ใครเป็นคนตัดสินใจว่าจะรวมหนังสือเล่มใดไว้ในพระคัมภีร์?

ยกเว้นว่ามันไม่ได้เป็นอย่างนั้นจริงๆ " รหัสดาวินชี" เป็นนิยายแต่บราวน์ไม่ใช่คนแรกที่ให้เครดิตสภานีเซียในการตัดสินใจว่าจะรวมหนังสือเล่มใดในพระคัมภีร์ วอลแตร์เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 18 ซ้ำตำนานเก่าแก่หลายศตวรรษที่ว่าพระคัมภีร์ได้รับการบัญญัติไว้ในนีเซียโดยวางหนังสือที่รู้จักทั้งหมดไว้บนโต๊ะพูดคำอธิษฐานและดูว่ามีข้อความนอกกฎหมายเล่มใดตกลงที่พื้น

ในความเป็นจริงไม่มีผู้มีอำนาจหรือสภาคริสตจักรแห่งเดียวที่ประชุมตรายางบัญญัติพระคัมภีร์ (รายชื่อหนังสืออย่างเป็นทางการในพระคัมภีร์ไบเบิล) ไม่ใช่ที่ Nicea หรือที่อื่นใดในสมัยโบราณJason Combsผู้ช่วยศาสตราจารย์จาก Brigham Young University ผู้เชี่ยวชาญอธิบาย ในศาสนาคริสต์โบราณ

“ แดนบราวน์ทำให้พวกเราทุกคนเสียหาย” หวีส์กล่าว "เราไม่มีหลักฐานว่าคริสเตียนกลุ่มใดมารวมตัวกันและพูดว่า 'เรามาแฮชกันครั้งแล้วครั้งเล่า'" (สภานีเซียได้รับการประชุมเพื่อแก้ไขปัญหาทางศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล)

สิ่งที่นักวิชาการจะมีหลักฐาน - ในรูปแบบของบทความเทววิทยาตัวอักษรและประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชีวิตรอดมาเป็นพันปี - ชี้ไปยังกระบวนการนานของนักบุญ ตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงศตวรรษที่สี่ผู้นำคริสตจักรและนักศาสนศาสตร์ต่าง ๆ โต้แย้งกันว่าหนังสือเล่มใดอยู่ในธรรมบัญญัติซึ่งมักจะโยนฝ่ายตรงข้ามให้เป็นพวกนอกรีต

หนังสือที่ประกอบเป็นคัมภีร์ไบเบิลเขียนขึ้นโดยผู้คนมากมายในช่วงเวลากว่า 1,000 ปีระหว่าง1200 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษแรกพระคัมภีร์มีวรรณกรรมหลากหลายประเภทรวมถึงกวีนิพนธ์ประวัติศาสตร์เพลงเรื่องราวจดหมายและคำทำนาย งานเขียน. เดิมเขียนด้วยม้วนกระดาษซึ่งต่างจากการห่อหุ้มไว้ใน "หนังสือ" อย่างที่เราคิดกันในปัจจุบัน (โปรดจำไว้ว่าแท่นพิมพ์ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นจนถึงปี 1440)

เมื่อเวลาผ่านไปหนังสือที่ชุมชนที่ใช้ถือเป็นของแท้และเชื่อถือได้จะรวมอยู่ในหลักธรรมและส่วนที่เหลือจะถูกทิ้งไป แม้ว่างานตัดต่อจำนวนมากจะสิ้นสุดลงในช่วงปลายทศวรรษที่ 300 แต่การถกเถียงกันว่าหนังสือเล่มใดถูกต้องตามหลักศาสนศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงอย่างน้อยในศตวรรษที่ 16 เมื่อมาร์ตินลูเทอร์นักปฏิรูปคริสตจักรได้ตีพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษาเยอรมันของเขา

มีการโต้แย้งหลอกลวงและจริงจัง

ลูเทอร์มีปัญหาเกี่ยวกับหนังสือยากอบซึ่งเน้นบทบาทของ "งาน" ควบคู่ไปกับศรัทธาดังนั้นเขาจึงติดยากอบและฮีบรูไว้ด้านหลังของพระคัมภีร์ควบคู่ไปกับจูดและวิวรณ์ซึ่งเขาคิดว่าน่าสงสัยเช่นกัน Combs กล่าวว่าในพระคัมภีร์ดั้งเดิมของลูเทอร์หนังสือทั้งสี่เล่มนั้นไม่ปรากฏในสารบัญด้วยซ้ำ

Eusebius เป็นนักประวัติศาสตร์คริสเตียนที่เขียนในช่วงต้นทศวรรษที่ 300 ซึ่งเป็นหนึ่งในรายชื่อแรก ๆที่หนังสือเล่มนี้ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและเป็นของปลอมแนวเขตแดน

Eusebius แบ่งรายชื่อของเขาออกเป็นประเภทต่างๆ: ได้รับการยอมรับโต้แย้งหลอกลวงและนอกรีต ในบรรดา "ที่ได้รับการยอมรับ" ได้แก่ พระกิตติคุณสี่เล่ม (มัทธิวมาระโกลูกาและยอห์น) กิจการและสาส์นของเปาโล ภายใต้ "โต้แย้ง" Eusebius ได้รวม James และ Jude ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวกันที่ลูเทอร์ไม่ชอบรวมทั้งหนังสืออื่น ๆ อีกสองสามเล่มที่ถือว่าเป็นศีลเช่น 2 เปโตร 2 ยอห์นและ 3 ยอห์น

เมื่อยูเซบิอุสเปลี่ยนไปใช้หมวดหมู่ "ปลอม" และ "นอกรีต" เราจะได้เห็นว่ามีข้อความอื่น ๆ อีกกี่ฉบับที่เผยแพร่ในศตวรรษที่สองและสาม CE คุณเคยได้ยินเรื่อง Apocalypse of Peter, The Epistle of Barnabas หรือ กิตติคุณของโธมัส? Combs กล่าวว่ามีข้อความหลายร้อยฉบับที่คล้ายคลึงกับที่พบในพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิมที่ไม่ได้ทำให้เป็นศีล

ทำการตัด

ทำไมหนังสือบางเล่มถึงตัด แต่เล่มอื่น ๆ ไม่ได้? รวงผึ้งอ้างอิงเกณฑ์สามประการที่ผู้นำคริสตจักรยุคแรกใช้ ประการแรกคือการประพันธ์ไม่ว่าจะเชื่อกันว่าเขียนโดยอัครสาวกเปาโลหรือคนใกล้ชิดก็ตาม ยกตัวอย่างเช่นมาระโกไม่ได้เป็นอัครสาวก แต่เป็นล่ามของเปโตร เกณฑ์ที่สองคือสมัยโบราณโดยมีข้อความเก่า ๆ ให้ความสำคัญมากกว่าเกณฑ์ที่ใหม่กว่า และประการที่สามเป็นแบบดั้งเดิมหรือข้อความนั้นสอดคล้องกับคำสอนของคริสเตียนในปัจจุบันได้ดีเพียงใด

"เหตุผลสุดท้ายนั้นน่าสนใจมากเพราะ 'คำสอนของคริสเตียนในปัจจุบัน' เปลี่ยนไปหลายร้อยปีแล้ว" หวีส์กล่าว

แม้ว่าจะไม่เป็นความจริงที่จะกล่าวว่าสภาคริสตจักรแห่งเดียวเป็นผู้ตัดสินว่าจะให้หนังสือเล่มใดรวมอยู่ในศีล แต่ก็ยุติธรรมที่จะกล่าวได้ว่าในช่วงสองสามศตวรรษแรกของการอภิปรายทางเทววิทยาผู้ชนะจะต้องตัดสินใจว่าหนังสือเล่มใดจะอยู่และต้องไป

สิ่งสำคัญคือต้องพูดถึงว่าไม่ใช่ทุกนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์ถือว่าหนังสือเล่มเดียวกันเป็นบัญญัติ พระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่มี 66 เล่ม 39 ในพันธสัญญาเดิมและ 27 ในพันธสัญญาใหม่ พระคัมภีร์นิกายโรมันคา ธ อลิกมี 73 เล่มรวมทั้งเจ็ดเล่มที่เรียกว่า Apocrypha และคริสตจักรเอธิโอเปียนออร์โธด็อกซ์มีหนังสือทั้งหมด 81 เล่มในพระคัมภีร์รวมถึงนามแฝงเช่น 1 Enoch และ Jubilees

Apocrypha และ Pseudepigrapha คืออะไร?

คำว่า "apocrypha" มาจากภาษากรีกว่า "hidden" หรือ "secret" เป็นเรื่องที่สับสนเล็กน้อยเนื่องจากคำว่า apocrypha ใช้ในสองวิธีที่แตกต่างกันเมื่อพูดถึงหนังสือที่อยู่นอกศีลในพระคัมภีร์มาตรฐาน

ประการแรกมีหมวดหมู่ของ "คัมภีร์ใหม่ของคัมภีร์ไบเบิล" ซึ่งรวมถึงรายการข้อความที่ไม่เป็นที่ยอมรับซึ่งส่วนใหญ่เขียนในศตวรรษที่สองก่อน ค.ศ. และอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูและอัครสาวกของพระองค์ ดังที่ Combs กล่าวว่ามีตำราเหล่านี้หลายร้อยรายการและเราไม่ได้เขียนตัวอย่างสำหรับพวกเขาทั้งหมด

จากนั้นก็มีหนังสือในพันธสัญญาเดิมชุดย่อยที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์นิกายโรมันคา ธ อลิก หนังสือทั้งเจ็ดเล่มนี้ ได้แก่ Tobit, Judith และ 1 & 2 Maccabees ได้รับการตีพิมพ์ระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในพระคัมภีร์คาทอลิกและเรียกว่า "the Apocrypha" หรือบางครั้ง "Deuterocanon" ซึ่งแปลว่า "ศีลข้อที่สอง"

จากนั้นมีหมวดหมู่ที่สามชื่อว่า "pseudepigrapha" จากภาษากรีกสำหรับ "ผู้แต่งเท็จ" รายการนี้มีมากกว่า 50 ข้อความที่เขียนระหว่าง 200 ก่อนคริสตศักราชและ 200 CE โดยนักเขียนทั้งชาวยิวและคริสเตียนที่ขยายเรื่องราวและตัวละครจากพันธสัญญาเดิม pseudepigrapha พันธสัญญาเดิมที่มีชื่อเสียง ได้แก่ 1 Enoch, Jubilees และ Treatise of Shem

เรื่องราวที่คุณไม่ได้เรียนรู้ในโรงเรียนวันอาทิตย์

ข้อความในพันธสัญญาใหม่จำนวนมากที่คริสเตียนคุ้นเคยในปัจจุบันถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการแล้วในศตวรรษที่สอง แต่ประชาคมต่าง ๆ นิยมใช้ข้อความบางส่วนมากกว่าข้อความอื่นและรวมข้อความบางส่วนที่ไม่ปรากฏในพันธสัญญาใหม่ด้วย นี่คือบางส่วน:

พระวรสารของเปโตร : มีเพียงส่วนหนึ่งของข้อความนี้เท่านั้นที่ได้รับการกู้คืนในปี 1886 ในอียิปต์ แต่รวมถึงเรื่องเล่าเรื่องเดียวที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ออกจากสุสานของพระองค์ ตามฉบับของปีเตอร์ทูตสวรรค์ยักษ์สององค์ลงมาที่หลุมฝังศพและพาพระเยซูที่ฟื้นคืนพระชนม์ออกมาซึ่งจู่ๆก็มีขนาดมหึมาเช่นกัน แต่สิ่งที่แปลกที่สุดคือร่างทั้งสามตามมาด้วยไม้กางเขนลอยน้ำที่สามารถพูดคุยได้

"และพวกเขาได้ยินเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า 'เจ้าได้เทศนาแก่พวกเขาที่หลับใหล' และได้ยินเสียงตอบรับจากไม้กางเขนว่า 'เออ' "

พระวรสารนักบุญมารีย์ : รวงผึ้งกล่าวว่าบางตำราสะท้อนให้เห็นถึงการถกเถียงทางศาสนศาสตร์และหลักคำสอนที่เกิดขึ้นภายในคริสตจักรยุคแรกเช่นบทบาทของสตรี ในพระวรสารนักบุญมารีย์ (ค้นพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 19)มารีย์แมกดาลีนไม่เพียงเรียกว่าเป็นสาวกคนหนึ่งของพระเยซูเท่านั้น แต่ยังอาจเป็นคนโปรดของเขาด้วย ในข้อความนี้หลังจากที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์พระองค์ได้ถ่ายทอดคำสอนที่เป็นความลับให้กับมารีย์ซึ่งเล่าให้สาวกคนอื่น ๆ ฟัง เปโตรถามว่าทำไมพวกเขาควรฟังผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งสาวกคนอื่นเลวี [มัทธิว] ตอบว่า:

“ ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำให้เธอมีค่าควรคุณเป็นใครเพื่อทิ้งเธอไปเพราะอะไรแน่นอนว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรู้จักเธอเป็นอย่างดีนั่นคือเหตุผลที่เขารักเธอมากกว่าเรา "

1 เอโนค :เอโนคผู้เผยพระวจนะโบราณเขียนโดยเจตนาก่อนสมัยโนอาห์ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่คริสเตียนยุคแรกเช่นเทอร์ทูลเลียนนักศาสนศาสตร์ในศตวรรษที่สามและอ้างว่าเป็นพระคัมภีร์ที่เชื่อถือได้ ข้อความดังกล่าวมีชื่อเสียงจากคำอธิบายของ "ผู้เฝ้าดู"ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปที่กล่าวถึงสั้น ๆ ในหนังสือปฐมกาลในพันธสัญญาเดิม ทูตสวรรค์เหล่านี้ปรารถนาผู้หญิงที่เป็นมนุษย์และลงมาที่โลกเพื่ออยู่กับพวกเขาสร้างลูกหลานขนาดยักษ์ ใน 1 Enoch ทูตสวรรค์เหล่านี้ยังแนะนำสิ่งชั่วร้ายเข้ามาในโลกในรูปแบบของอาวุธเวทมนตร์และการแต่งหน้าที่เซ็กซี่

ตอนนี้เจ๋งมาก

หากคุณอยากรู้คุณสามารถอ่านคำแปลภาษาอังกฤษของคัมภีร์ไบเบิลฉบับพันธสัญญาใหม่และคัมภีร์ไบเบิลฉบับพันธสัญญาเดิมได้ทางออนไลน์