เราอยู่ที่นี่สี่คลื่นและมากกว่าหนึ่งศตวรรษในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีและสมมุติว่ายังมีความสับสนอยู่พอสมควรว่าจริงๆ แล้วนักสตรีนิยมคืออะไร “ความเข้าใจผิดอย่างใหญ่หลวงเกี่ยวกับสตรีนิยม ( ยัง !) คือสตรีนิยมหมายความว่าคุณไม่ชอบผู้ชาย” เจนนิเฟอร์ เบอร์เกอร์ กรรมการบริหารของAbout-Faceองค์กรไม่แสวงหากำไรที่สอนให้เด็กสาววัยรุ่นตั้งคำถามกับข้อความในสื่อและวัฒนธรรมรูปแบบอื่นๆ กล่าว . “ไม่ เราไม่ชอบการปกครองแบบปิตาธิปไตย ซึ่งเป็นระบบ — แม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นโดยผู้ชาย — ที่ทำให้ผู้ชายเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง”
นั่นเป็นวิธีหนึ่งที่จะสรุปได้อย่างแน่นอน คำจำกัดความสั้น ๆ อีกประการหนึ่งที่คุณอาจต้องการชี้ให้คนเข้าใจผิด? " สตรีนิยมคือทุกคนที่ตระหนักถึงความเสมอภาคและความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ของหญิงและชาย" นี่เป็นคำพูดที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมาของผู้หญิงหลายคนคิดว่าเป็น " แม่ของสตรีนิยม " (หรืออย่างน้อยก็หนึ่งในชาติที่ทันสมัยกว่า) : กลอเรีย สไตเนม.
สำหรับคนที่ชอบ Berger ซึ่งองค์กรให้การศึกษาแก่เด็กผู้หญิงในห้องเรียนและทางออนไลน์เพื่อดำเนินการในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในระยะยาว Steinem เป็นผู้บุกเบิกการปฏิวัติและเป็นคนที่เปลี่ยนโฉมหน้าของขบวนการสตรีนิยม “ใครก็ตามที่เป็นสตรีนิยมมี 'ช่วงเวลา' นั้นเมื่อเราตระหนักว่าเราต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับการกีดกันทางเพศ” เธอกล่าว "มีสตรีนิยมจำนวนมากที่เป็นผู้ชายที่ระบุตัวเองที่ต้องการความเท่าเทียมกันระหว่างเพศ เชื้อชาติ และทุกคนอย่างแท้จริง ฉันเคยเจอพวกเขามามากมาย! สตรีนิยมคือ: 'ความเชื่อที่ว่าผู้หญิงและผู้ชายควรมีโอกาสเท่าเทียมกัน' แค่นั้นแหละ! ใครจะไม่อยู่เบื้องหลังที่?
ต้องขอบคุณงานของ Steinem และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน การปฏิเสธความสำคัญของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีและความต้องการการมีส่วนร่วมและความเข้าใจในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมนั้นเริ่มยากขึ้น
ช่วงปีแรก
Steinem เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2477 ในเมืองโตเลโดโอไฮโอ เมื่อพ่อแม่หย่าร้างกันในปี 1944 เธอถูกทิ้งให้ดูแลแม่ที่ป่วยทางจิต แต่เมื่อเธอจบการศึกษาระดับมัธยมปลายและน้องสาวของเธอรับสายบังเหียนที่บ้าน Steinem ก็ไปเรียนรัฐบาลที่ Smith Collegeในรัฐแมสซาชูเซตส์ เธอไม่เพียงแต่เรียนเท่านั้น เธอเจริญรุ่งเรือง ในปีพ.ศ. 2499 เธอสำเร็จการศึกษาระดับเกียรตินิยมอันดับสองและได้รับทุนมิตรภาพที่ทำให้เธอใช้เวลาสองปีในการศึกษาและค้นคว้าข้อมูลในอินเดีย ช่วงเวลาสองปีในต่างประเทศที่จุดประกายความสนใจของ Steinem ต่อการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้าและความยุติธรรมทางสังคม
เมื่อเธอกลับมาที่สหรัฐอเมริกา Steinem เริ่มต้นอาชีพการเป็นนักเขียนอิสระและรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมมากขึ้นในมุมมองของประเทศและการปฏิบัติต่อผู้หญิงในฐานะพลเมืองชั้นสอง “ฉันไม่ได้เริ่มต้นชีวิตด้วยการเป็นเฟมินิสต์จนกว่าฉันจะไปทำแท้งที่ห้องใต้ดินของโบสถ์ในหมู่บ้านในปี 1969 ตอนที่ฉันอายุ 30 กลางๆ แล้ว” Steinem เขียนลงนิตยสาร New York (ซึ่ง เธอช่วยร่วมพบ) ในปี 1998
การเปิดตัวสื่อรูปแบบใหม่
การได้เห็นเหตุการณ์เหล่านี้ข้างทางเป็นแรงบันดาลใจให้ Steinem ละทิ้งบทบาทนักข่าวของเธอไว้เบื้องหลัง และเข้ามามีบทบาทอย่างแข็งขันมากขึ้นในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี ซึ่งเข้าสู่คลื่นลูกที่สองประมาณปี 1968 โดยได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์สำคัญๆ ซึ่งรวมถึงขบวนการสิทธิพลเมืองและผลกระทบของสงครามเวียดนาม ในปี 1971 Steinem ได้เข้าร่วมกองกำลังกับผู้นำสตรีนิยมที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ เช่น Bella Abzug และ Betty Friedan เพื่อจัดตั้งNational Women's Political Caucusซึ่งยังคงเป็นองค์กรระดับชาติเพียงองค์กรเดียวที่อุทิศตนเพื่อเพิ่มการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในทุกด้านของชีวิตทางการเมืองและชีวิต
ในปีนี้ยังมีเวลาที่การพิจาณา Steinem เพราะมันเป็นปีที่เธอเปิดตัวเปลี่ยนเกมสิ่งพิมพ์: นางสาวนิตยสาร สิ่งที่เริ่มต้นจากการแทรกนิตยสารในนิวยอร์กในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2514 ยังคงมีชีวิตเป็นนิตยสารแบบสแตนด์อโลนในปี พ.ศ. 2515 ไม่เหมือนสิ่งพิมพ์ของผู้หญิงคนอื่น ๆ บนแผงขายหนังสือพิมพ์ - หรือที่ใด ๆ จริงๆ ครอบคลุมหัวข้อร้ายแรง เช่น การล่วงละเมิดในครอบครัว และยังเป็นนิตยสารระดับชาติฉบับแรกที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องนี้บนหน้าปกในปี 1976
“คุณเริ่มต้นโดย Ms. Steinem, Letty Cottin Pogrebin, Mary Thom และคนอื่นๆ เช่น Patricia Carbine, Joanne Edgar, Nina Finkelstein และ Mary Peacock” เบอร์เกอร์กล่าว โดยชี้ให้เห็นว่า Steinem และทีมงานของเธอได้สร้างสื่อที่แปลกใหม่และเป็นทางเลือก มุ่งเป้าไปที่ผู้หญิง “พวกเขาต้องการให้มีนิตยสารที่อุทิศให้กับการเคลื่อนไหวของผู้หญิงที่ไม่ได้เกี่ยวกับการดูสวยกว่าและให้บริการสามีของคุณได้ดีขึ้นและมีเสน่ห์มากขึ้นสำหรับผู้ชายโดยทั่วไป และพวกเขาไม่ต้องการโฆษณาในนั้นซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยสิ้นเชิง สิ่งที่บรรณาธิการนิตยสารหรือเว็บไซต์คิดว่าสามารถครอบคลุมได้ และพวกเขาจะครอบคลุมได้อย่างไร"
จากข้อมูลของ Berger นางสาวเป็นก้าวสำคัญแห่งการปฏิวัติในสื่อและขบวนการสตรีนิยม “เราต้องจำไว้ว่าอินเทอร์เน็ตไม่มีอยู่จริง ดังนั้นนิตยสารและหนังสือพิมพ์และทีวีที่จำกัดมากจึงอยู่ในสื่อในสมัยนั้น” เธอกล่าว "นางเป็นผู้บุกเบิกอย่างแท้จริง เป็นการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง เหมือนกับการเคลื่อนไหวของพวกเขาเป็นการเปลี่ยนแปลง เป็นการปูทางให้กับนิตยสารสตรีนิยมอื่นๆ เช่น Bitch และ Bust และมันอาจเริ่มมีแนวโน้มไปสู่นิตยสารขนาดเล็กที่ให้ความรู้สึกราวกับว่าพวกเขาสามารถก่อตั้งร่วมกับนางสาวได้ ในรูปแบบธุรกิจที่พวกเขาสามารถมองหา อันที่จริง ฉันคิดว่าฉันอาจจะเริ่มนิตยสารวัยรุ่นสตรีนิยมในปี 2000 แต่จากนั้น การเผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตโดยพื้นฐานแล้วกินโลกของนิตยสารเป็นอาหารกลางวัน"
ต่อสู้เพื่อเหตุผล
Steinem ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการนางสาวมาเป็นเวลา 15 ปี และในขณะที่เธอยังคงมีบทบาทเป็นบรรณาธิการที่ปรึกษา เธอก็ปูทางไปสู่การเปลี่ยนแปลงในด้านต่างๆ มากมายนอกเหนือจากหน้าสิ่งพิมพ์ Steinem ได้ร่วมก่อตั้งองค์กรต่างๆ มากมายที่ช่วยกำหนดบทบาทของสตรีนิยมในอเมริกาตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา ในปี 1971 เธอช่วยสร้างสตรีการกระทำพันธมิตรที่ส่งเสริมไม่ใช่ผู้หญิงการศึกษาของเด็กเชื้อชาติและในปี 1977 เธอผู้มีสิทธิเลือกตั้งร่วมสร้างการเปลี่ยนแปลงโปรเลือกคณะกรรมการดำเนินการทางการเมืองซึ่งต่อมารวมกับครอบครัวกองทุนการดำเนินการตามแผนในปี 2547 เธอเป็นผู้เล่นหลักในการสร้างWomen's Media Centerซึ่งส่งเสริมภาพลักษณ์ที่ดีของผู้หญิงในสื่อ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Berger ทุ่มเทให้กับอาชีพของเธอ
“ถามจริง ใครไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากเธอ” เบอร์เกอร์กล่าวว่าการอ้างถึงผู้นำสมัยใหม่ของขบวนการสตรีนิยมบางคนที่เธอรู้สึกว่าได้รับอิทธิพลโดยตรงจาก Steinem "คนหนึ่งคือ ดร. ฌอง คิลเบิร์น ผู้เปิดเผยว่าสื่อเป็นตัวแทนของผู้หญิงในภาพยนตร์เรื่อง "Killing Us Softly" อย่างไร และเธอเป็นแรงบันดาลใจหลักของฉันในการผลักดันให้เด็กผู้หญิงถอดรหัสข้อความสื่อที่พวกเขาได้รับทุกวัน ... และ บรรทัดจะดำเนินต่อไปจากที่นั่น คนอื่น ๆ ที่ติดตามเธอในฐานะนักเขียนเช่นเจสสิก้าวาเลนติ, ลินดี้เวสต์และแจคลินฟรีดแมนก็นึกถึง”
แม้จะทำงานมานานหลายทศวรรษจากสตรีนิยมอย่าง Steinem แต่ Berger กล่าวว่าข้อความที่แท้จริงของสตรีนิยมยังคงสับสนและเข้าใจผิด “เนื่องจากความเข้าใจผิดนี้ ยังคงเป็นเรื่องยากสำหรับบริษัทหรือองค์กรหรือองค์กรไม่แสวงหากำไรที่จะใช้คำว่า 'สตรีนิยม' หากพวกเขาต้องการรวมผู้คนจากทั่วประเทศหรือทั่วโลก” เธอกล่าว “ที่ About-Face เราไม่ได้บอกว่าเราเป็นองค์กรสตรีนิยมจริงๆ แต่ถ้าคุณรู้ว่าอุดมคติของสตรีนิยมคืออะไร คุณจะเห็นว่าเราได้แรงบันดาลใจจากพวกเขา เรากำลังดำเนินการเพื่อให้แน่ใจว่าสาววัยรุ่นรู้ อำนาจของตนและใช้เสียงสนับสนุนให้ตนเองสร้างความเท่าเทียม"
มีแบบแผนแพร่หลายอื่น ๆ ที่เบอร์เกอร์กล่าวว่ายังคงจำกัดการเข้าถึงและผลกระทบของวิสัยทัศน์ของ Steinem “ยังเป็นความเข้าใจผิดที่ว่าสตรีนิยมมีไว้เพื่อผู้หญิงผิวขาวอย่างฉัน” เธอกล่าว "แนวคิดเรื่อง 'สตรีนิยมผิวขาว' จะต้องหายไป - มันหมายถึงความจริงที่ว่าผู้หญิงผิวขาวบางคนที่เป็นสตรีนิยมไม่มีวิธีการที่ดีในการเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งสำหรับผู้หญิงที่มีสี นั่นไม่ใช่ปัญหาของสตรีนิยมเพราะ ทั้งหมดแต่เป็นปัญหากับผู้หญิงที่เรียกตัวเองว่าเฟมินิสต์ในสมัยก่อนซึ่งกีดกันผู้หญิงผิวสีหรือไม่ตอบสนองความต้องการของตนด้วย และเป็นปัญหาของสตรีนิยมผิวขาวในปัจจุบันบางคน ผู้หญิงผิวขาวจำเป็นต้องตระหนักถึงตนเองอย่างแท้จริง แสดงเป็นพันธมิตรเมื่อเราต้องการ และช่วยกำจัดคำนั้น ฉันคิดว่าผู้หญิงผิวสีเป็นเฟมินิสต์มากขึ้นแต่ในขณะนั้น มันไม่ใช่คำที่เป็นที่ยอมรับ อลิซ วอล์คเกอร์ นักเขียนบทบัญญัติคำว่า 'สตรีนิยม' เพื่อแก้ปัญหาที่ยุ่งยากนี้"
แม้ว่า Steinem อาจไม่ได้เข้าใจทุกอย่างในช่วงแรกๆ ของเธอ แต่ Berger เชื่อว่าเธอได้รับความรู้และประสบการณ์ที่สำคัญในขณะที่เธอก้าวหน้าไปตลอดอาชีพการงานของเธอ "Gloria วิวัฒนาการ" เบอร์เกอร์กล่าว “เธอไม่รู้อะไรมากเกี่ยวกับสิทธิของชนพื้นเมือง สิทธิของชนพื้นเมือง หรือเกี่ยวกับสิทธิของคนงานแต่เนิ่นๆ แต่กลายเป็นเพื่อนกับวิลมา แมนคิลเลอร์และโดโลเรส ฮูเอร์ตา และปรากฏตัวในการต่อสู้เพื่อช่วยเหลือหรือช่วยให้พวกเขาได้รับรายงานข่าวจากสื่อ”
วันนี้ Steinem อาศัยอยู่ในนิวยอร์กซิตี้และดูเหมือนจะยังคงต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี ในปี 2013 ประธานาธิบดีบารักโอบานำเสนอของเธอกับเหรียญแห่งอิสรภาพของประธานาธิบดีและในปี 2017 มหาวิทยาลัยรัทเกอร์สร้างกลอเรีย Steinem บริจาคเก้าอี้ในสื่อวัฒนธรรมและสตรีศึกษา ในปี 2009 เธอดูเหมือนจะสรุปได้ค่อนข้างดี โดยกล่าวว่า "ความคิดที่จะเกษียณอายุเป็นเรื่องแปลกสำหรับฉันเหมือนกับความคิดที่จะออกไปล่าสัตว์"
ตอนนี้มันช่างน่าทึ่ง
Steinem ได้เขียนหนังสือหลายเล่มในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่หนังสือเล่มหนึ่งอาจทำให้คุณประหลาดใจ ใน " Marilyn: Norma Jeane " Steinem เขียนเกี่ยวกับไอคอนจอเงินและวัฒนธรรมที่ล้อมรอบเธอ เธอเขียนถึงบริการแพร่ภาพกระจายเสียงสาธารณะในปี 2549 ว่า "สำหรับผู้หญิงแล้ว มอนโรรวบรวมความกลัวที่เป็นเพียงพื้นฐานพอๆ กับความหวังที่เธอเสนอให้ผู้ชาย นั่นคือความกลัวคู่แข่งทางเพศที่สามารถแย่งชิงผู้ชายที่ซึ่งอัตลักษณ์ของผู้หญิงและแม้กระทั่งการดำรงชีวิตอาจพึ่งพาได้ ความกลัวที่จะต้องปฏิบัติตามมาตรฐานที่เป็นไปไม่ได้ของเธอในการให้เสมอ - และไม่ขออะไรตอบแทน ความกลัวที่จู้จี้ว่าเราอาจแบ่งปันชะตากรรมของผู้หญิงที่อ่อนแอไม่จริงจังและเสี่ยงต่อการตกเป็นเหยื่ออย่างต่อเนื่อง "
