Pense nisso como um emoji de cultura marginal e um momento de hashtag que surgiu e se desenrolou durante os tempos anteriores à mídia social da era da construção da ferrovia pós-Guerra Civil e durou bem durante a Grande Depressão . Pense nisso como hieróglifos criptografados rabiscados nas margens dos Estados Unidos por surfistas de trem em baixa para outros surfistas de trem em baixa . Pense nisso como uma forma de grafite que às vezes é chamada de hoboglyphs . Caramba, por que não pensar nisso como (direitos autorais!) hoboji?
Os vagabundos eram uma irmandade amplamente deslocada (e irmandade ) de trabalhadores itinerantes da era da Depressão que pegavam trens ilegalmente e viajavam pelo país fazendo biscates onde quer que pudessem encontrá-los. Nunca ficando em um lugar por muito tempo, a tradição dos hobo sugere que durante suas viagens pelo país os hoboes desenvolveram um sistema secreto baseado em símbolos para compartilhar informações uns com os outros sobre, digamos, onde encontrar um show pago, quais estradas eram boas ou ruins seguir, ou quais perigos ou hostilidades potenciais (como polícia ou touros ferroviários ) espreitavam à frente.
Dados os desafios esmagadores de pular de trem clandestinamente e a imprevisibilidade das circunstâncias individuais, o código foi supostamente concebido como uma linguagem de hobo universal fácil de entender que ajudava os companheiros de hobo a manterem-se seguros.
O código pictográfico contém vários elementos que aparecem em mais de um símbolo, como os círculos e as setas que compõem os símbolos direcionais. Marcas de hash ou linhas cruzadas geralmente representam alguma forma de perigo, enquanto uma linha curva dentro de um círculo significava que havia um tribunal ou delegacia de polícia nas proximidades. Outros hoboglifos eram mais fáceis de decifrar - uma cruz significava que havia uma igreja nas proximidades e a possibilidade de conseguir uma refeição grátis e talvez abrigo para a noite.
A história diz que os vagabundos normalmente marcavam troncos de árvores ou rabiscava mensagens codificadas impermanentes em giz, carvão ou lápis de graxa em vagões, sob pontes , em bases de torres de água, paredes, cercas, cavaletes de esgoto e outras superfícies dentro ou perto de pátios de ferrovias onde outros vagabundos estavam. susceptível de passar. No entanto, resta pouca evidência antropológica concreta de que o código foi realmente amplamente utilizado. O que levanta a questão: se um vagabundo desenha um símbolo em giz ou carvão e a chuva o lava, o vagabundo já existiu em primeiro lugar?
Alguns estudiosos acreditam que os vagabundos se comunicavam principalmente pelo boca-a-boca – sugerindo que casas, igrejas, residências ou negócios frequentados por vagabundos eram chamados logicamente por causa de sua proximidade com trilhos ou estações ferroviárias – não por causa de qualquer sinalização clandestina rabiscada em código . Ao que um vagabundo erudito pode responder: Hmmm, ou talvez o fato de que nenhuma evidência tangível permaneça seja um testemunho da eficácia do código? Afinal, qualquer vagabundo experiente e que se preze 100% pretendia entrar e sair da cidade sem deixar rastro. Não é esse o ponto?
O fato é que a noção do código veio dos próprios vagabundos – uma comunidade clandestina que se orgulhava de ser cautelosa e ambígua.
Aqui está apenas um punhado das frases hieroglíficas supostamente conhecidas apenas por membros daquela tribo notoriamente desconhecida e indescritível conhecida como vagabundo americano:
Uma senhora gentil mora aqui. A conversa religiosa lhe dará comida. Cuidado com o homem mau ou cão mau. É seguro acampar aqui. Procure detetives ferroviários hostis aqui. A prisão nesta cidade está infestada de ratos e insalubre. Este é um bom lugar para pegar um trem. Saia desta cidade o mais rápido possível.
A tradição do código vagabundo parece ter se originado com Leon Ray Livingston , mais conhecido como A-No. 1, o autoproclamado “vagabundo mais famoso da América que viajou 804.672 quilômetros por US$ 7,61”. Livingston expôs o uso do código hobo para uma variedade de jornais enquanto viajava por todo o país e publicou o código em seu livro de 1911 intitulado " Hobo Campfire Tales ". É importante notar que seus livros são geralmente considerados histórias extremamente exageradas baseadas em meros núcleos de verdade.
Preferindo permanecer o mais invisível possível, os vagabundos usavam apelidos , como A-No. 1, Ramblin' Jack , Illinois Slim, Mississippi Mike, Skysail Jack — apelidos que os mantinham anônimos e fora do radar, mas diziam algo sobre quem eles eram, para onde estavam indo e onde estiveram. Embora possa haver pouca evidência para provar que o código dos vagabundos foi realmente amplamente usado, sabemos com certeza que os vagabundos deixaram suas marcas. Antropólogos encontraram muitos exemplos de apelidos de vagabundos estampados, incluindo uma descoberta recente de um pelo próprio rei vagabundo.
Pense nos símbolos do código dos vagabundos como rostos abstratos em uma multidão de mais de dois milhões de trabalhadores desempregados que andaram nos trilhos para sobreviver a um pontinho grave na história americana. Pense em cada marca ou apelido que eles deixaram para trás como uma maneira de dizer: “Eu estava aqui. Eu puxei minhas botas. Eu existia.”
Agora isso é interessante
A cidade de Britt, Iowa, recebe o Britt Hobo Days todo mês de agosto desde 1900.
