ตั้งแต่กวีนิพนธ์และร้อยแก้วไปจนถึงดนตรี ภาพวาด ประติมากรรม และอื่นๆ ขบวนการทางวัฒนธรรมที่เรียกว่า Harlem Renaissance ได้ก่อให้เกิดงานศิลปะและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในหมู่ประชากรผิวดำที่เพิ่งได้รับอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา การสิ้นสุดของสงครามกลางเมืองในปี 2408 นำไปสู่การปลดปล่อยของชาวแอฟริกันอเมริกันหลายแสนคนที่ตกเป็นทาส และในปี 1920 ชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 300,000 คนจากทางใต้ได้ย้ายขึ้นเหนือเพื่อค้นหาเสรีภาพทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่พวกเขาต้องการ ถูกปฏิเสธ; Harlem ซึ่งเป็นย่าน 3 ตารางไมล์ (777 เฮกตาร์) ในแมนฮัตตันตอนเหนือของนิวยอร์กกลายเป็นจุดหมายปลายทางสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันประมาณ 175,000 คนที่กำลังมองหาการเริ่มต้นใหม่
นิวยอร์กไม่ใช่จุดหมายปลายทางเดียวสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจากทางใต้ แต่เป็นจุดหมายปลายทางที่สำคัญWilliam J. Maxwellศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษและแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันศึกษาที่มหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์หลุยส์กล่าวว่า "บางทีส่วนที่สำคัญที่สุดคือปัจจัยด้านประชากรศาสตร์“มีการย้ายถิ่นฐานของชาวอเมริกันผิวสีจำนวนมากจากทางใต้ไปยังทางเหนือ หรือที่เรียกว่า Great Migration โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมืองทางตอนเหนือเริ่มมืดลงอย่างเห็นได้ชัด Harlem กลายเป็นเมืองหลวงเชิงสัญลักษณ์สำหรับเรื่องนี้ แต่คนผิวดำก็ย้ายไปอยู่ที่ เมืองต่างๆ เช่น ชิคาโก เซนต์หลุยส์ คลีฟแลนด์ และอื่นๆ"
แต่นิวยอร์ก (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งฮาร์เล็มซึ่งเสนออสังหาริมทรัพย์และราคาเช่าให้ชาวแอฟริกันอเมริกันต่ำกว่าสถานที่อื่นๆ มากมาย ) เป็นเมืองสำคัญด้วยเหตุผลหลายประการ เนื่องจากชาวอเมริกันผิวสีเริ่มก่อตั้งและกำหนดความหมายใหม่ว่าเป็นคนผิวดำในยุคหลังการเป็นทาส โลก. Maxwell กล่าวว่า "เมื่อคิดในแง่ที่เป็นรูปธรรมและใช้งานได้จริง นิวยอร์กคือที่ที่มีโครงสร้างพื้นฐานทางศิลปะที่มีอยู่" “บริษัทสำนักพิมพ์ขนาดใหญ่ตอนนี้อยู่ในนิวยอร์กและไม่ได้อยู่ในบอสตันแล้ว ศิลปะสมัยใหม่มีศูนย์กลางอยู่ที่นิวยอร์ก และฮาร์เล็มก็กลายเป็นจุดหมายปลายทางที่น่าดึงดูดใจสำหรับศิลปินผิวสี ฮาร์เล็มก็มีความสำคัญเช่นกันเพราะเป็นเมืองผิวดำที่เป็นสากลที่สุดในสหรัฐ รัฐ — นั่นคือสิ่งที่ผู้อพยพชาวคาริบเบียนเข้ามา และคุณมีผู้คนจากบาร์เบโดสและเฮติหลั่งไหลเข้ามา ชาวจาเมกาชอบนักเคลื่อนไหวทางการเมือง Marcus GarveyและกวีClaude McKayมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งในขบวนการนี้และกำลังเดินทางมานิวยอร์กพร้อมกับชาวแอฟริกันจำนวนมาก นอกแอฟริกาหรือปารีส นิวยอร์กน่าจะเป็นเมืองผิวดำที่เป็นสากลที่สุดในโลก ณ จุดนั้น"
ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงกำลังเฟื่องฟูในส่วนอื่น ๆ ของประเทศเช่นกัน "การเคลื่อนไหว" - การระเบิดของการเปลี่ยนแปลงวรรณกรรม ศิลปะ ปัญญา และสังคมในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน - กลายเป็นที่รู้จักอย่างรวดเร็วในชื่อ Harlem Renaissance "มันเป็นการเคลื่อนไหวที่ประหม่าในแง่ที่ว่าคนที่จัดระเบียบรู้ว่าพวกเขากำลังฟื้นฟูศิลปวิทยา" แมกซ์เวลล์กล่าว “สมัยนั้นเรียกว่าสิ่งต่าง ๆ รวมถึง New Negro Movement และ New Negro Renaissance แต่ก็ไม่ใช่ประเภทของงานด้านสุนทรียศาสตร์หรือวัฒนธรรมที่ได้รับการติดป้ายกำกับจากระยะทางหลายปีเท่านั้น – มันถูกระบุว่าเป็นช่วงเวลานั้น เกิดขึ้นจริง"
ในขณะที่หลายคนมองฮาร์เล็มเป็นขบวนการวรรณกรรมเป็นหลักรวมถึงการเกิดของผลงานจากนักประพันธ์ชั้นนำและผู้เขียนแลงสตันฮิวจ์สที่ยุคทองที่กินเวลาประมาณ 1910s ผ่านช่วงกลางทศวรรษ 1930ยังเห็นการขยายตัวของทัศนศิลป์, ดนตรี, ละคร และอื่น ๆ. แต่แก่นแท้ของมัน Harlem Renaissance เป็นมากกว่าการเคลื่อนไหวทางศิลปะ — มันเป็นยุคที่สำคัญที่อุทิศให้กับการเรียกคืนและกำหนดความมืดใหม่ทั้งหมดในรูปแบบใหม่ทั้งหมด
"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นเรื่องเกี่ยวกับความคิดเรื่องการเกิดใหม่" แมกซ์เวลล์กล่าว “มีตัวอย่างของสิ่งนั้นในวัฒนธรรมตะวันตก เช่น กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี Harlem Renaissance มีแนวคิดที่คล้ายกันในการกำเนิดใหม่ของวัฒนธรรมแอฟริกันเหมือนที่เคยเป็นมาก่อนการเป็นทาส แต่มันก็เกี่ยวกับการสร้างการเชื่อมต่อใหม่ทั่วโลกเพื่อวัฒนธรรม ความเป็นไปได้และอำนาจ สิ่งที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับ Harlem Renaissance คือศิลปินผิวดำกำลังกำหนดความหมายของการเป็นคนผิวดำสมัยใหม่ กล่าวคือ ให้คนผิวดำเป็น 'เมือง' หรือได้พบรูปแบบต่างๆ ของเสรีภาพทางเศรษฐกิจ ซึ่งก็คือ เหตุผลหนึ่งที่ทำให้มีศูนย์กลางอยู่ที่นิวยอร์ก - หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ มีการฟื้นคืนชีพของวัฒนธรรมแอฟริกันเหมือนก่อนการเป็นทาสแต่ส่วนที่สำคัญกว่านั้นคือการกำหนดความหมายของการเป็นชาวอเมริกันผิวสีที่สัมพันธ์กับความทันสมัย"
ตามคำกล่าวของ Maxwell ความสำคัญของ Harlem Renaissance ขยายออกไปมากกว่าศิลปะและวัฒนธรรมที่แทรกซึมโดยรวม “มีสไตล์ที่แตกต่างกันมากมาย และคนเหล่านี้พยายามที่จะนิยามความมืดใหม่ว่าทันสมัย” แมกซ์เวลล์กล่าว "หนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานของการเหยียดเชื้อชาติในศตวรรษที่ 19 และ 20 คือความคิดที่ว่าคนผิวดำเป็นชนชาติดึกดำบรรพ์หรืออยู่เบื้องหลังโค้งของประวัติศาสตร์ – ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Harlem ได้ต่อต้านสิ่งนั้นจริงๆ และแนะนำว่าคนผิวดำอาจเป็นคนที่ทันสมัยที่สุดที่มีความสามารถ เปลี่ยน”
วิธีที่สำคัญอย่างหนึ่งที่ชาวแอฟริกันอเมริกันต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในอดีตคือการเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางดนตรีของประเทศอย่างมีประสิทธิภาพ แม้ว่าดนตรีแจ๊สจะมีรากฐานมาจากเมืองและเมืองทางตอนใต้ เช่น นิวออร์ลีนส์และเมมฟิส แต่ก็มีชื่อเสียงในแถบชายฝั่งตะวันออก Maxwell กล่าวว่า "ดนตรีแจ๊สคลาสสิกในยุค 1920 หรือ 'Dixieland' ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในนิวยอร์กซิตี้ "ศิลปินอย่างBessie SmithและDuke Ellingtonไม่ได้มาจากนิวยอร์ค แต่พวกเขาเล่นในคลับและตั้งคนดูที่นั่น นิวยอร์กเป็นที่ที่ดนตรีแจ๊สยุคแรกๆ เข้ามาร่วมในอุตสาหกรรมบันเทิงแห่งชาติ"
ตามคำกล่าวของ Maxwell ดนตรีแจ๊สรูปแบบหนึ่งได้รับการประดิษฐ์ขึ้นจริงในนิวยอร์ก แต่ดนตรีแจ๊ส "คลาสสิก" ส่วนใหญ่ที่เราคิดว่านำเข้ามาจากที่อื่น “นิวยอร์กเป็นที่ที่แจ๊สกลายเป็นที่นิยมทั่วประเทศ และเริ่มเล่นทางวิทยุและในโรงภาพยนตร์” เขากล่าว "มันเดินทางไปตามแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 และหลุยส์ อาร์มสตรองเล่นในชิคาโกก่อนจะไปนิวยอร์กซิตี้ แจ๊สบางเพลงถูกประดิษฐ์ขึ้นในนิวยอร์ก ซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะที่เรียกว่าเปียโนแบบก้าวย่าง จากศิลปินอย่างFats WallerและJames P. จอห์นสัน ผู้เขียนเพลงสำหรับ 'The Charleston . คนเหล่านั้นแสดงให้เห็นถึงพลังของนครนิวยอร์กในฐานะเมืองหลวงแห่งความบันเทิง โดยที่พวกเขาได้กลายมาเป็นนักแต่งเพลงมืออาชีพในตรอกทินแพน "
ในขณะที่ Harlem Renaissance ยังคงได้รับการเฉลิมฉลองสำหรับการมีส่วนร่วมของคนดังเช่นนักเต้นJosephine BakerและศิลปินAaron Douglas Maxwell กล่าวว่ายังมีอีกมากที่จะค้นพบและเรียนรู้จากยุคนั้น “หนังสือที่ฉันเพิ่งแก้ไขร่วมกับแกรี ฮอลโคมบ์ นวนิยายที่หายไปของโคล้ด แมคเคย์ ชื่อ ' Romance in Marseille ' เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของเนื้อหาทั้งหมดที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์” แมกซ์เวลล์กล่าว “นวนิยายของ McKay อีกเรื่องหนึ่งถูกค้นพบเมื่อประมาณ 10 ปีที่แล้วที่เรียกว่า ' เป็นมิตรกับฟันใหญ่ '
"มีงานมากมายที่สร้างขึ้นในช่วง Harlem Renaissance ที่เรายังไม่เข้าใจ ผู้คนรู้จักผลงานของ Langston Hughes กวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สร้างกวีคลาสสิกที่เต็มไปด้วยคติชนวิทยาและรูปแบบการพูดของคนผิวดำ และZora Neale Hurstonคนหนึ่ง ของนักเล่าเรื่องและนักมานุษยวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ที่ขึ้นชื่อในเรื่องการนำรูปปากสีดำมาทำเป็นร้อยแก้ว แต่นอกเหนือจากนั้น ยังมีงานอื่นๆ อีกมาก เช่น นั้นจากนักประพันธ์หนุ่มชื่อรูดอล์ฟ ฟิชเชอร์ซึ่งเป็นแพทย์ที่จริงจังและเขียนนิยายที่มีไหวพริบเช่นกัน เช่น " Walls of Jericho " นอกจากนี้ยังมีกวีหนุ่มอย่าง Helene Johnson ที่เขียนบทที่มีไหวพริบ เกือบจะเหมือน Dorothy Parker"
Harlem Renaissance สิ้นสุดลงอย่างมีประสิทธิภาพในช่วงทศวรรษที่ 1930 หลังจากผลกระทบทางเศรษฐกิจจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ทำให้ธุรกิจ ไนท์คลับ และสำนักพิมพ์ต้องปิดตัวลง นักเขียนและศิลปินต่างกระจัดกระจายในการหางานทำ แม้ว่ายุคประวัติศาสตร์ของ Harlem Renaissance จะพุ่งสูงขึ้นเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน แต่อิทธิพลของมันได้ส่งผลกระทบอย่างต่อเนื่องต่อวัฒนธรรมอเมริกันตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา จากผลกระทบต่อขบวนการสิทธิพลเมืองในทศวรรษ 1960ไปจนถึงมรดกที่คงอยู่ยาวนานในศิลปะและวัฒนธรรมสมัยใหม่ Harlem Renaissance เป็นศาสตราจารย์ Cary D. Wintz ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่ Texas Southern University เขียนไว้ในปี 2015"เป็นครั้งแรกที่ผู้จัดพิมพ์และนักวิจารณ์กระแสหลักจำนวนมากให้ความสำคัญกับวรรณคดีแอฟริกันอเมริกันอย่างจริงจัง และนี่เป็นครั้งแรกที่วรรณคดีและศิลปะแอฟริกันอเมริกันได้รับความสนใจอย่างมากจากประเทศโดยรวม"
ตอนนี้น่าสนใจ
แม้ว่า Harlem Renaissance จะเริ่มต้นอย่างไม่เป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1910 แต่อาจเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดช่วงเวลาหนึ่งเกิดขึ้นในปี 1925 เมื่อ Alain Locke นักปรัชญาและนักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกันแก้ไขกวีนิพนธ์ของกวีนิพนธ์ เรียงความ และนิยายที่เรียกว่า " The New Negro: An Interpretation . "
