Die biblische Geschichte von Kain und Abel enthält nur 17 kurze Verse im Buch Genesis, enthält jedoch eine bedeutende Anzahl von "Ersten": das erste Geschwisterpaar der Erde, Gottes erste Erwähnung der Sünde und vor allem den ersten Mordakt in Menschheitsgeschichte.
Unabhängig davon, ob Sie glauben, dass diese beiden Brüder jemals existiert haben oder nicht, ist die Moralgeschichte von Kain und Abel ein grundlegender Mythos der westlichen Kultur. Rabbi Dan Ornstein von der Kongregation Ohav Shalom in Albany, New York, sagt, dass Kain und Abel heute so faszinierend und relevant bleiben, weil es mehr als eine warnende Geschichte über die Gefahren der Geschwisterrivalität ist. Die Geschichte fungiert als "Spiegel", den alle Leser - ob religiös oder nicht - verwenden können, um über unsere eigenen Gedanken und Handlungen nachzudenken.
"Warum üben wir Gewalt gegeneinander aus? Woher kommt unser Hass und wie kommen sie zum Ausdruck?" sagt Ornstein, Autor von " Cain v. Abel: Ein jüdisches Gerichtssaal-Drama ". "Letztendlich sind wir gezwungen, uns die grundlegende Frage der Geschichte zu stellen: 'Sind wir die Hüter unserer Brüder?' Die Antwort lautet natürlich ja, aber das wollte Kain nicht zugeben. "
Eine kurze Zusammenfassung von Kain und Abel
Wenn Sie sich nicht an die Geschichte von Kain und Abel erinnern, finden Sie hier eine kurze Einführung.
Die Handlung beginnt unmittelbar nachdem Adam und Eva die "verbotenen Früchte" gegessen haben und aus dem Gartenparadies Eden vertrieben werden, um ein schwieriges Leben voller Schmerz und Kampf um die Bestrafung des Ungehorsams zu führen. An ihrem neuen Wohnort bringt Eva einen Sohn zur Welt, den sie Kain nennt. Mit der Zeit wird ein zweiter Sohn namens Abel geboren.
Kain, so heißt es in der King James Version von Genesis , war ein "Ackerbauer" (dh ein Bauer), während sein jüngerer Bruder Abel ein Hirte war. Wenn beide Männer Gott Opfer bringen - Kain mit seinem Obst und Gemüse und Abel mit den "Erstlingen seiner Herde" (einige der erstgeborenen Schafe) - lehnt der Herr Kains Opfer ab und nimmt Abels an.
Als Antwort darauf ist Kain "sehr zornig" (wütend und verärgert) und Gott versucht ihn zu beraten und warnt, dass "Sünde an der Tür liegt", wenn Kain sich weiterhin so verhält. Aber Kain hört nicht zu. Stattdessen lädt er seinen Bruder ein, mit ihm auf ein Feld zu gehen (der Text legt nahe, dass sie dort reden oder sich vielleicht streiten), und dann tötet Kain seinen Bruder.
Gott fragt Kain, wo Abel ist, worauf Kain bekanntlich antwortet: "Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?" Gott lässt Kain wissen, dass er das Blut von Abel vom Boden "weinen" hört, und als Strafe für diese gewalttätige Handlung wird es Kain noch schwerer fallen, Nahrung anzubauen, und er wird zu einem "flüchtigen" Leben des Wanderns verurteilt.
Wenn Kain sich beschwert, dass seine Bestrafung zu hart ist und dass Menschen ihn töten werden, wenn sie von seinem Verbrechen erfahren, "markiert" Gott Kain mit einem besonderen Schutz, der ihn vor Rache schützt. Kain lebt dann im Land Nod (östlich von Eden), zeugt einen Sohn namens Henoch und gründet eine Stadt (die erste Stadt?) In Henochs Ruhm. Ende der Geschichte.
Hatte Kain das Recht, wütend zu sein?
Rabbi Ornstein sagt, es gibt guten Grund zu der Annahme, dass die biblische Geschichte von Kain und Abel, wie andere im Buch Genesis, eine gekürzte Version eines viel längeren und detaillierteren Mythos ist, der jahrhundertelang im alten Nahen Osten zirkulierte. Warum haben die Herausgeber der Tora (die ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel, beginnend mit Genesis) beschlossen, eine solche Version des ersten Brudermordes aufzunehmen?
Indem die alten biblischen Autoren die Geschichte von Kain und Abel auf nur 17 Verse reduzierten, ließen sie absichtlich Löcher in den Erzählungen, sagt Ornstein.
"Anstatt Ihnen eine Reihe von Antworten zu geben, wollten die Redakteure der Tora, dass Sie, der treue Leser - oder der nicht so treue Leser - wirklich gute Fragen stellen", sagt Ornstein, "Fragen über uns und andere, was es bedeutet Sei menschlich und was es bedeutet, für deine Mitmenschen verantwortlich zu sein, die deine Brüder und Schwestern sind. "
Für moderne Leser ist eine der interessanteren Fragen, warum Kain so wütend und verletzt war und ob Kains Misshandlung durch Gott sein Verbrechen irgendwie entschuldigte.
Kain war der erstgeborene Sohn von Adam und Eva. Das Hebräische für Kain ist Cayin , was laut Ornstein "erwerben" bedeutet. Eva sagt in Genesis, dass sie ihn Kain nannte, weil: "Ich habe einen Mann vom Herrn bekommen." Als Erstgeborener trat Kain in die Fußstapfen seines Vaters. Als Adam aus Eden vertrieben wurde, verurteilte Gott ihn zu der jetzt "verfluchten" Erde, und Kain war derjenige, der Adams Arbeit als Bauer fortsetzte.
Im Gegensatz dazu erklärt Eva bei der Geburt von Abel nicht, warum sie ihm diesen Namen gegeben hat. Das Hebräische für Abel ist Hevel, was laut Ornstein auf Hebräisch "Dampf" oder "Dampf" bedeutet. Abel folgt nicht dem "Familienunternehmen", Disteln und Unkraut durch den Schweiß seiner Stirn zu bekämpfen, sondern zieht stattdessen Schafe auf.
Doch als Kain, das geliebte erstgeborene Kind, Gott ein Opfer der hart erkämpften Früchte seiner Ernte anbietet, lehnt Gott es ab. Gott ignoriert scheinbar die "Familiengeschichte" der Vertreibung aus Eden und das Verfluchen des Bodens um Adams willen, dreht die Nase nach Kains dürftigen Produkten und findet stattdessen Gunst beim Tieropfer des zweitgeborenen Abel, buchstäblich ein "Nichts" Mann ", der in Genesis nicht einmal ein Wort ausspricht.
Aus Kains Sicht hatte er allen Grund, "zornig" zu sein. Wenn Kains Opfer inakzeptabel war, lag es daran, dass er vom Fluch seines Vaters geplagt wurde, und deshalb war es für Gott unfair, Kains Gemüseangebot mit dem köstlichen und fettigen Bratenfleisch seines jüngeren Bruders zu vergleichen.
Die Bedeutung von Kain und Abel
Ornstein sieht hier eine wichtige Lehre. Ja, es ist unfair, dass Kain als Bauer den Fluch seines Vaters geerbt hat. Und ja, es ist grausam, dass Gott Kains Opfer ohne Angabe von Gründen abgelehnt und stattdessen Gunst bei seinem Bruder gefunden hat. Aber eine der Moralvorstellungen dieser alten Geschichte ist, dass es immer noch keine Entschuldigung gibt, andere zu schlagen und zu verletzen, egal wie berechtigt Sie sind, wütend zu sein, selbst wenn Ihre Lebensumstände grausam und unfair erscheinen.
"Wir sprechen über Familien- und Kulturgeschichte, wenn wir über die verschiedenen Umstände sprechen, unter denen Menschen die schrecklichen Dinge tun, die sie tun, und diese Dinge müssen berücksichtigt werden", sagt Ornstein. "Aber im Kern versucht die Geschichte zu sagen, dass moralisch nichts von diesem Hintergrundmaterial von größerer Bedeutung ist als die Tatsache, dass diese Person, die vor Ihnen steht, Ihr Bruder ist und dass Sie die Verantwortung haben, ihn als Ihren zu behandeln Bruder, nicht als dein Feind. "
Es ist auch kein Zufall, fügt Ornstein hinzu, dass Adam und Eva in Kains und Abels Geschichte fast völlig abwesend sind. Auch hier haben die Autoren der Tora möglicherweise versucht, den Punkt nach Hause zu bringen, dass die Erfahrung von Kains Eltern und ihre Interaktionen mit Gott hier nicht in Frage stehen. Wenn die beiden Brüder allein auf diesem "Schlachtfeld" stehen, sagt Ornstein, "werden alle anderen Dinge weggenommen", und alles, was zählt, ist, was Kain tut.
Das "Zeichen von Kain"
Im allgemeinen Sprachgebrauch wird der Ausdruck "Zeichen von Kain" normalerweise als Bestrafung verstanden, und daher ist jemand, der mit dem "Zeichen von Kain" gebrandmarkt ist, ein unverzeihlicher Ausgestoßener. Aber das ist eine falsche Lesart des Textes in Genesis, die klar erklärt, dass Gott Kain zu seinem Schutz markiert hat. Wie es in Genesis 4, Vers 15 heißt:
"Darum wird jeder, der Kain tötet, siebenfach Rache an ihm üben. Und der Herr hat Kain ein Zeichen gesetzt, damit ihn niemand findet, der ihn findet."
Die Art dieser Markierung ist jedoch nicht klar, und es wurde angenommen, dass alles von einem Wort, das auf seine Stirn tätowiert ist, bis zu einem Horn und sogar als dunkle Haut reicht. Im 18. bis 20. Jahrhundert haben einige amerikanische christliche Kirchen ihre Unterstützung der Sklaverei oder der Segregation von Gemeindemitgliedern fälschlicherweise rationalisiert, indem sie schwarze Haut mit dem Zeichen Kains gleichgesetzt haben.
Für Ornstein ist es wichtig zu erkennen, dass Gott Kain nicht als Strafe für sein Verbrechen zerstört oder Kain von seiner Gegenwart abgeschnitten hat. Stattdessen war das Malzeichen Kains ein Symbol für Gottes Barmherzigkeit.
"Selbst nachdem Kain im Wesentlichen ein Viertel der gesamten Menschheit getötet hat, geht Gott weiterhin eine Beziehung mit Kain ein, so wie er eine Beziehung mit der gesamten Menschheit eingeht, unabhängig von den schrecklichen Dingen, die wir tun", sagt Ornstein.
Das Buch Genesis ist voll von dysfunktionalen Geschwisterbeziehungen, egal ob es sich um die Zwillinge Esau und Jacob , Joseph und seine elf Brüder oder Moses und seinen Bruder Aaron handelt .
"Wenn Sie die Geschichte von Kain und Abel in den Kontext des gesamten Buches Genesis stellen, bei dem es sich um eine Reihe von Geschichten über Geschwister und Geschwisterrivalität handelt", sagt Ornstein, "scheint es ziemlich klar zu sein, dass Kain und Abel die Frage stellen." dass der Rest der Genesis versucht zu antworten, nämlich: "Sind wir die Hüter unseres Bruders?" Josephs und damit unsere Antwort ist ein klares Ja. "
Das ist tief
Elie Wiesel, der mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnete Autor und Menschenrechtsaktivist, fasste die Botschaft von Kain und Abel, dem ersten Mord, mit einem Satz zusammen: "Wer tötet, tötet seinen Bruder."
