伝統的に、キリスト教徒とユダヤ人の家族にとって、または少なくとも彼らについて書面で、12月は「ジレンマ」と呼ばれています。この時期は、クリスマス、ハヌカ、またはその両方を祝うかどうかについての議論をもたらします。これは、多くの場合、「木に木を植えるか、木に木を使わないか」という1つの重要な質問に集中します。
もちろん、異教徒の家族は一年中この種の決定を交渉します：私たちはあなたの伝統、私の伝統、両方を守るべきですか、それともどちらも守るべきではありませんか？あるレベルでは、これらは、同じ宗教を共有している場合でも、血または選ばれた家族がナビゲートしなければならない質問です。しかし、12月は彼らを異教徒の家族、特にクリスマスツリーを立てるかどうかの決定のために非常に安心させます。
アメリカの宗教、特にユダヤ教に関する私の研究では、異教徒間の家族の研究に10年近く費やしてきました。これは、異教徒間の家族での自分の経験もあって、私が興味を持っているトピックです。
多くの人々は、伝統が「宗教的」であるか「文化的」であるかについて線を引くことによって、休日をどのように観察するかについて決定しようとします。しかし、私のインタビューでは、多くの家族が、最終的には祝うことを選択するのではなく、それについて話す方法であると言っています。
より多くのマルチフェイスファミリー
「異教徒間の結婚」の意味は、歴史的な時代によって異なります。アメリカの歴史のある瞬間、メソジストと長老派教会の結婚は重要ですが、どちらの伝統もプロテスタントのキリスト教徒です。多くの宗教団体は異教徒間の結婚に反対しており、多宗教の家庭で育つと子供たちを混乱させたり傷つけたりするのではないかと心配することがよくあります。
20世紀初頭にユダヤ人の移民がピークに達した後、最初の数十年間は異教徒間の結婚率は低かったが、ユダヤ人のコミュニティがより同化して「アメリカ人」として受け入れられるようになるにつれて上昇した。1990年代までに、アメリカのユダヤ人の推定50％が非ユダヤ人と結婚し、そのほとんどがキリスト教徒であったか、キリスト教徒の家庭で育ったか、キリスト教徒の休日を祝った世俗的な家族の出身でした。ユダヤ人コミュニティはしばしば、「結婚した」人々がユダヤ教に「失われた」と想定していました。
アメリカのユダヤ人が1970年代と1980年代にますます多くの非ユダヤ人と結婚し始めたとき、 ラビが彼らの結婚を行うべきかどうかについて大きな論争がありました。当初、改革、再建派、リニューアル運動の一部のラビ（現代のユダヤ教のよりリベラルな支部）は、それらのカップルがユダヤ人の家を維持することに同意する限り、喜んでそうすることを決定しました。とはいえ、これはユダヤ人の高い遵守の時代ではなかったので、ユダヤ人の家を持つことは、安息日のためにろうそくを灯すなどのユダヤ人の慣習についてではなく、休日などのキリスト教の要素を家から遠ざけることについてでした。ヘブライ語学校に行きます。
多くの人々は、家は宗教を組み合わせるべきではないと主張しました。少数派であるユダヤ系アメリカ人は、異教徒間の結婚がより小さなユダヤ人コミュニティを意味するのではないかと心配していました。そして、一部のユダヤ人にとって、家にキリスト教の要素を持っていることは、しばしばユダヤ教を抑圧してきた歴史を考えると、そしてクリスマスのような休日が彼ら自身の文化的部外者であるという感覚を高めたので、苦痛かもしれません。その家には複数の宗教の人々がいる可能性があると彼らは主張しましたが、ユダヤ人の家にはキリスト教の祝日を含めることはできませんでした。そして、キリスト教の救世主の誕生を表すクリスマスは、キリスト教の究極の目印のようでした。
「文化」対「宗教」
この見方では、クリスマスは宗教的な祝日であり、木は宗教的な祝日の象徴でしたが、サンタの飾り付け、クッキーの焼き方、ストッキングの吊り下げなどのお祝いは 、私自身のヒンズー教の親戚を含む多くの人々にとってキリスト教の神学的意味を取り除くことができます。しかし同時に、多くの宗教指導者やアドバイスマニュアルは、クリスマスツリーは宗教的なシンボルではなく文化的なシンボルであると主張しました。したがって、家族がツリーを立てるかどうかはクリスチャンの配偶者にとって重要ではありません。
しかし、「宗教」と「文化」は複雑で議論されているカテゴリーであり、誰にとっても同じことを意味するわけではありません。米国では、宗教の最も一般的な定義はキリスト教によって形作られています –そして、多くの場合、具体的には、他のほとんどすべてよりも信念を強調するプロテスタントキリスト教の形式です。この理解では、宗教は主に誰かが心に抱くものであり、その信仰の外面的な兆候ではありません。特に、教会の夕食、イースターエッグ、サンタなど、神学に根ざしていない活動です。
しかし、「信念」は、プロテスタントの伝統でさえ、ユダヤ教のような他の伝統を気にすることなく、伝統全体を捉えることはできません。この「宗教」を「文化」とは別のものとして理解することは、どういうわけか「宗教」が人々にとってより重要であることも前提としています。
クリスマスツリーが神学の一部ではないことを理解していても、クリスマスツリーが信仰を持たない文化的なクリスチャンの中心にあると感じたり、ユダヤ人にとってひどく問題を感じたりする理由を誰かが理解するのに役立ちません。
注意深く聞く
最終的には、おそらく、宗教と文化の間にこれらの線を使用することは実際には重要ではありません。特に、一見したところよりもはるかに複雑だからです。
私の民族誌的調査では、最も幸せな休日を過ごした家族は、お互いによく耳を傾け、みんなの声が聞こえたと感じた家族でした。
たとえば、あるカップルは、木を捨てるために標準的なアドバイスを取りましたが、常緑樹で飾られていました。この解決策は、クリスチャンとして育った妻を本当に満足させるものではなく、ユダヤ人の夫を悩ませました。結局、誰も幸せではありませんでした。
対照的に、別のカップルは彼らにとって最も重要なことについて話し合った。ユダヤ人の夫は、イエスとクリスマスツリーの両方に「アレルギー」を感じたと説明しました。彼のクリスチャンの妻はそれについて考え、イエスが彼女の休暇の中心であるという結論に達しましたが、木はそうではありませんでした。したがって、彼らはキリスト降誕のシーンを持っていましたが、木なしで行きました–言い換えれば、彼らは明らかに宗教的なシンボルで行きました。彼女は自分の家にキリストを持たせようとする彼の意欲を高く評価しました。彼は彼女が木をあきらめたことに感謝した。
あるユダヤ人の女性は、特にハヌカが早く倒れ、クリスマスのずっと前にお祝いが終わったとき、夫の装飾（ストッキングと木）が「いつもクリスマス」のように感じさせることができると言いました。しかし、彼女は、彼が子供をユダヤ人として育て、彼らの主要な宗教コミュニティをユダヤ人にし、大祝日や特別なイベントのために彼女と一緒に奉仕に参加することに同意したことを感謝しています。彼女が家に木を置くのは難しいですが、彼女の主な妥協点は12月ですが、彼は一年中彼の人生を変えたことを認識しています。
他の家族は喜んで両方を行うことに落ち着き、両方の遺産から家族の伝統を築き上げました。さらに他の家族は、楽しい家族旅行、またはクリスマスを祝う親戚との長い訪問を支持して、家でクリスマスをあきらめることに同意しました。
何が違いましたか？これらの家族のために、私の研究は、それが彼らが決定したものではなく、彼らがどのように決定したかを示唆しました：コラボレーションと寛大さの精神でお互いに耳を傾けることによって。
これらの妥協は、人々が「家」のように感じたい共有の国内空間では特に難しいように思われるかもしれません。しかし、基本的な原則は他の環境にも当てはまります。愛する人の話を聞き、私たちにとって重要なことを共有し、可能な限りそれを尊重し、そしておそらく私たちの愛する人が愛するものを愛することを学ぶことです。
サミラ・メタは、コロラド大学ボルダー校で女性とジェンダー研究、およびユダヤ学の助教授を務めています。彼女はヘンリー・ルース財団から資金提供を受けています。
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