สกินวอล์คเกอร์ไม่ใช่แค่มนุษย์หมาป่า

สกินวอล์คเกอร์ชาวนาวาโฮเดินเตร่ไปทั่วภูมิทัศน์วัฒนธรรมอเมริกัน มักถูกลดขนาดลงเหลือเพียงกลุ่มมนุษย์หมาป่าเงามืดนี้มักปรากฏในภาพยนตร์ โทรทัศน์ หรือแม้แต่ทฤษฎีสมคบคิด ทว่าธรรมชาติที่แท้จริงของสกินวอล์คเกอร์เป็นของกลางคืน

โลกที่อยู่เหนือกองไฟของมนุษยชาติมักเต็มไปด้วยอันตราย เรามักอาศัยอยู่ในกลางคืนด้วยสิ่งมีชีวิตที่บดบังเส้นแบ่งระหว่างมนุษย์กับสัตว์ร้าย สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ดูหมิ่น ระเบียบและความโกลาหล การค้นพบทางโบราณคดีในเยอรมนีสมัยใหม่เกิดขึ้นจากการไตร่ตรองเกี่ยวกับเทรีแอนโธรปส์ (สิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนร่างหรือครึ่งสัตว์) ย้อนกลับไประหว่าง 35,000 ถึง 40,000 ปีที่ผ่านมา การค้นพบล่าสุดในเมืองสุลาเวสี ประเทศอินโดนีเซีย อาจย้อนเวลากลับไปเป็นอย่างน้อย 43,900 ปีก่อนเป็นอย่างน้อย ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด แนวความคิดยังคงเป็นคุณลักษณะสำคัญของศาสนา ตำนานและความมหัศจรรย์

ชาวนาวาโฮหรือ Diné ชาวอเมริกาเหนือมีความเชื่อที่มีมาช้านานในเรื่องเวทมนตร์และการเปลี่ยนรูปร่าง และสกินวอล์คเกอร์หรือยี นาอั ลด์ลูชี ยังคงยืนหยัดเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายของทั้งสอง

ในหนังสือของเขาในปี 1944 " คาถา Navaho " นักมานุษยวิทยา Clyde Kluckhohn ได้สำรวจประเพณีขลังของ Navajos ร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในหนังสือของเขา เขาได้ตรวจสอบ "อิทธิพลของเหตุการณ์ด้วยเทคนิคเหนือธรรมชาติที่สังคมไม่ยอมรับ" Kluckhohn ตั้งข้อสังเกตว่าการแปลภาษาอังกฤษเช่น "คาถา" เป็นชวเลขที่มีประโยชน์ในกรณีนี้ แต่ก็ไม่ได้สมบูรณ์แบบ คุณสามารถวาดความคล้ายคลึงระหว่างแม่มดชาวยุโรปกับสกินวอล์คเกอร์ตัวจริงหรือในจินตนาการได้ แต่โลกแห่งจิตวิญญาณของนาวาโฮนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างไม่ต้องสงสัย

ผู้เปลี่ยนร่างแห่งราตรี

จากการสัมภาษณ์ชาวนาวาโฮ Kluckhohn ได้รวบรวมคำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับ "คาถา" รูปแบบต่างๆ ที่มีอยู่ในความเชื่อพื้นบ้านของนาวาโฮ เขาอธิบายว่าสกินวอล์คเกอร์เป็นแม่มดลับ (ส่วนใหญ่เป็นเพศชาย ผู้หญิงบางคน) ที่เล็ดลอดออกมาในตอนกลางคืนเพื่อสวมบทบาทเป็นสัตว์ที่เคลื่อนไหวเร็วอย่างหมาป่าและโคโยตี้ พวกเขาถูกกล่าวว่าให้มารวมตัวกันในสถานที่ที่มีลางสังหรณ์เพื่อใช้เวทมนตร์แห่งความมืดกับเหยื่อของพวกเขาและมีส่วนร่วมในพิธีกรรมต้องห้ามต่าง ๆ ของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การฝังศพ และการฆาตกรรมพี่น้อง

ดูเหมือนว่าสกินวอล์คเกอร์จะเติมเต็มบทบาทที่ถูกครอบครองโดยสิ่งมีชีวิตพื้นบ้านในหลายวัฒนธรรม: คนนอกที่เป็นความลับ ผู้วางแผนจากภายใน คนแปลงร่าง และผู้ล้อคำสาป แต่ Kluckhohn ยังระบุลักษณะที่ไม่ธรรมดาในบัญชีสกินวอล์คเกอร์ทั้งหมด โดยเน้นว่านิทานของสกินวอล์คเกอร์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและประเพณีปากเปล่าของนาวาโฮ ที่อ่อนไหว พวกมันพัฒนาขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปและขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นคนเล่าเรื่อง

ง่ายเกินไปที่จะดูประเพณีพื้นบ้านของวัฒนธรรมอื่นแบบเดียวกับที่คุณมองว่าเป็นสัตว์ประหลาดจากตำนานกรีกหรือปีศาจจากวรรณคดียุคกลาง - สิ่งมีชีวิตที่ความเชื่อที่มีชีวิตชีวาได้ลดน้อยลงไปนานแล้วและคุณลักษณะของพวกเขาได้รับการจัดหมวดหมู่และเป็นที่ยอมรับใน โทมส์ตะวันตก แต่สกินวอล์คเกอร์นั้นก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตพื้นบ้านอื่นๆ ที่ไม่มีอยู่ในตำรา ไม่ว่านักประวัติศาสตร์ชาวตะวันตกจะพยายามรวบรวมพวกมันไว้กี่ตัวก็ตาม

ศึกษา Skinwalker ที่เข้าใจยากจากภายในและภายนอกวัฒนธรรมนาวาโฮ

นักมานุษยวิทยาคนอื่น ๆ ได้ศึกษาและเขียนเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องสกินวอล์คเกอร์มาเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วตั้งแต่งานของ Kluckhohn ในหนังสือปี 1984 เรื่อง " Some Kind of Power " มาร์กาเร็ต เค. เบรดี้ได้สำรวจความสำคัญทางสังคมของเรื่องเล่าเกี่ยวกับสกินวอล์คเกอร์ในหมู่เด็กๆ ชาวนาวาโฮ เธอพูดถึงวิธีการที่นิทานสกินวอล์คเกอร์ทำหน้าที่เป็นเรื่องราวผีในวัยเด็กและยังสะท้อนถึงความกังวลด้านวัฒนธรรมนาวาโฮร่วมสมัย ในหนังสือปี 2016 เรื่อง " Upward, Not Sunwise " นักมานุษยวิทยา Kimberly Jenkins Marshall กล่าวถึงวิธีที่เรื่องราวเกี่ยวกับสกินวอล์คเกอร์และความเชื่อเป็นปัจจัยในชุมชน Navajo Neo-Pentecostal แม้ว่าอาจดูขัดแย้งกันที่คนๆ หนึ่งอาจเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และรักษาความเชื่อในพวกสกินวอล์คเกอร์ไว้ มาร์แชลสำรวจวิธีที่ความเชื่อดั้งเดิมอยู่รอดเมื่อเผชิญกับความแตกแยกทางวัฒนธรรม

ในบทความในวารสารประจำปี 2550 เรื่อง " Watching Navajos Watch Themselves " นักมานุษยวิทยา Sam Pack ได้ตรวจสอบวิธีการที่สื่อมักมีข้อบกพร่องในการนำเสนอวัฒนธรรมนาวาโฮ รวมถึงภาพยนตร์เรื่อง "Skinwalkers" ในปี 2545 ซึ่งขัดแย้งกับความเข้าใจในวัฒนธรรมของพวกเขาถึงความหมายของการเป็นนาวาโฮ

ดังนั้นเราจึงมาถึงประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งของความสัมพันธ์ของสื่อกับสกินวอล์คเกอร์: การจัดสรรวัฒนธรรม Pack เขียนว่าผู้ชมชาวนาวาโฮที่เขาถามโดยทั่วไปดูเหมือนจะชอบภาพยนตร์เรื่อง "Skinwalkers" แม้ว่าจะมีความไม่ถูกต้องทางวัฒนธรรมและภาษาบางอย่างก็ตาม ถึงกระนั้น เขายังเน้นว่า "นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้ตอบแบบสอบถามชาวนาวาโฮในการศึกษาของฉันไม่ได้ท้าทายสิทธิของทั้งชาวแองโกลและผู้ที่ไม่ใช่ชาวนาวาโฮในการทำภาพยนตร์ดังกล่าว"

ในขณะที่ " Skinwalkers " ในปี 2002 ได้รับการช่วยเหลือจากคริส อายร์ สมาชิกเผ่าไชแอนน์/อาราปาโฮ และนำแสดงโดยนักแสดงชาวอเมริกันพื้นเมือง (แต่ไม่ใช่ชาวนาวาโฮ) ที่โดดเด่น แต่สื่ออื่นๆ ของสกินวอล์คเกอร์กลับตกอยู่ในมือของคนที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง

JK Rowling ผู้สร้าง Harry Potter ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในปี 2559 สำหรับการรวมสกินวอล์คเกอร์เวอร์ชั่นดัดแปลงในซีรีส์ออนไลน์ของเธอ "History of Magic in North America" นักวิจารณ์ของเธอกล่าวหาว่าการเคลื่อนไหวดังกล่าวลดส่วนสำคัญและเชื่อมโยงถึงกันของความเชื่อพื้นเมืองให้เป็นเพียงสิ่งประกอบในเรื่องราวที่เน้นแองโกลเป็นศูนย์กลาง ในการรายงานข่าวของ Oregonian เกี่ยวกับความขัดแย้งอย่างไร ดักลาส เพอร์รีชี้ไปที่ตัวอย่างที่ขัดแย้งของนักเขียนแองโกลซึ่งการปฏิบัติต่อวัฒนธรรมนาวาโฮได้รับการตอบรับอย่างดีจากชนชาตินาวาโฮ พวกเขามอบรางวัลนักประพันธ์ปลายโทนี่ ฮิลเลอร์แมนให้กับ Navajo Special Friends of the Dineh Award ในปีพ.ศ. 2534 Hillerman มักเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมนาวาโฮและเขียนนวนิยายนักสืบเรื่อง " Skinwalkers " ในปี 2529 ซึ่งดัดแปลงจาก Chris Eyre ในปี 2545

ทั้งหมดนี้ทิ้งเราไว้ที่ใดเกี่ยวกับสกินวอล์คเกอร์ลึกลับ? ชนพื้นเมืองอเมริกันร่วมสมัยจำนวนมากจะโต้แย้งว่าสถานที่นี้อยู่ในความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่มีชีวิตของชาวนาวาโฮ และด้วยเหตุนี้ จึงไม่จำเป็นต้องเปิดให้ผู้ที่อยู่ภายนอกตีความและคิดค้นขึ้นใหม่ ปล่อยให้สกินวอล์คเกอร์ค้างคืน

ตอนนี้น่าสนใจ

Clyde Klukhohn เขียนว่าในขณะที่สกินวอล์คเกอร์บางคนได้รับความมั่งคั่งจากการโจรกรรมหลุมฝังศพ แต่คนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการแยกค่าธรรมเนียม แม่มดคนหนึ่งจะทำให้เหยื่อเจ็บป่วยอย่างอัศจรรย์ ในขณะที่อีกคนหนึ่งจะรักษาอาการเจ็บป่วยและแบ่งค่ารักษาพยาบาลกับกลุ่มคนที่เป็นความลับ