では、聖書、ソロモン王の治世は、古代イスラエルの富の高さ、パワーと神の権威と一致しています。列王記によれば、ソロモン王は「地球の他のすべての王よりも富と知恵が優れていた」とのことです。彼の名声は壮大なシバの女王のような法廷訪問者を魅了し、彼の好色な食欲には700人以上の妻と300人の側室が必要でした。
ソロモンは神に選ばれ、神に祝福されて、神話の契約の箱を収容するためにエルサレムに最初の神殿を建てました。彼は、ネゲブ砂漠まで伸びるユーフラテス川まで北の王国を征服した1,400人の戦車が率いる軍隊を指揮しました。
しかし、1世紀以上の掘り起こしと調査の後、考古学者と歴史家は、第一神殿に属する単一の石や、聖書の外にある偉大なソロモン王へのつかの間のテキスト参照さえもまだ発見していません。
実際、一部の学者は、ソロモンと彼の父であるデビッドは、実物よりも大きな聖書の人物であり、優れた広報部門を持つ地元で有名な部族の首長ほど、世界的に有名で全能の王ではなかったかもしれないと信じています。
「本物の」ソロモン王が誰であるかを整理するために、ナッシュビルのリップスコーン大学のラニエ考古学センターの所長であるスティーブン・オルティスと話をしました。、紀元前約1、000年
イスラエルの黄金時代
ダビデ王は、古代イスラエル全体を網羅する単一の王国であるユナイテッドモナーキーとして知られるものを最初に統治しました。ダビデには多くの妻と息子がいましたが、聖書によれば、彼は死後、愛するバトシェバの息子であるソロモンを王位に就かせました。
「聖書のソロモンはイスラエルの王たちの頂点でした」とオルティスは言います。「彼はダビデから統一君主制を継承しましたが、彼はそれをさらに進めました。あなたにはソロモンと彼のすべての妻、ソロモンの金、ソロモンの神殿があります。少なくとも聖書の説明では、彼の治世は人生よりも大きいです。」
列王第一10章21節によると、聖書は第一神殿の壮大さとソロモンの宮殿の豪華さを説明しています。そこではすべてが金でできていました。「銀はソロモンの時代にはほとんど価値がないと考えられていたからです」。ソロモンの偉大な知恵の言葉が広く広まるにつれ、「全世界がソロモンの聴衆に、神が彼の心に込められた知恵を聞くように求めました」。
最も有名な外国の高官は、印象的なシバの女王（おそらくエチオピアまたはイエメン出身）であり、「スパイス、大量の金、貴重な石」を運ぶラクダの「偉大なキャラバン」を率いて、ソロモン王に「ハード聖書によれば、彼女は「質問」し、彼女が見聞きしたすべてのことに「圧倒され」ました。彼女は列王記上第10章で、「知恵と富において、あなたは私が聞いた報告をはるかに超えています。あなたの人々はどれほど幸せでなければなりません！」と叫びます。
次に、列王記上第3章で語られた、「ソロモンと2人の女性」または「ソロモンの裁き」として知られる伝説の物語があります。この物語では、2人の売春婦がソロモンの前にやって来て、それぞれが幼児の男の子が彼らの息子であると主張しています。ソロモンは落ち着いて警備員に剣を取り、子供を2つに分け、各女性に半分を与えるように命じます。女性の一人が叫び、男の子の命を救うことを意味するのであれば、他の女性に赤ちゃんを与えるように言います。
「生きている赤ちゃんを最初の女性に与えなさい。彼を殺さないでください。彼女は彼の母親です」とソロモンは支配します。本当の母親だけが彼女の赤ちゃんの人生を自分の幸せよりも優先するからです。
聖書におけるソロモンの異なる記述
ソロモンはヘブライ語聖書の3冊の本（サムエル記2冊、列王記1冊、歴代誌2冊）に登場し、彼の人生の詳細はさまざまな言い回しで異なります。たとえば、初期の本には、兄弟からの王位の奪取や異教の女性に対する罪深い好みなど、ソロモンの物語の「光沢の少ない」側面のいくつかが含まれている可能性が高くなります。
「ソロモン王は...多くの外国人女性を愛していました...モアブ人、アンモン人、エドム人、シドニアン人、ヒッタイト人」と聖書は列王記上11章で述べています。 「彼らは主がイスラエル人に言われた国々から来た。 『彼らはきっと彼らの神々の後にあなたの心を向けるであろうから、あなたは彼らと仲良くしてはならない』。 ...ソロモンが年をとるにつれて、彼の妻は他の神々の後に彼の心を向けました、そして彼の心は彼の父ダビデの心がそうであったように彼の神、主に完全に捧げられませんでした。」
これがソロモンの没落の理由として挙げられています。新しい王として、ソロモンは知恵がうまく支配することを祈っていました。神は彼が個人的な利益を求めなかったことに感銘を受け、彼に知恵を与えることに加えて、彼にも富を祝福しました。しかし、彼が他の神々を崇拝し始めたので、神は彼の保護を奪い、王が戦わなければならなかった敵を育てました。神はまた、ソロモンの死後、彼の王国のほとんどが息子から引き裂かれるだろうとソロモンに告げました。
このような批判はサムエル記2章と列王記1章のソロモンの記述に現れていますが、「最大のヒット曲」のように読める2つの歴代誌にはリモートで否定的なものは何も含まれていません。それはだ一般の学者の間で合意されたサミュエル・キングスは、亡命（周りに550 BCE）の間に書かれていた間、クロニクルは、ユダヤ人がエルサレムに戻り、第二神殿建てたバビロニア亡命、後に400と300 BCEの間に書かれたこと
歴代誌の著者は、政治的な理由から、ダビデとソロモンの治世に関する最も輝かしい報告を選択した可能性があります。ソロモンの死後、統一君主制は2つに分割されました。歴代誌の作者は、ダビデとソロモンの王族によって統治されていたユダ王国南部の市民でした。クロニクルズがダビデとソロモンを地球上で最も偉大な王として、そして神殿を建築の驚異として語るのは理にかなっています。なぜなら、著者はユダが真のイスラエルであり、イスラエルの北王国ではないと主張したかったからです。
後にクリスチャンの読者は、マタイによる新約聖書の本の系図によると、イエスはダビデの家の直系の子孫であるため、クロニクルにおけるダビデとソロモンの偉大さについての誇張された説明にとらわれました。ダビデとソロモンの治世の威厳は、イエスが戻って神の王国が再び地上に確立されたとき、千年紀の前兆と見なされていました。
チーフテン理論
学者たちは、ダビデとソロモンの歴史と彼らの統一君主制の本当の大きさで分かれています。エジプト人のような近隣の王国からのテキストにはソロモンへの聖書外の言及はありませんが、ソロモンがファラオの娘の一人と結婚したという聖書の主張にもかかわらず、統一君主制の存在を示す興味深い証拠が1つあります。
1993年、オルティスによれば、イスラエル北部の考古学者は、「ダビデの家」と呼ばれる、イスラエルの王に対するアラム人の勝利について語った、アラム語で刻まれた石のタブレットを発掘しました。
「それはダビデの時代にまでさかのぼりませんが、1世紀後のアラム人との戦争の間に」とオルティスは言い、イスラエルは当時オムリやアハブのようなあまり知られていない王によって支配されていたと説明します。「アラム人がイスラエルを征服することを自慢したいと思ったとき、彼らはオムリやアハブよりも大きな名前を選んだので、それを「ダビデの家」と呼んだことを意味します。」
しかし、それでも、タブレットの1つの断片は、統一君主制が古代世界で大したことであったことの実質的な証拠ではありません。
イスラエルフィンケルシュタインという名前の考古学者は、ダビデとソロモンが住んでいたであろう紀元前1、000年の古代イスラエルはまだほこりっぽい背水であったという物議を醸す理論を推進しました。広大で強力な王国を支配する代わりに、ダビデとソロモンはおそらく地元のベドウィン部族の重要な首長でした。フィンクルシュタインの理論の下では、都市のイスラエル王国の本当の確立は西暦前9世紀まで来ず、オムリの支配と一致しました。
ニューヨーカーによれば、聖書の双曲線の話は、イスラエル北部との継続的な競争において彼らの王国の重要性を演じたいと思ったユダヤ人の作家の産物であったと、フィンケルスタインは書いた。
Ortizは同意しません。彼は10年間、エルサレムの西の丘陵地帯にある村、テルゲゼルで発掘を主導しました。そこで彼のチームは、紀元前1、000年にさかのぼる行政複合施設の証拠を発見し、都市化と王国建設はデビッドとソロモンの時代にすでに起こっていたと主張しています。 。
オルティスはチーフテン理論を購入していませんが、それはソロモンの素晴らしい富と権力の物語がすべて真実であると彼が考えていることを意味しますか？
「デビッドとソロモンに関連する物語と伝統は成長し、独自の人生を歩み始めました」とオルティスは言います。「しかし、彼らの統一君主制は10世紀にとって重要だったと思います。聖書の著者の文脈では、少なくとも、これは大きな王国でした。」
彼は有用な例えを示しています。ディビジョンIIIのサッカーチームがいる大学に通うなら、ディビジョンIIIのサッカーはかなり大規模で競争力があると思うでしょう。「あなたが好きなのは、ディビジョンIのゲームを見たときだけです」と、オルティスは言います。
今それは興味深いです
一部の学者は、ソロモンの賢明な判断の物語（聖書に記録されていない多くのものを含む）が中東とヨーロッパの民話に見られると述べています。「ソロモンと二人の女性」と同様の物語は、ヒンドゥー教と仏教のテキストにも登場します。ソロモンはまた、イスラム教において偉大な預言者であり王であると考えられています。
