著者で旅行作家のカール・ホフマンが次の本のプロジェクトのアイデアを考えていたとき、彼は読者の共感を呼ぶ物語を探求したいと思っていました。アメリア・イアハートの失踪に似た、1961年の著名な政治家ネルソンロックフェラーの23歳の息子であるマイケルロックフェラーの失踪の話よりも興味深いものは何でしょうか。
ロックフェラーの死の公式の原因は溺死でした。しかし、真実は消化するのが難しいです。ホフマンによれば、芸術と文化がロックフェラーに愛され尊敬されていたアスマット族は、おそらく彼を殺して消費したのと同じ人々です。
私はそれを作ることができると思います
ロックフェラーが話した最後の既知の言葉は、マイケルが西パプアの海岸から10マイル（16 km）のベッツィ川で転覆したカタマランから飛び降りたときに人類学者のルネワッシングが聞いたものです。彼はワニが出没する海を助けを求めて岸まで泳ぐことを決心しました。ワッシングへの彼の最後の言葉は「私はそれを成し遂げることができると思う」でした。
50年間、彼はそれを成し遂げなかったと疑われましたが、溺死したか、海岸への長い泳ぎでワニに食べられました。しかし、体も証拠もなく、彼が生まれつき、サメに食べられ、さらに悪いことに人食い人に食べられたという噂が何十年にもわたって広まりました。溺死は悲劇的な質問に対する最も論理的な答えでした：マイケルロックフェラーはどうなりましたか？しかし、ホフマンが彼の著書「サベージハーベスト：人食い人種、植民地主義、マイケルロックフェラーの悲劇的な探求」を発見して書いたように、マイケルの死は単純でも偶然でもなかったことがわかりました。
人々はついに話をしたがった
ホフマンがロックフェラーの失踪を調査し始めたとき、彼は最初の捜索隊が1961年にロックフェラーを見つけられなかった後、誰もそれを本当によく見ていないことに気づきました。アメリカで最も強力な家族の1人の裕福な息子に何が起こったのか疑問に思った家族や何百万人もの人々が閉鎖されることはありませんでした。
「Googleでマイケルロックフェラーと入力すると、10億ヒット程度になります。しかし、これらすべてのヒットを調べ始めると、それらはすべて同じ基本データの逆流であり、多くの推測でした」とホフマン氏は言います。「何が起こったのかを体系的に実質的に調べた人は誰もいないことに気づきました。」
2012年、ホフマンはロックフェラーの物語を調査し始めました。彼は2年間アーカイブを掘り下げ、貴重な情報を明らかにしたオランダの調査官を雇いました。ホフマンは、ロックフェラーの死の詳細を裏付けるために、アスマット族の村人と元オランダ人将校にインタビューしました。彼は51年が経過したので、人々は彼に真実を話す準備ができているかもしれないと疑った、そして彼はマイケルを手に入れたのはサメではなかったと疑った。
「ジャーナリストとしての私の時代に、私はこれらのことで、人々がそれについて喜んで話すスイートスポットがあることを学びました。たぶんロックフェラー家でさえ」と彼は言います。話をするのにふさわしい人を見つけるために少し調査とアーカイブを掘り下げた後、ホフマンは正しかった。彼らは話す準備ができていました。しかし、そもそもロックフェラーがニューギニアにいた理由を知ることは重要です。
なぜマイケルはインドネシアにいたのですか？
マイケルと彼の父ネルソンは芸術、特に部族芸術に対して強い絆を持っていた、とマイケルの双子の姉妹、メアリーは最終的に「悲しみが癒しを呼びかけるとき：双子を失うことの回想録」という本を出版しました。マイケルの喪失の悲しみ。アスマット族の村に彼を連れて行ったのは、アスマット族の美しいアートワーク、特に彼らのビスまたは「ビスジ」ポールのこの追求でした。（ロックフェラーによって収集されたアスマットアートは、マンハッタンのメトロポルタン美術館にまだ展示されています。）
彼の父は数年前に原始美術館を開いたばかりで、ネルソンはマイケルをボードに入れていました。マイケルは、家族の美術館で声明を発表し、ソースであるアスマット族の戦士からの原始芸術のコレクションを直接キュレートしたいと考えていました。
マイケルが最終的にオツジャネプとオマダセップの村を含むアスマットの人々に会ったとき、ホフマンが彼自身の旅行でしたように、彼はアスマットが感情的に鮮やかな文化を持つ非常に知的な人々であることに気づきました。「しかし、彼らは野蛮人ではありませんでしたが、17の時制を持つ非常に複雑な言語で747を飛ばすのに必要なすべての頭脳と手先の器用さを備えた生物学的に現代の男性」とホフマンは彼の本に書いています。
マイケルロックフェラーが亡くなったとされる方法
ホフマンによれば、ロックフェラーが亡くなった理由は簡単です。彼とワッシングが転覆した後、彼は岸に打ち上げられ、疲れ果てて何マイルも泳ぐことができなくなった。海岸では、彼はおなじみの顔、つまりオツジャネプの戦士の顔を見ました。ロックフェラーが望んでいた救助の代わりに、彼は男性の一人によって肋骨を刺され、儀式的なヘッドハンティングの正確な行動で致命的に殺され、戦士によって消費されました。
ホフマンによれば、オツジャネプはこれまで白人を殺したことがなく、ロックフェラーが彼らの芸術にお金を払った親切で敬意を表する若い男であることを知っていた。では、なぜ彼らは彼を殺したと言われているのでしょうか？
この質問には2つの部分があります。まず、なぜ彼らはロックフェラーを殺したのですか？第二に、なぜ彼らは彼を食べたのですか？
人類食い（人間特有の共食い）とも呼ばれる儀式的な共食いは、何千年もの間、さまざまな先住民の文化、特に食料や資源が不足している生態系の文化によって行われてきました。アスマットにとって、共食いは彼らの唯一の目的ではありませんでした。むしろ、彼らの文化に意味をもたらしたのは、ヘッドハンティングの神聖な儀式の一部にすぎませんでした。
アスマットが最初に彼を殺した理由を理解することは、マイケルの死が何百年もの植民地主義と彼らの文化の最も深い種を保持する力のための先住民の闘争の結果であることを知ることです。「マイケルに何が起こったのか」とホフマンは言います。 、自分たちの運命を支配する力。」
ロックフェラーの死につながった力
ロックフェラーがアスマット族の村に足を踏み入れる前の数年間、オランダの植民地主義者が西パプアを占領しました。村の儀式的なヘッドハンティングと戦争は野蛮であり、外部の人々にとって最高レベルの残虐行為でした。
ホフマンの本は歴史的背景を非常に詳細に説明していますが、要するに、オランダの役人マックス・ラプレは1958年2月6日にオツジャネプとオマデセプの村に将校の軍隊を連れて行き、家、精神的に重要な場所、そしてカヌーを燃やしました暴力を抑制し、アスマット族が互いに殺し合うのを阻止しようとする村人の武器。
LapréはOtsjanep村の海岸に到着し、武器を置くように彼らに言いました。「男が家から出てきた」とホフマンは書いている。「何かを手に持って、彼はラプレに向かって走った...ショットは四方八方から鳴った」。最終的に、村の最も著名な5人の男性が殺されました。彼らの死が報復されるまで、彼らの精神は村人を悩ませました。
復讐の質問
1961年にマイケルロックフェラーに入ります。村人たちは1958年のその日の暴力の詳細をすべて覚えていました。白人男性がボクサーブリーフだけで岸に向かって泳いだとき、何人かの男性はこれが兄弟の精神を復讐する機会であると感じました。 。「マイケルを殺した人々はこの力の喪失を感じていたと思います。彼らにとって、その瞬間、マイケルは常に他の人々と一緒にいて、白人は強力でした。文字通り、彼らは銃と大きなボートを持っていました...彼らは力と富を表していますアスマットは想像さえできなかったので、彼らは彼らを攻撃しませんでした」とホフマンは言います。「しかし、マイケルがその瞬間に泳いだとき、彼には力がありませんでした。彼は一人でした。疲れ果てていました。私にとって、彼らが彼を槍で突き刺した瞬間は瞬間でした。
オストジャネップの戦士によるロックフェラーの死のニュースは、地元の司祭、コーネリウス・ヴァン・ケッセルが風に乗るまで伝わった。死について尋ねると、オランダの当局者にメッセージが送られました。しかし、オランダ当局は、ニュースがオランダ領ニューギニアの評判に与える影響を恐れていたため、メッセージがインドネシアから発信されることはありませんでした。つまり、ホフマンのオランダの捜査官が50年後にそれをアーカイブから引き出し、ロックフェラーの遺骨の回収を手伝った元オランダのパトロールオフィサーであるウィムファンデワールと話をするまでは。「私はそれについて公に話したことは一度もない」とファンデルワールスはホフマンに彼の本について語った。
ホフマンが彼の発見をロックフェラー家と話し合う試みにもかかわらず、彼らはコメントせず、マイケルをどこにいても休ませることを選択しました。
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1969年に写真家マルコムカークが撮影した興味深い映像を含むビデオが、映画製作者フレイザーヘストンの2007年のドキュメンタリー「マイケルロックフェラーの検索」に登場します。映像に写っている白人はマイケル・ロックフェラーだと推測する人もいます。
