküm süren Hatshepsut, II. Thutmose'un dul kraliçesiydi. Thutmose II'nin ölümünden sonra, Hatshepsut'un üvey oğlu Thutmose III firavun olacak yaşa geldiğinde geçici bir naip olarak hüküm sürmesi gerekiyordu. Ama ister kişisel hırs, ister siyasi zorunluluk olsun , kısa süre sonra kendini firavun ilan etti.
Otoritesini pekiştirmek için Hatshepsut, kendisini uzun sakallı ve erkek bir firavunun törensel giysisine sahip bir erkek olarak tasvir eden anıtlar dikti. Hatshepsut, gerçek, düzen ve adalet olarak tercüme edilen Ma'at kare adını değiştirdi. Gerçekten de, onun yönetimi, büyük bir zenginlik ve bölgesel fetih dönemine denk geldi.
Coulter-Harris, Hatshepsut'u Saba Kraliçesi ile potansiyel olarak aynı hizaya getiren ipuçları olduğunu açıklıyor. Birincisi dilseldir. Etiyopya geleneğinde Sheba Kraliçesi'nin adı her zaman Makare olmuştur. Firavun olduğunda, Hatshepsut adını neredeyse tam olarak Makare gibi telaffuz edilen Ma'at kare olarak değiştirdi.
Sonra, Hatshepsut'u " Mısır ve Etiyopya Kraliçesi " olarak tanımlayan, MS birinci yüzyılda yaşamış Romalı-Yahudi tarihçi Josephus var, Mısır'ın Firavunu Ma'at karesini Etiyopya-Yahudi efsanesinin Makare'sine bağlayan başka bir kanıt.
Kıllı veya deforme olmuş bacaklara gelince, bu Hatshepsut'un gerçek fiziksel görünümüne bir gönderme olabilir. Her zaman erkek giyiminde resmedildi, bu eski gözler için yeterince şok edici olurdu, ancak mumyasının saçsızlık, sakal ve cilt hastalığı belirtileri gösterdiğini söyleyen kaynaklar var , bu da folklordaki deformiteye yapılan mistik referansları açıklayabilir.
Hatshepsut Hipoteziyle İlgili Sorun
Coulter-Harris, Queen of Sheba'da Hatshepsut'un kimliğini belirlemede büyük bir sorun olduğunu kabul eden ilk kişidir. Çoğu tarihçi Hatshepsut'u Yeni Krallık dönemine yerleştirir, yaklaşık olarak MÖ 1500 ile 1450 yılları arasında yaşamış olan Süleyman, bu arada MÖ 970 ile 931 yılları arasında hüküm sürmüştür.
Bu 500 yıllık bir boşluk, ancak Immanuel Velikovsky gibi tarihçiler, Mısır ve Eski İsrail'in geleneksel zaman çizelgesinin, Hatshepsut'un saltanatını Süleyman ile çağdaş hale getirerek, beş yüzyıllık bir sapma olduğunu öne sürdüler.
Coulter-Harris, eğer durum buysa, o zaman Hatshepsut ve Solomon bölgede güç ve ticaret için jokey olurlardı ve Hatshepsut muhtemelen üstündü. Ne de olsa, Hatshepsut'un tapınakları hala ayaktayken, Süleyman'ın sözde devasa krallığına dair hiçbir arkeolojik kanıt kalmadı.
Coulter-Harris, "Saba Kraliçesi gerçekten Hatshepsut ise, ünü muhtemelen Süleyman'ı gölgede bırakmıştır" diyor. "İbranice İncil'in yazarları, Süleyman'ın imparatorluğu olan ihtişamdan uzaklaşmak istemediler, bu yüzden Hatşepsut'u Süleyman'ın zenginliği karşısında 'şaşırmış' olarak tasvir ettiler. Bu arada, o sadece küçük, durgun bir ülkenin önemsiz bir kralı olabilirdi. kimin serveti abartıldı."
Hatshepsut, Süleyman'ın saltanatından 500 yıl önceye geçmiş olsa bile, İncil'deki kayıt, zenginliği ve ünü Afrika ve Orta Doğu'nun hafızasında kazınmış olan büyük kadın firavuna bir gönderme olabilir. Bir erkek kralın Tanrı vergisi otoritesini, ona efsanevi bir pagan kraliçeyi kurnazlıkla alt ettiğini ve ardından onun tektanrıcılığa dönüştüğünü göstermekten daha iyi ne olabilir?
Coulter-Harris, "Kral Süleyman'ın ne kadar güçlü olduğunu göstermek için sembolik olabilir veya propaganda olarak kullanılabilirdi, ama buna inanmıyorum" diyor. "Bence Hatshepsut ve Solomon çağdaştı ve bence Kudüs'ü siyasi ve ekonomik nedenlerle ziyaret etti."
sitemizdeki bağlantılar aracılığıyla satın aldığınızda küçük bir ortaklık komisyonu kazanır.
Şimdi Bu Harika
Sheba Kraliçesi, Etiyopya ulusunun annesi olarak kabul edilir ve Ahit Sandığı orada bulunduğundan, "Kebra Nagast" a göre Etiyopya, Tanrı'nın seçilmiş ülkesidir . Etiyopya, İmparator Haile Selassie'nin görevden alındığı 1974 yılına kadar Menelik'in soyundan gelen bir kişi tarafından yönetildi.
