Vor 2015 hatten relativ wenige Menschen jemals das Wort "Intersektionalität" gehört, das 1989 erstmals als juristischer Begriff zur Beschreibung sich überschneidender Diskriminierungsbereiche geprägt wurde .
Schneller Vorlauf zu den heutigen Internet-Kulturkriegen, in denen "Intersectional" ein Eigenleben angenommen hat. Der einst obskure juristische Begriff ist auf Twitter inzwischen ebenso politisch bewaffnet wie "Krieger der sozialen Gerechtigkeit", "Alt-Rechts" und "Identitätspolitik" und von Kritikern als " neomarxistische Religion " und " größtes Problem " dämonisiert in Amerika . "
Aber wie ist das passiert? Wie hat sich die Intersektionalität von einer relativ unumstrittenen rechtlichen Unterscheidung zu einem politisch polarisierenden Schlagwort entwickelt?
Diskriminierung beleuchten
Beginnen wir am Anfang. Der Begriff Intersektionalität wurde zuerst von Kimberlé Crenshaw, einem Anwalt, Rechtsprofessor und Bürgerrechtler, geprägt. 1989 schrieb sie eine einflussreiche Arbeit , in der ein krasses Loch im Antidiskriminierungsgesetz identifiziert wurde. Das Gesetz erkannte Kategorien wie Rassendiskriminierung und Diskriminierung aufgrund des Geschlechts an, war jedoch blind für Situationen, in denen sich zwei oder mehr dieser Kategorien überschnitten.
Nehmen wir den Fall DeGraffenreid gegen General Motors , den Crenshaw in einem TED- Vortrag 2016 als Beispiel dafür angeführt hat, wo das Gesetz nicht gerecht wurde. In diesem Fall wurde einer schwarzen Frau namens Emma DeGraffenreid die Arbeit in einem örtlichen Automobilwerk verweigert und sie wegen Diskriminierung verklagt. Der Richter warf den Fall mit der Begründung zurück, dass in der Fabrik sowohl Schwarze als auch Frauen eingestellt worden seien, so dass sie keinen Grund hatte, zu klagen.
Aber der Richter hat den Punkt verfehlt, argumentierte Crenshaw. Ja, das Werk stellte schwarze Leute ein, aber das waren alles schwarze Männer, die für Industrie- oder Wartungsarbeiten eingestellt wurden. Und ja, das Werk stellte Frauen ein, aber das waren weiße Frauen, die als Sekretärinnen arbeiteten. Aber schwarze Frauen passten nicht in eine dieser engen Einstellungskategorien, so dass sie effektiv von der Beschäftigung im Werk ausgeschlossen wurden.
Da es noch kein Wort für diese Überschneidung von Identitäten gab, die zusammen neue, hybride Kategorien der Diskriminierung bildeten, erfand Crenshaw eine. Sie nannte es "Intersektionalität".
"Intersektionalität war ein Prisma, um die Dynamik innerhalb des Diskriminierungsrechts ans Licht zu bringen, die von den Gerichten nicht anerkannt wurde", sagte Crenshaw . "Insbesondere scheinen die Gerichte zu glauben, dass Rassendiskriminierung allen schwarzen Menschen aufgrund von Geschlechts- und Geschlechtsdiskriminierung passiert ist, was allen Frauen passiert ist, und wenn dies Ihr Rahmen ist, natürlich, was passiert mit schwarzen Frauen und anderen Frauen mit Hautfarbe wird schwer zu sehen sein. "
Intersektionalität war also im ursprünglichen Sinne ein rechtlicher Rahmen, um Menschen zu sehen, deren Identität und gelebte Erfahrungen komplexer sind, die aber nach dem Gesetz die Gleichbehandlung verdienen.
Intersektionalität wird zum Mainstream
Ab den 1990er Jahren begannen die Wissenschaftler, die Intersektionalitätstheorie in die Sozialwissenschaften einzubeziehen. Bis zu diesem Zeitpunkt gab es eine Tendenz, die Erfahrungen verschiedener rassischer, ethnischer oder religiöser Gruppen als homogene Blockaden zu untersuchen, sagt Mary Romero, Professorin für Justizstudien und Sozialforschung an der Arizona State University und Autorin von " Introducing Intersectionality ".
"Der fundamentalistische Ansatz besagte, dass 'alle Latinos so sind', ohne zu berücksichtigen, dass es all diese Schnittstellen zwischen Alter, Staatsbürgerschaft, Sexualität und Behinderung gibt", sagt Romero, "also gibt es keine monolithische Erfahrung."
Durch die Untersuchung der spezifischen Erfahrungen von LGBTQ-Latinos, undokumentierten Latinos, reichen Latinos und armen Latinos kamen Sozialwissenschaftler auf Daten, die zur Information über wichtige politische Entscheidungen wie die Einwanderung verwendet werden könnten.
"Wenn wir uns die Einwanderungspolitik ansehen und herausfinden wollen, wie sie geändert werden muss, müssen wir alle verschiedenen Bedingungen berücksichtigen", sagt Romero. "Das Argument wäre, wenn Sie inklusiv und gerecht sein wollen, muss die Richtlinie existieren, ohne eine Gruppe gegenüber einer anderen zu privilegieren."
Geben Sie die Aktivisten ein
Kimberlé Crenshaw hat das Wort Intersektionalität vielleicht nicht als Aufruf zur sozialen Gerechtigkeit erfunden, aber selbst sie hat es so gesehen. In ihrem TED-Vortrag sprach Crenshaw über Gewalt gegen schwarze Frauen und darüber, wie diese Gewalt in der nationalen Diskussion über implizite rassistische Vorurteile und Polizeiarbeit oft unsichtbar ist. Sie fragte, warum Michael Brown und Tamir Rice bekannte Namen seien, aber nicht Michelle Cusseaux oder Tanisha Anderson, zwei unbewaffnete schwarze Frauen, die ebenfalls von der Polizei getötet wurden.
Wieder erklärte Crenshaw, wie Intersektionalität ein Prisma oder einen Rahmen bietet, in dem Menschen gesehen werden können, deren Erfahrungen oft übersehen werden.
"Ohne Rahmen, mit denen wir sehen können, wie sich soziale Probleme auf alle Mitglieder einer Zielgruppe auswirken, werden viele durch die Risse unserer Bewegungen fallen und in virtueller Isolation leiden", sagte Crenshaw .
Das Intersektionalitäts-Mantra wurde von vielen fortschrittlichen Organisationen aufgegriffen, die für soziale Gerechtigkeit und soziale Gerechtigkeit kämpfen. Es wird zunehmend anerkannt, dass nicht alle Mitglieder einer Aktivistengruppe in die gleichen ordentlichen Kategorien fallen oder die gleichen Erfahrungen in der Welt teilen.
Bei YW Boston, einer Gemeinschaftsorganisation, die aus einem der ältesten Kapitel des Landes der YWCA hervorgegangen ist, heißt es, dass Intersektionalität für die Arbeit an sozialer Gerechtigkeit "entscheidend" ist.
"Ohne eine Schnittlinse können Ereignisse und Bewegungen, die darauf abzielen, die Ungerechtigkeit gegenüber einer Gruppe anzugehen, dazu führen, dass Ungleichheitssysteme gegenüber anderen Gruppen fortbestehen", heißt es in einem Beitrag im YW Boston-Blog
Als Beispiel wurde der Frauenmarsch 2017 angeführt, der aufgrund seiner "vagina-zentrierten" Nachrichten von Transgender-Mitgliedern der Bewegung ins Wanken geriet (erinnern Sie sich an die " Pussy Hats "?).
"Die Annahme, dass alle Frauen Vagina haben oder durch ihren Körper definiert sind, ist eine übermäßige Vereinfachung, die die Erfahrungen derer auslöscht, die jenseits der geschlechtsspezifischen Binärzahl existieren", schreibt YW Boston . "Indem wir eine Sprache vermeiden, die davon ausgeht, dass unsere eigenen Erfahrungen die Grundlage sind, können wir uns öffnen, um auf die Standpunkte anderer zu hören."
Das Spiel gegen Intersektionalität
Die Umarmung der Intersektionalität durch die Linke hat zu einer Gegenreaktion auf der rechten Seite geführt. Kritiker der Intersektionalität sehen darin keine Möglichkeit, eine größere Vielfalt von Erfahrungen einzubeziehen oder zu "sehen", sondern eine Art politische Korrektheit in Bezug auf Steroide. Das Ziel der Intersektionalität, wie konservative Experten wie Ben Shapiro es sehen, ist es, Menschen in einer Art "Unterdrückungsolympiade" gegeneinander auszuspielen.
"[Intersektionalität] ist eine Form der Identitätspolitik, bei der der Wert Ihrer Meinung davon abhängt, wie vielen Opfergruppen Sie angehören", sagt Shapiro in einem Video . "Am Ende des Totempfahls befindet sich die Person, die jeder gerne hasst: der gerade weiße Mann." Er fährt fort, dass eine schwule schwarze Transfrau, die ebenfalls Muslimin ist, über einer schwulen schwarzen Transfrau rangieren würde, die es nicht war. "Je mehr Mitgliedschaften Sie in unterdrückten Gruppen beanspruchen können, desto trauriger sind Sie und desto höher ist Ihr Rang."
Der konservative Schriftsteller Andrew Sullivan nannte Intersektionalität eine neue "Religion", die den liberalen Universitätsgeländen auferlegt wurde, in der jeder, der nicht ausreichend "aufgewacht" ist, gemieden und seine Stimmen zum Schweigen gebracht werden.
"[Intersectionalitys] Version der Erbsünde ist die Macht einiger Identitätsgruppen über andere", schrieb Sullivan. "Um diese Sünde zu überwinden, müssen Sie zuerst gestehen, dh 'Ihr Privileg überprüfen' und anschließend Ihr Leben leben und Ihre Gedanken so ordnen, dass diese Sünde in Schach gehalten wird."
Intersektionalität richtig machen
Romero im US-Bundesstaat Arizona sagt, dass sowohl Campus-Aktivisten als auch ihre Kritiker häufig den Punkt der Intersektionalität verfehlen. Romero sagt, dass sie definitiv Studenten hatte, die Intersektionalität missbrauchen, um die Unterdrückten von den Unterdrückern zu trennen.
"Ich habe sie immer am Beispiel korrigiert", sagt Romero. "Es gibt Zeiten, in denen ich benachteiligt bin und andere Zeiten, in denen ich Vorteile gegenüber anderen Menschen habe. Es ist sehr selten, jemanden zu finden, der in keiner Situation absolut keine Vorteile hat."
Das Ziel der Intersektionalität sollte nicht das Individuum sein, erklärt Romero, sondern die Struktur, in der das Individuum lebt, arbeitet oder studiert. Ist die Struktur so konzipiert, dass nur ein Personentyp privilegiert wird, oder bietet sie allen den gleichen Zugang?
So gesehen profitiert sogar Shapiros verleumdeter "heterosexueller weißer Mann" von einigen dieser "liberalen" intersektionellen Richtlinien.
"Wie alt ist der weiße Mann, seine Klasse, seine Staatsbürgerschaft?" fragt Romero: "Wenn wir zum Beispiel alle älter werden, haben wir bestimmte strukturelle Nachteile, die wir mit Menschen mit Behinderungen teilen."
In der gerechtesten und gerechtesten Version unserer Welt hoffen wir alle, dass es Richtlinien und Institutionen gibt, die uns alle unter den verschiedenen Umständen unseres Lebens "sehen" und uns allen einen fairen Sprung ins Glück geben.
Das ist cool
Wenn Sie mehr darüber erfahren möchten, wie Intersektionalität für immer genutzt werden kann, lesen Sie " Solidaritätspolitik für Millennials: Ein Leitfaden zur Beendigung der Olympischen Spiele der Unterdrückung " von Ange-Marie Hancock.
