ヘンリーデイビッドソローは、アメリカで最も愛され、誤解されている作家の1人です。彼はマサチューセッツの森にあるウォルデン池の素朴な小屋に2年間退却して自然と哲学について反芻することで有名ですが、ソローは隠者でも不機嫌な人間不信者でもありませんでした。一言で言えば、彼は「質問者」だったと、ウォルデンウッズのソロー研究所のコレクションのキュレーターであり、ソローと彼の超絶主義者の友人ラルフワルドエマーソンに関する約12冊の本の著者または編集者であるジェフリーS.クラマーは言います。
「ソローは、自分自身と読者の両方に、自分の人生とそれをどのように生きているかを評価するために、常に自分の文章で質問をしています」とクレイマーは言います。 「ソローが彼の文章で尋ねる質問のいくつかを自分自身に問いかけ、それらに正直に答えようとすると、それはあなたをより良い人間になるように導くだろうと私は信じています。」
1817年にマサチューセッツ州コンコードで生まれたソローは、結婚することはなく、教師、講師、便利屋、鉛筆職人（父親の仕事）、作家として働いていました。彼の最も有名な作品である「ウォルデン」（1854）と「市民の反抗」（1849年に「市民の反抗」と題された）は、彼の生涯でベストセラーではありませんでしたが、それ以来、アメリカの散文の古典と真実のガイドブックになりました-すべての年齢の探求者。
ソローのいくつかの生き残った写真は、乱れた髪と首のあごひげを持った不機嫌そうな男を示していますが、クレイマーはソローがソースから遠く離れていたと言います。彼は途方もないユーモアのセンスを持っていて、野生の話をすることで子供たちに愛され、彼の仲間のエマーソンにいたずらさえしました。
ソロー（ちなみに、最初の音節にアクセントを付けて「Thó-row」と発音します）についてまだ不安がある場合は、アメリカで最も影響力のある思想家の1人の率直な深さを例示する次の5つの引用を読んでください。と作家。
1.「私が私でない場合、誰になりますか？」
ソローは自分自身に謝罪せずに真実であり、他の人にそうするように勧めました。彼は非常に彼自身の男であり、19世紀の社会の期待に応えることに興味がありませんでした。ソローは組織化された宗教や政府を気にかけず、より多くの物的所有物を購入するためだけに週6日仕事で奴隷になるのは無駄だと考えました。
クレイマーはこの引用にとても感動しているので、アメリカのすべての校舎に石で刻まれ、教室で毎日朗読されるべきだと考えています。
「すべての学生が自分が誰であるかについてどのように異なって感じるか想像できますか？」クレイマーは尋ねます。「私たちは、自分が誰であるか、どのように見えるかを誇りに思い、自分だけが生きる運命にある人生を送る必要があります。」
ボーナス引用：「彼が最も彼自身であるとき、人は最善を尽くします。」
2.「教育はしばしば何をしますか！それは自由に曲がりくねった小川のまっすぐな溝を作ります。」
ソローの最初の仕事は教師としてでした。彼は体罰の使用を拒否したため、コンコードセンタースクールでわずか数週間後に解雇されたため、ソローと弟のジョンは自分たちの学校を開設しました。そこで彼らは、学生と教師の間の開かれた対話や体験学習など、当時の急進的なアイデアを実験しました。
「ハックルベリーとは何かを学びたい場合は、教室に座って植物学の本を読んだり、当時のように生徒が覚えている植物学の本から教師に暗唱させたりする必要はありません」とCramer氏は言います。 。「ソローの学校では、野外に出て、ハックルベリーを見つけ、ハックルベリーを選び、ハックルベリーを味わいました。」
今日でも、クレイマーは、生徒たちが自分たちの人生の多くを、良い成績、「正しい」大学、そして高給のキャリアが幸福の唯一のレシピであると説く両親や教師によって「処方」されているのではないかと心配しています。
「その時、教育はソローが話していたこの「まっすぐな溝」になります」とクレイマーは言います。「それは 『自由に曲がりくねった学生』を取り、この非常に狭い道に彼らを置きます。」
ボーナスの引用：「私はまだ学習者であり、教師ではなく、いくらか遍在的に食事をし、茎と葉の両方を閲覧しています。」
3.「確かに喜びは人生の条件です。」
「喜び」と「笑い」は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローと彼の超絶主義者の乗組員の他のメンバーについて考えるときに頭に浮かぶ言葉ではありません。しかし、クレイマーによれば、ソローはフルートを歌ったり、踊ったり、演奏したりするのが大好きで、彼の公開講座は文字通り人々を通路に転がらせました。
「私たちはソローやエマーソンのような象徴的な人物を見て、この真剣さの層を彼らに置きます」とクレイマーは言います。「彼らが実在の人物であり、素晴らしいユーモアのセンスを持っていたことを忘れています。」
ソローは教会に通う人ではありませんでしたが、すべて、特に自然界で神を見たという意味で「宗教的」でした。ソローは、「ウォーキング」というエッセイの中で、「私たちの中には、風景の美しさへの感謝がほとんどない」と嘆いています。ソローにとって、秋に葉の色が変わるのを見たり、遠くの山脈を眺めたりすることは、彼が読者と共有したいと思っていた子供のような喜びの感覚を刺激しました。
ボーナス引用：「お金のためにあなたの仕事をする人を雇うのではなく、それを愛するためにそれをする人を雇ってください。」
4.「男性が仲間と歩調を合わせていない場合、おそらくそれは彼が別のドラマーを聞いているためです。」
ソローは、ウォルデン池の小屋のような人里離れた場所で一人で離れていたときに、最善の考えをいくつかしました。しかし、森の中でのその2年間の任務の間でさえ、彼は社会から完全に自分自身を切り離しませんでした。
「人々は彼が森に行って魂を見たことがないというこの考えを持っています、そしてそれはそうではありません」とCramerは言います。「彼がウォルデン池に住んでいたとき、彼はほぼ毎日町に行き、友人と訪問したり、郵便局に行ったり、さまざまなことをしたりしていました。そして人々はウォルデン池に彼を訪ねました。」
私たちの多くがコロナウイルスのパンデミックの間に気づいたように、人間は孤立して存在することを意図していません。しかし、社交的なソローでさえ、最初にあなた自身の最高の仲間であることの重要性を認識しました。そのため、あなたが一人でいるとき、「あなたはまだあなた自身を持っています」とクレイマーは言います。
ボーナスの引用：「考えたり働いたりする人はいつも一人です。彼を好きな場所に置いてください。孤独は、人と彼の仲間の間に介在する何マイルもの空間によって測定されません。」
5.「人は、英雄、威厳、真実、誠実さを試し、それらに利点がないことに気づいたことがありますか？」
ソローは、彼が説教したことを実践することを信じていた、非常に原理的な人物でした。たとえば、奴隷制は卑劣な慣習だと思ったので、彼は自分の小さな立場を取りました。ウォルデン池に滞在中、奴隷制を支持する政府に人頭税が支払われたため、人頭税の支払いを拒否しました。彼は抗議のために刑務所で一晩過ごし、それが「市民的不服従」の種を形成した。
しかし、ソローの奴隷制度廃止運動は、投票税の抗議で終わったわけではありません。クレイマーは、コンコードのソロー家は地下鉄道の停留所であり、暴走した人々を健康に奴隷にした後、ソローはカナダへの北の電車で彼らに同行すると言います。
「安全で奴隷キャッチャーがいないと感じたとき、ソローは電車から飛び降りてコンコードに戻った」とクレイマーは言う。「彼が奴隷制度廃止運動党に参加して会議に出席しなかったとしても、ソローは彼の奴隷制度廃止論者の隣人の多くがやろうとしない方法で彼の役割を果たしていた。」
ボーナスクォート：「私たちよりも良くなりたいという願望が本当に誠実であるとき、私たちは即座に昇格し、すでにはるかに良くなっています。」
今それはクールです
「野生の」場所の美しさと重要性に関するソローの著作は、ソローが亡くなった1862年にソローとエマーソンを最初に読んだアメリカの環境運動の父であるジョン・ミューアに深く刺激を与えました。
