Als die anti-asiatischen Hassverbrechen in den USA zunehmen , haben asiatisch-amerikanische Wissenschaftler und Aktivisten darauf reagiert, indem sie über ihre authentischen Geschichten gesprochen haben, die in Lehrbüchern oft übersehen wurden.
"Es gibt so viele Stereotypen und Mythen über Asiaten in Amerika, und [sie] müssen wirklich enttäuscht werden", sagt Gary Okihiro, emeritierter Professor für internationale und öffentliche Angelegenheiten an der Columbia University und Autor von " Margins and Mainstreams: Asiaten in der amerikanischen Geschichte" und Kultur . "
Tatsächlich fordern asiatische Amerikaner seit langer Zeit Ungerechtigkeiten heraus, aber Mainstream-Erzählungen werden der komplexen Geschichte der riesigen, vielfältigen asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft, der am schnellsten wachsenden Rassengruppe in den USA, nicht gerecht
Laut den Ergebnissen der Volkszählung 2020 können 23 Millionen asiatische Amerikaner in den USA ihre Vorfahren auf mehr als 20 Länder zurückführen, und viele dieser Personen haben Wurzeln in den USA, die Jahrzehnte und sogar Jahrhunderte umfassen.
Zu Ehren des Asian American und Pacific Islander Heritage Month gibt es hier fünf Dinge über asiatische Amerikaner, die Sie in der Schule nicht gelernt haben, einschließlich unglaublicher Akte des Patriotismus und des Widerstands.
1. Der Widerstand der No-Nos war ein Akt des Patriotismus
Als der japanisch-amerikanische Schriftsteller John Okada 1957 das Buch " No-No Boy " schrieb, brachte er die Geschichten einer mutigen Gruppe japanischer Amerikaner ans Licht, die sich gegen ihre Unterwerfung während des Zweiten Weltkriegs aussprachen.
Nach der Bombardierung von Pearl Harbor begann die Regierung zu befürchten, dass japanische Amerikaner feindliche Agenten Japans seien, obwohl laut Okihiro zwei Drittel der japanischen Amerikaner amerikanische Staatsbürger waren.
Infolgedessen befahl die Regierung 120.000 japanischen Amerikanern, ihre Häuser zu verlassen und gemäß der von Präsident Franklin D. Roosevelt erlassenen Executive Order 9066 in Internierungslager umzuziehen .
Es gab keine Beweise für diese Behauptungen und Jahrzehnte später erklärte Ronald Reagan , Internierung sei ein "Fehler", der ausschließlich auf Rasse beruhte, und erkannte implizit an, dass diese Befürchtungen im Rassismus begründet waren.
Im Verlauf des Krieges suchte die Regierung japanische Amerikaner aus den Lagern, um in der US-Armee zu dienen. Die Regierung überreichte den Bewohnern der Lager einen Fragebogen zur Loyalität . Zwei Fragen - Fragen 27 und 28 - waren besonders kontrovers und fragten japanische Amerikaner, ob sie auf eine Loyalität gegenüber Japan verzichten und beim US-Militär dienen würden.
Ungefähr 6.700 Personen - darunter eine ganze Reihe japanisch-amerikanischer Männer der zweiten Generation , die als "No-No-Boys" bekannt wurden - beantworteten beide Fragen mit "Nein". Mit "Nein" forderten sie die US-Regierung auf, ihnen ihre Rechte zu entziehen und sie als Feinde zu behandeln.
"Die No-Nos reagierten auf diese illegale Inhaftierung von ihnen - es gab keinen Grund für ihre Masseneinschließung. Es gab keine Rechtfertigung dafür, Bürger in diesen Lagern festzuhalten", sagt Okihiro.
Für ihre Ablehnung wurden die No-No-Jungen laut Okihiro für die Dauer des Krieges in einem Bundesgefängnis in Fort Leavenworth eingesperrt. Okihiro argumentiert, dass der Trotz der No-No-Jungen zeigte, dass sie "echte Amerikaner" waren.
"Sie versuchten, die USA dazu zu bringen, ihre Verfassung und die Versprechen, die allen Bürgern gegeben wurden, einzuhalten. Wenn das kein Patriotismus ist, weiß ich nicht, was es ist", sagt Okihiro.
2. Asiatischen Einwanderern wurde das Recht auf Staatsbürgerschaft verweigert
Während ihren in Amerika geborenen Kindern die Staatsbürgerschaft verliehen wurde, konnten asiatische Einwanderer für einen Großteil der amerikanischen Geschichte nicht den gleichen rechtlichen Status erlangen.
Dieser fehlende Staatsbürgerschaftsstatus geht auf das Staatsangehörigkeitsgesetz von 1790 zurück , das die Staatsbürgerschaft nur auf "freie Weiße" beschränkte. Aber nach dem Ersten Weltkrieg suchten viele Menschen, darunter auch asiatische Amerikaner, die Staatsbürgerschaft vor Gericht und zeigten, dass sie "weiß" waren.
Zwei der bemerkenswertesten waren Bhagat Singh Thind , ein Sikh-Einwanderer vom indischen Subkontinent, der in der US-Armee diente, und Takao Ozawa , ein Einwanderer aus Japan, der 20 Jahre in den USA gelebt hatte.
Beide legten aus rassistischen Gründen Berufung beim Bundesgericht ein. Ozawa argumentierte 1922 vor dem Obersten Gerichtshof und behauptete, weiß zu sein, weil er die amerikanische Kultur angenommen hatte. Thind argumentierte 1923 vor SCOTUS, dass er die Staatsbürgerschaft verdient habe, weil er Kaukasier sei, weil er im Caucus-Gebirge aufgewachsen sei. Das Gericht bestritt sowohl Thind als auch Ozawas die Staatsbürgerschaft aufgrund der Rasse.
"Der Oberste Gerichtshof sagte:" Nein, Sie sind rassisch nicht weiß, also qualifizieren Sie sich nicht ", sagt Okihiro.
Ihre Herausforderungen zeigen jedoch, wie asiatische Amerikaner sich Gesetzen widersetzten, die ihre Einbürgerung einschränkten, und glaubten, sie hätten Anspruch auf ihre vollen Rechte als Amerikaner. "Takao Ozawa und Bhagat Singh Thind haben diesen Ausschluss von Asiaten [als] 'Ausländern, die nicht zur Staatsbürgerschaft berechtigt sind' ab 1790 angefochten", sagt Okihiro.
Thind, der in der Armee gedient hatte, erhielt schließlich 1936 die Staatsbürgerschaft, als ein Gesetz verabschiedet wurde, das jedem, der diente, die Staatsbürgerschaft verlieh. Aber erst mit dem Einwanderungs- und Staatsangehörigkeitsgesetz von 1952 wurde jeder asiatische Einwanderer nach dem Gesetz des Landes endgültig zur Staatsbürgerschaft berechtigt.
"Asiaten waren keine Einwanderer wie Europäer, und im Gegensatz zu Europäern sollten die Gründer dieser Nation niemals Bürger dieses Landes sein", sagt Okihiro. "Aber trotz alledem blieben sie und machten Gesetze für sie und ihre Kinder wurden Amerikaner."
3. Philippinische Amerikaner spielten eine Schlüsselrolle in der Arbeiterbewegung in den USA
Obwohl Filipinos die drittgrößte Gruppe asiatischer Amerikaner in den USA darstellen, wurde ihre Geschichte in den Geschichtsbüchern oft übersehen.
Okihiro beschreibt den Handel mit Galeonen in Manila , der philippinische Indenturisten nach Mexiko brachte. Von Mexiko aus machten sich die philippinischen Arbeiter schließlich auf den Weg nach Kalifornien, Louisiana und darüber hinaus.
Darüber hinaus wurden philippinische Indentured Worker - zusammen mit japanischen und chinesischen Arbeitern - auf Zuckerplantagen in Hawaii und an der Westküste zur Arbeit gebracht, um als billige Arbeitsquelle zu dienen.
"Nun, diese Arbeiter, die im Laufe der Zeit nach Hawaii und an die Westküste kamen, begannen zu erkennen, dass sie vielleicht hier [in den USA] bleiben wollen. Und als sie das taten, forderten sie Rechte", sagt Okihiro .
Dies führte zur Bildung von Gewerkschaften, in denen sich philippinische Landarbeiter wie Larry Itliong und Philip Vera Cruz mit den mexikanischen Bürgerrechtsaktivisten Cesar Chavez und Dolores Huerta zusammenschlossen , um gewerkschaftsfreie Weinbauern im Delano-Traubenstreik zu boykottieren.
So wurde die United Farmworkers 'Movement geboren. Führer wie Itliong gingen die Küste auf und ab, von den Feldern Kaliforniens bis zur Lachskonservenindustrie in Alaska, um Arbeiter zu organisieren.
"Das ist eine erstaunliche Sache, denn Landarbeiter wurden nie von Gewerkschaften organisiert, bis Asiaten und Mexikaner zusammenkamen und diese landwirtschaftlichen Gewerkschaften gründeten", sagt Okihiro.
4. Der Mord an Vincent Chin war für asiatische Amerikaner eine grundlegende Veränderung
Ein chinesisch-amerikanischer Mann, Vincent Chin , ging am 19. Juni 1982 mit seinen Freunden für eine Nacht in die Stadt. Chin's Freunde veranstalteten vor seiner Hochzeit eine Junggesellenparty.
Aber Chin durfte nie den Gang hinuntergehen. Zwei weiße Männer, angeheizt von rassistischem Hass, der Japan für die Arbeitslosigkeit der Autoarbeiter in Detroit verantwortlich machte, identifizierten jeden, der scheinbar japanisch erschien, als Ziel für ihren Hass.
"Chin war ein chinesischer Amerikaner, der in den USA geboren wurde, aber es war ihnen egal", sagt Okihiro.
Die beiden weißen Männer ermordeten Chin in derselben Nacht in Detroit. Für ihr abscheuliches Verbrechen erhielten die Mörder keine Gefängnisstrafe und nur eine Geldstrafe von 3.000 US-Dollar.
Das Urteil in Chin's Tod löste eine Welle von Aktivismus unter asiatischen Amerikanern aus, und seine Geschichte bleibt für asiatische Amerikaner bis heute wichtig. Die Schauspielerin und Produzentin Gemma Chan arbeitet an der Entwicklung eines Podcasts und eines Films über Chin's Leben.
5. In den USA gibt es eine lange Geschichte der asiatisch-schwarzen Solidarität
Asiatische Amerikaner haben eine lange Tradition darin, sich angesichts von Ungerechtigkeiten zu äußern, wurden jedoch in den Medien oft als vorbildliche Minderheit dargestellt , ein Trope, der asiatische Amerikaner als erfolgreiche, fleißige Menschen darstellt, die keine Probleme verursachen oder den Status Quo in Frage stellen .
Die vorbildliche Minderheit unterscheidet asiatische Amerikaner von anderen Minderheitengruppen, einschließlich Afroamerikanern, und scheint einen Keil zwischen den beiden Gemeinschaften zu treiben .
"Die vorbildliche Minderheit entsteht also größtenteils aus den 1960er Jahren während der Bürgerrechtsbewegung, und Afroamerikaner sind schlecht drauf und stören die amerikanische Gesellschaft. Und die USA brauchten eine gute, ruhige, fügsame [vorbildliche] Minderheit", um sie zu verwenden als Kontrapunkt, sagt Okihiro.
Aber Okihiro sagt asiatische Amerikaner haben lange Zurückschieben gegen diesen Trope, die ihre gelebte Geschichte des Rassismus ignoriert.
Viele asiatische Amerikaner haben den gemeinsamen Kampf zwischen Asiaten und Schwarzen erkannt. Asiatische und schwarze Aktivisten arbeiteten an der Befreiungsfront der Dritten Welt an der UC Berkeley zusammen, was zur Bildung von Programmen für ethnische Studien in Kalifornien führte. Japanische Amerikaner unterstützten auch Afroamerikaner bei der Aufhebung der Rassentrennung.
"Sie haben zusammengearbeitet, die NAACP und die JACL (Japanese American Citizens League), um einen Diskriminierungsfall gegen mexikanische Kinder in Kalifornien zu erarbeiten. Daraus entstand Brown gegen Board of Education", sagt Okihiro.
Es gibt jedoch vielleicht niemanden, der berühmter dafür ist, die Kluft zwischen den beiden Gemeinschaften zu überbrücken , als die 2014 verstorbene japanisch-amerikanische Aktivistin Yuri Kochiyama . Kochiyama musste während des Zweiten Weltkriegs mit ihrer Familie in ein Internierungslager umziehen, das sich formte ihr Aktivismus.
Infolge ihrer Erfahrungen mit "Viktimisierung während des Zweiten Weltkriegs begannen viele japanische Amerikaner zu verstehen, dass Rassismus gegen sie mit Rassismus gegen Schwarze verbunden ist", sagt Okihiro.
Kohiyama organisierte Sit-Ins, um gegen Bürgerrechtsverletzungen und die Zusammenarbeit mit den Freedom Riders zu protestieren , die die Segregation im Süden in Frage stellten.
Kochiyama schloss auch eine kurze Freundschaft mit dem schwarzen Aktivisten Malcolm X und war anwesend, als er ermordet wurde.
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Darstellungen von asiatischen Amerikanern in Mainstream-Medien wie dem Film " Crazy Rich Asians " konzentrieren sich häufig auf sehr wohlhabende Personen. In einem Pew-Bericht aus dem Jahr 2018 wurde jedoch festgestellt, dass asiatische Amerikaner die höchste Einkommensungleichheit aller Rassengruppen in den USA aufwiesen, was zum großen Teil auf starke Unterschiede im Bildungsniveau und in den Migrationsmustern zwischen Personen aus verschiedenen Regionen Asiens zurückzuführen ist.
