บุคคลลึกลับในพระคัมภีร์ของเมลคีเซเดคดึงดูดนักคิดและนักวิชาการด้านศาสนา (และทำให้งงงวย) มานานหลายศตวรรษ เขาได้กล่าวถึงปฐมกาลโดยสังเขปแต่มีนัยสำคัญ ซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกของฮีบรูไบเบิล (ซึ่งชาวคริสต์รู้จักในชื่อพันธสัญญาเดิม) เมื่อเขาให้พรแก่อับรามผู้เฒ่าผู้แก่และได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะ "นักบวชของพระเจ้าผู้สูงสุด"
จากการกล่าวถึงครั้งเดียวนั้น นิกายต่างๆ ของชาวยิวและคริสเตียนยุคแรกได้พัฒนาการตีความที่แตกต่างกันของตนเองว่าใครคือเมลคีเซเดคและสิ่งที่เขาเป็นตัวแทน นักเขียนชาวยิวที่สันทรายบางคนเลือกเมลคีเซเดคเป็นมหาปุโรหิตที่สวรรค์ส่งมาให้ ซึ่งดำรงอยู่ก่อนน้ำท่วมและจะกลับมาเป็นผู้นำในพระเมสสิยาห์ ในขณะเดียวกัน คริสเตียนยุคแรกเห็นว่าเมลคีเซเดคเป็น "แบบ" หรือบรรพบุรุษของพระเยซูคริสต์ โดยที่พวกเขาทั้งสองได้รับอำนาจจากฐานะปุโรหิตนิรันดร์และสูงกว่า บางคนสงสัยว่าเมลคีเซเดคคือพระเยซูคริสต์เองในรูปแบบอื่นหรือไม่
ใครคือเมลคีเซเดคตัวจริง? ซึ่งแตกต่างจากทุกคนเกือบที่กล่าวถึงในปฐมกาลและหนังสืออื่น ๆ , คไม่มีพ่อบันทึกลำดับวงศ์ตระกูลไม่มี ไม่ใช่ "ลูก" ของใคร หากชายคนหนึ่งชื่อนั้นมีอยู่จริง เขาก็สูญเสียเวลาไปนานแล้ว แต่การสำรวจว่าเมลคีเซเดคได้รับการตีความและตีความความหมายของเมลคีเซเดคใหม่อย่างไรเมื่อเวลาผ่านไปนั้นก็น่าสนใจและให้ความรู้ไม่แพ้กัน มาเริ่มกันที่บัญชีในปฐมกาล ซึ่งดูเหมือนตรงไปตรงมาในตอนแรก แต่ก็เป็นปัญหาตามมา
เมลคีเซเดคปรากฏตัวเพียงคนเดียวของเขา
ปฐมกาล 14เริ่มต้นด้วยพงศาวดารแห่งสงคราม กลุ่มเมืองต่างๆ รวมทั้งเมืองโซโดมและโกโมราห์อยู่ภายใต้การดูแลของกษัตริย์เคดอร์ลาโอเมอร์แห่งเอลาม หลังจากเป็นทาส 12 ปี ก็เกิดการกบฏ ซึ่งเคดอร์ลาโอเมอร์ปราบการแก้แค้น ยึดเชลยและโจรจากเมืองที่ก่อกบฏ.
ในบรรดาผู้ถูกจับกุม ปฐมกาล 14 บอกเราว่า โลต หลานชายของ "อับรามชาวฮีบรู" เมื่อมาถึงจุดนี้ อับรามยังไม่ใช่อับราฮัมเพราะเขายังไม่ได้ทำพันธสัญญากับพระเจ้า แต่อับรามเป็นเจ้าของที่ดินที่มั่งคั่งและมีอำนาจ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจไปช่วยหลานชายของเขา อับรามรับคนรับใช้ที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี 318 คนและโจมตีเคดอร์ลาโอเมอร์ในตอนกลางคืน ไล่ตามศัตรูไปที่ดามัสกัสและดึงสินค้าและผู้คนที่ถูกขโมยมา รวมทั้งล็อตด้วย
นี่คือสิ่งที่น่าสนใจ โลทและครอบครัวอาศัยอยู่ในเมืองโสโดม เมื่ออับรามกลับมาอย่างมีชัย เขาได้รับการต้อนรับครั้งแรกจากกษัตริย์เมืองโสโดม (ระบุในตอนต้นว่าเบรา) แต่ก่อนที่กษัตริย์เมืองโสโดมจะมีโอกาสได้พูดคุย เจเนซิสแนะนำตัวละครใหม่ที่ไม่เคยกล่าวถึงมาก่อนในรายการยาวของกษัตริย์ผู้ทำสงคราม ในข้อ 18-20กล่าวว่า:
“สาธุการแด่อับรามโดยพระเจ้าผู้สูงสุด
ผู้สร้างสวรรค์และโลก
และสรรเสริญพระเจ้าสูงสุด
ผู้ทรงมอบศัตรูไว้ในมือของคุณ”
อับรามจึงให้สิ่งสารพัดหนึ่งในสิบแก่เขา
ดังที่เราเห็นกัน มีข้อความสั้นๆ เหล่านี้เกิดขึ้นมากมาย นี่คือบาทหลวงของ "พระเจ้าผู้สูงสุด" — ซึ่งเข้าใจว่าเป็นพระเจ้าที่แท้จริงของศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และอิสลาม — อวยพรอับราม ผู้ซึ่งในไม่ช้าก็จะกลายเป็นปรมาจารย์ของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร และนี่คืออับรามจ่ายส่วนสิบให้กับมหาปุโรหิตผู้นี้ ซึ่งมีตำแหน่งและอำนาจเหนือกว่าผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณทั้งหมด
ทว่าหลังจากเหตุการณ์สำคัญยิ่งนี้ในประวัติศาสตร์ของลัทธิเทวพระเจ้าองค์เดียว เมลคีเซเดคก็หายตัวไป ในข้อถัดไป เรากลับมาที่กษัตริย์แห่งเมืองโสโดม ผู้เสนอส่วนแบ่งของของที่ริบได้ให้อับราม ซึ่งอับรามผู้ชอบธรรมปฏิเสธ
กษัตริย์เมืองโสโดมกลายเป็นกษัตริย์แห่งเซเลม
แล้วเราจะอธิบายการแทรกเมลคีเซเดค ปุโรหิตกษัตริย์แห่งเซเลมที่น่าอึดอัดใจนี้เข้าไปในเรื่องเล่าสงครามของปฐมกาล 14 ได้อย่างไร โรเบิร์ต คาร์กิลล์ศาสตราจารย์วิชาคลาสสิกและการศึกษาศาสนาที่มหาวิทยาลัยไอโอวา มีทฤษฎีที่น่าสนใจบางประการ
ในหนังสือเล่มล่าสุดของเขา " Melchizedek King of Sodom: How Scribes Invented the Biblical Priest-King " คาร์กิลล์ให้หลักฐานที่เป็นข้อความจากปฐมกาล 14 ในภาษาฮีบรูและกรีกที่เดิม Melchizedek ได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะกษัตริย์แห่งเมืองโสโดม ตามที่คาร์กิลล์กล่าว บรรณาธิการในยุคแรกๆ ของฮีบรูไบเบิลได้เลือกให้อับรามห่างไกลจากการเผชิญหน้าที่ดีใดๆ กับกษัตริย์แห่งเมืองโซดอม เนื่องจากเมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกเทให้เท่ากับความชั่วร้ายและบาปที่เลวทราม
นั่นจะอธิบายได้ว่าทำไมเมลคีเซเดคจึงถูกแทรกเข้าไปในเรื่องเล่าทันทีหลังจากที่กษัตริย์เมืองโสโดมทักทายอับราม ในเวอร์ชั่นดั้งเดิมพวกเขาเป็นคนเดียวกัน คาร์กิลล์ยืนยันว่าพวกธรรมาจารย์เปลี่ยนเมืองโสโดมไปเป็นชาเลม เมืองที่มีชื่อเสียงในสะมาเรีย
แต่แล้วเราได้รับจาก Shalem ถึง Salem (แปลว่า "สันติภาพ") ซึ่งเป็นเมืองที่เชื่อกันว่าเป็นปูชนียบุคคลของกรุงเยรูซาเล็มได้อย่างไร? นั่นเป็นผลมาจาก "การปลอมแปลง" ที่เป็นข้อความในภายหลัง คาร์กิลล์เขียน
เริ่มตั้งแต่ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตศักราช มีการแย่งชิงกันระหว่างปุโรหิตเลวีในกรุงเยรูซาเล็ม (ซึ่งมีอำนาจเพียงผู้เดียวในการถวายเครื่องบูชาที่พระวิหารของชาวยิว) กับชาวสะมาเรีย ชาวสะมาเรียนมัสการพระเจ้าองค์เดียวกันกับชาวยิว แต่มีปุโรหิตและพระวิหารของตนเองบนภูเขาเกอริซิมในสะมาเรีย
คาร์กิลล์เชื่อว่าบาทหลวงชาวเลวีคือคนที่เปลี่ยนชาเลมเป็นเซเลมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ที่ยาวนานหลายศตวรรษเพื่อรวมอำนาจฐานะปุโรหิตทั้งหมดไว้ในเยรูซาเล็มและเขียนสะมาเรียออกจากภาพ และโดยการพรรณนาให้อับรามทำการส่วนสิบให้ปุโรหิต-กษัตริย์แห่งซาเลม ทำให้อำนาจของปุโรหิตในเยรูซาเล็มแข็งแกร่งขึ้นเพื่อเรียกร้องส่วนสิบจากผู้ซื่อสัตย์
คริสเตียนยุคแรกรับลูกบอลและวิ่งไปกับมัน
เมลคีเซเดคปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ไบเบิล ชื่อของเขาถูกเรียกในอีกสองที่ ฉบับแรกอยู่ในสดุดี 110ซึ่งสืบเนื่องมาจากกษัตริย์ดาวิด ในสดุดี 110 พระเจ้าได้ทำสัญญาเป็นชุดกับ "เจ้านายของฉัน" ซึ่งเป็นบุคคลที่อาจเป็นกษัตริย์ดาวิดเอง หรือในการตีความของคริสเตียนในภายหลังคือพระเยซูคริสต์
สดุดี 110 ที่ซ่อนอยู่ท่ามกลางคำมั่นสัญญาต่างๆ ที่จะบดขยี้ศัตรูของเจ้านาย พูดว่า: "คุณเป็นปุโรหิตตลอดไป ตามคำสั่งของเมลคีเซเดค"
เรื่องนี้กล่าวถึงเมลคีเซเดคในสดุดี 110 ร่วมกับตอนที่แก้ไขอย่างหนักในปฐมกาล ได้จัดเตรียมกรอบทางศาสนศาสตร์สำหรับผู้ขอโทษคริสเตียนในยุคแรกๆ เช่น เปาโล ผู้ซึ่งได้รับมอบหมายให้ปกป้องความเป็นพระเจ้าและสิทธิอำนาจของพระเยซูหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์
ในหนังสือฮีบรูซึ่งเป็นจดหมายถึงชุมชนคริสเตียนรุ่นใหม่ที่กำลังดิ้นรนเพื่อแยกทางกับความเชื่อและประเพณีของชาวยิว เปาโล (หรือคนอื่น — ผลงานของหนังสือเล่มนี้ไม่ชัดเจน ) ทำให้กรณีที่ฤทธิ์อำนาจและสิทธิอำนาจของพระเยซูคริสต์เข้ามาแทนที่ ผู้เผยพระวจนะและมหาปุโรหิตของอิสราเอลทุกคน ในบทที่ 7ของฮีบรู มีความเชื่อมโยงอย่างชัดเจนระหว่างเมลคีเซเดคกับพระเยซู
เปาโลอธิบายว่าเมลคีเซเดคเป็น "กษัตริย์แห่งซาเลมและเป็นปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด" เขาเป็นทั้งกษัตริย์และมหาปุโรหิต ซึ่งชาวยิวในสมัยนั้นเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ มีเพียงคนเลวีเท่านั้นที่สามารถเป็นปุโรหิตได้ และมีเพียงคนที่ไม่ใช่ชาวเลวีเท่านั้นที่สามารถเป็นกษัตริย์ได้ (เมื่อกษัตริย์อุสซียาห์พยายามจุดเครื่องหอมในพระวิหารพระเจ้าได้ทรงทำให้ท่านเป็นโรคเรื้อน ) เปาโลตีความสดุดี 110 ว่าพระเยซูทรงเป็น "ปุโรหิตตลอดกาลในลำดับของเมลคีเซเดค" ซึ่งทำให้พระเยซูมีอำนาจเหนือกว่าเมลคีเซเดค .
สำหรับชาวยิวที่ไม่เชื่อว่าพระเยซูซึ่งไม่ใช่ชาวเลวีสามารถทำการเสียสละ (ในกรณีนี้คือตัวเขาเอง) สำหรับบาปของพวกเขา เปาโลอธิบายว่าสิทธิอำนาจฐานะปุโรหิตของพระเยซูดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และเป็นนิจ โดยผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูทรงเป็นกษัตริย์และปุโรหิต "ตลอดไป" ในลักษณะเดียวกับที่เมลคีเซเดคเป็นกษัตริย์ปุโรหิตในสมัยของพระองค์
เปาโลตั้งข้อสังเกตว่าเมลคีเซเดคซึ่งแปลว่า "ราชาแห่งความชอบธรรม" ก็เป็นกษัตริย์แห่งเซเลมหรือ "ราชาแห่งสันติ" ด้วย นักบวชเลวีเปลี่ยนชาเลมเป็นซาเลมโดยไม่ได้ตั้งใจ ได้กระชับความสัมพันธ์ระหว่างเมลคีเซเดค "ราชาแห่งสันติภาพ" กับพระเยซู "เจ้าชายแห่งสันติ" โดยไม่ได้ตั้งใจ
การผจญภัยนอกสารบบของเมลคีเซเดค
ร่างของเมลคีเซเดคดึงดูดผู้อ่านพระคัมภีร์ฮีบรูหลายคนอย่างชัดเจน ในช่วงระยะเวลาของวัดที่สอง มีตำราหลอกที่เบ่งบานหนังสือที่อ้างว่าเขียนโดยผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณและบุคคลในพระคัมภีร์ เช่น โมเสส อาดัมและเอวา เอโนค และคนอื่นๆ แต่มีการประพันธ์ที่ทันสมัยกว่ามาก
ข้อความที่รู้จักในชื่อ2 เอโนคน่าจะเขียนขึ้นในศตวรรษแรกของซีอีในอียิปต์ และเสนอเรื่องราวเบื้องหลังที่ไม่คาดฝันสำหรับเมลคีเซเดคเพื่อนของเรา ตาม 2 เอโนค เมลคีเซเดคเกิดก่อนเกิดน้ำท่วมใหญ่ โนอาห์มีน้องชายคนหนึ่งชื่อนีร์ ซึ่งภรรยาสูงอายุได้ตั้งครรภ์กับทารกที่ได้รับการปลูกฝังจากพระเจ้า Nir กล่าวหาว่าเธอนอกใจเขาและเธอเสียชีวิตด้วยความเศร้าโศก Nir กลัวว่าเขาจะถูกกล่าวหาว่าฆ่าเธอ วางแผนกับโนอาห์เพื่อฝังเธออย่างลับๆ
แต่ในขณะที่พวกเขากำลังขุดหลุมศพ ทารกก็โผล่ออกมาจากครรภ์ของแม่ที่ตายไปในขณะที่กำลังเดินอยู่ พูดกับเด็กอายุ 3 ขวบ!
เนอร์และโนอาห์ตกใจสุดขีด ตั้งชื่อทารกว่าเมลคีเซเดค และสังเกตเห็นว่าเขามี "ตราสัญลักษณ์แห่งฐานะปุโรหิต" ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าที่ส่งสายเลือดของนักบวชมาสู่โลก ทูตสวรรค์มีคาเอลลงมาช่วยเด็กจากน้ำท่วมและซ่อนเขาไว้ในเอเดน ต่อมา ไมเคิลอธิบาย เมลคีเซเดคจะกลับมาเป็นบาทหลวง-ราชาแห่งเมืองเซเลม และเริ่มกลุ่มนักบวชที่จะลงเอยด้วยพระผู้มาโปรด
พบข้อความหลอกเกี่ยวกับเมลคีเซเดคในโคไดซ์นาก ฮัมมาดี แม้ว่าจะเป็นเพียงเศษเสี้ยวดูเหมือนว่าจะบอกเป็นนัยว่าเมลคีเซเดคจะกลับชาติมาเกิดเป็นพระเยซูคริสต์ ซึ่งเป็นก้าวที่ไกลกว่าการเป็น "แบบ" ของพระเยซู
ตอนนี้น่าสนใจ
ในศตวรรษที่ 3 ซีอี นิกายคริสเตียนนอกรีตที่เรียกว่าMelchizedekiansสอนว่าเมลคีเซเดคไม่ใช่มนุษย์เลย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ที่มีพลังเหนือกว่าพระเยซู
