多くの非イスラム教徒にとって、「シャリーア法」という言葉は、武装したタリバーンの過激派が女子校を攻撃し、適切に覆われていない女性を殴打しているという痛ましいイメージを思い起こさせます。またはイランの若い男性と女性が姦通で有罪判決を受け、石打ちで死刑を宣告された。
しかし、イスラム法の学者によると、イスラム教徒の道徳警察として行動する州または政府の考え全体はイスラム教にとって異質である。彼らは、イラン、サウジアラビア、アフガニスタンなどの国々がタリバンの下で課した「シャリーア法」は、主に政治的武器であり、シャリーアの真の意味を反映していないと述べています。
シャリーアの説明
アラビア語で、シャリーアは「道」を意味します、とウィスコンシン大学マディソン法科大学院の法学教授であるAsifa Quraishi-Landesは、「または基本的に、良い生活を送る方法」と言います。シャリーア（「シャリーア」と綴られることもある）は「イスラム法」と定義されているため、「シャリーア法」と言うのは冗長です。
シャリーアは、イスラム教徒にとって、神（アッラー）が彼らにどのように生きてほしいかについてのガイドです。それは彼らに他人を思いやりをもって扱う方法、彼らの体の世話をする方法、ビジネスを公正に行う方法、そして貧しい人々や疎外された人々の世話をする方法を教えます。その意味で、シャリーアは十戒、コシャーの食事法、または「あなたの隣人をあなた自身のように愛する」という聖書の忠告と同じです。
「世界中と米国の何百万人もの敬虔なイスラム教徒にとって、シャリーアは私たちの食事の仕方から環境保護の方法まですべてを統治しています」と、シャリーアに準拠した不動産計画と家族法を専門とするアメリカの弁護士、アベド・アワドは言います。ニューアークのラトガーズ法律学校の補助法学教授。 「シャリーアは私たちを義にかなった人間、良き隣人、忠実な配偶者、愛情深い両親、高齢者の世話、商取引において正直で公正、そして慈善を生き方にするように導きます。」
現在、シャリーアを部分的または完全に使用している国は15か国あります。これらには、アフガニスタン、エジプト、ナイジェリア、モルディブ、サウジアラビアが含まれます。シャリーアを使用している最も人口の多い国はインドネシアですが、世俗法に加えて、国内で1つの州だけがシャリーアを使用しています。各国には、シャリーアの下で何が許可され、何が禁止されているかについて独自の慣行があります。何世紀にもわたるイスラムの歴史を通して、すべてのイスラム教徒が従う単一の道はなく、したがって単一の「シャリーア法」はありませんでした。
西暦7世紀に預言者ムハンマドが受け取り、コーランに記録された啓示から始まり、イスラム教の学者や法学者は、コーランの正しい解釈とムハンマド（ハディースと呼ばれる）の教えについて議論してきました。結果は、イスラム教徒の法的思考の別の学校として知られている法律の独自のセットを持つ各ましたフィクフまたは「理解。」
「イスラム法が発展した方法は、個々のイスラム教徒が選択する複数の学校があったということでした」とQuraishi-Landesは言います。「だからこそ、イスラム教徒が世界にいるさまざまな方法を今でも見つけることができるのです。歴史的に、イスラム教徒は統一性のない統一のかなり良い実績を持っていました。」
イスラム教は神権政治を義務付けていますか？
「政教分離」の法的な概念は西洋ではかなり新しいものですが、同様のタイプの分離が何世紀にもわたってイスラム世界で実践されてきました。
さまざまなイスラム法学校の指導者たちは、王や統治者を宗教的な問題から遠ざけるために首尾よく戦ったと、Quraishi-Landesは言います。開発されたのは、2つの別々の法律のセットでした。道徳的および個人的な問題はイスラム法学に該当し、それらの法律は各法律学校によって作成されました。州の問題（今日のゾーニング法および行政規則に相当）は、siyasaと呼ばれる2番目の法律のカテゴリーに分類されました。
「教会と国家の分離の代わりに、イスラム世界はフィクフとシヤサの分離を持っていました」と彼女は言います。「歴史的に、イスラム教徒はヨーロッパ人のようにすべてを中央集権政府に統合しなかったので、イスラム教徒はヨーロッパが持っていたのと同じ神権政治の問題を抱えていませんでした。」
イスラム教の道徳的規範が国家によって強制されることを決して意図されていなかったとしたら、タリバンまたはサウジアラビアをどのように説明しますか？興味深いことに、その答えは植民地主義です、とQuraishi-Landesは言います。
18世紀から19世紀にかけて、イングランドやフランスなどの国々、および英国東インド会社などの企業体が、北アフリカ、中東、インド亜大陸のイスラム教徒の大多数の領土に植民地化しました。植民はヨーロッパスタイルの政府や法制度を設置し、統一、中央集権の考えに基づいて。
この新しい植民地制度の下で、伝統的なイスラム法学校は廃止され、権威を奪われ、Quraishi-Landesによれば、siyasaまたは民法は英国のコモンローまたはフランス民法典に置き換えられました。現在、法制度全体と政府の活動はすべて1つの植民地時代の屋根の下にありました。
そしてそれが、イスラム教徒の過半数の国々が20世紀に独立を取り戻し始めるまで100年以上続いた方法です。彼らが植民地時代のヨークから姿を現したとき、戦争をしている政治運動は、新しい国々がどのように運営されるべきかについて議論しました。
「これらのイスラム教徒が多数を占める土地で最も大きな声のいくつかは、「植民者はイスラム教を私たちから遠ざけました。彼らは私たちのシャリーアを私たちから遠ざけました」と言った。「しかし、システムを再考する代わりに、新しい独立した政府は、植民者が作成した中央集権政府モデルに、イスラム法学の規則、つまりイスラム法学の規範を注ぎ込んだだけです。」
そしてそれは、一言で言えば、政府がシャリーアを装って道徳的行動を立法化し起訴するイスラム諸国にたどり着いた方法です。
「州は現在、服装や結婚の仕方などの規則を含め、イスラム法とは何かを決定している」とQuraishi-Landesは言う。「それはこのポストコロニアル変革の後でのみ可能です。今日イスラム政府と呼ばれているものを見ると、それは本当にイスラム教徒の服を着たヨーロッパ政府です。」
シャリーアのさまざまな解釈
サウジアラビア王国大使館によると、サウジの法と司法制度はシャリーアに基づいています。「シャリーアとはイスラム法の本体を指します。これはサウジアラビアのすべての法的事項のガイドラインとして機能します」と大使館のウェブサイトは説明しています。「シャリーア、したがってサウジアラビアでは、社会の神聖な側面と世俗的な側面の間に違いはありません。」
Quraishi-LandesやAwadのようなイスラム法学者によると、この説明の問題は、イラン、パキスタン、サウジアラビア、マレーシアなど、自分たちを「イスラム国家」と呼ぶ少数の国の外では、単一の解釈がないということです。すべてのイスラム教徒によって受け入れられたfiqh法の。そして、それらの法律を破ったことで人々を罰する任務を負っている教会や政府機関はありません。
「サウジアラビアとタリバンは人々に 『私たちはあなたのためにシャリーアをやっている』と言っていますが、彼らは嘘をついています」とQuraishi-Landesは言います。「彼らが言っていないのは、彼らが多くの等しく有効なイスラム法学の規則の中から選んで選んでいるということです。そして彼らは国家の力を使って人々にそれを強制しています。」
真実は、これらのグループが「シャリーア」と呼ぶものは、独裁政権が権力を維持するための政治的ツールにすぎないということです。そして、「この洗練された道徳的伝統」である真のシャリーアの腐敗は、米国の政治家によるアメリカの法廷でのシャリーアの使用を禁止する努力を含め、西側での悪魔化につながったとアワドは言います。
「シャリーアを強制すると主張し、それらすべてのルールの中で最も制限的なものを選択するタリバンのようなグループを手に入れるとき、それはあなたがニュースの見出しを得るときです：「すべてのシャリーアはいつも悪いです」とQuraishiは言います-ランデス。
ほとんどのイスラム教徒にとって、シャリーアは個人的な道徳ガイドです
Awadは、世界のイスラム教徒の95％が、シャリーアを法制化および執行すると主張するこれらの少数の強硬政権の外に住んでいると説明しています。その大多数のイスラム教徒にとって、彼らの行動を取り締まり、道徳的規範に違反したことに対して罰を課す中央の宗教的権威はありません。イスラム教には聖職者さえいません。アッラーは唯一の裁判官であり、彼は「最も寛容である」と彼は言います。
「イスラム教は、あなたが何十年も間違った道を歩むことができるという立場を取っていますが、悔い改めて神の許しを求める可能性は常にあります」とアワドは言います。
ほとんどのイスラム教徒がどのように服を着て何を食べるかを決める方法については、コーラン、ハディース、その他の情報源にガイダンスを求めますが、最終的には個人の選択の問題です。コーランは、イスラム教徒の女性を信じることは「彼らの緩い外側の覆いの一部を彼らに近づけるべきである」と言っていますが、頭や体の覆いをどのように着るべきかについては正確には述べていません。また、ベールを着用していない女性への罰も推奨していません。そのため、イスラム教徒の女性が自分自身を提示する方法に非常に多様性が見られます。
シャリーアによれば、タリバンがアフガニスタンをどのように統治するかは、彼らが約束したように、はっきりしていない。タリバンの上級司令官は、イスラム学者のグループが法制度を決定し、政府はイスラム法によって導かれると述べた。「わが国には基盤がないので、民主主義体制はまったくないだろう。アフガニスタンでは明確なので、どのような政治体制を適用すべきかについては議論しない。それはシャリア法であり、それだけだ」と彼は語った。アルジャジーラによって報告されたように、ロイターに語った。
それが実際に何を意味するのか、つまり服装規定に関する非常に厳格な法律への復帰と、女性の教育とほとんどの仕事の禁止については、まだ分からない。
今それは興味深いです
サウジアラビアでさえ、最も厳しい罰は通常実行されません。Awadは、「違法な性的関係」を含むすべてのサウジアラビアの訴訟の調査を実施し、裁判官は常に「疑念」があると結論付けていることを発見しました。施行。
