โอเนซิมัสซึ่งเป็นทาสในโคโลเนียลบอสตันช่วยหยุดยั้งการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษได้อย่างไร

ไม่มีเรื่องราวที่เป็นลายลักษณ์อักษรของคนแอฟริกัน - อเมริกันที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมของอเมริกาตอนต้นระหว่างปี 1500 และสงครามปฏิวัติ ไม่ใช่ว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น แต่เส้นทางกระดาษสำหรับคนเชื้อสายแอฟริกันในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำร้องขอเป็นอิสระจากการเป็นทาสเรื่องราวการหลบหนี (หรือพยายามหลบหนี) จากการเป็นทาสและบันทึกการประหารชีวิต แต่เรื่องราวของชายผู้ถูกกดขี่คนหนึ่งชื่อโอเนซิมัสซึ่งอาศัยอยู่ในบอสตันในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 บอกเล่าเรื่องราวของบุคคลที่มีแนวโน้มว่าจะต้องรับผิดชอบในการช่วยชีวิตหลายร้อยชีวิตในการระบาดของไข้ทรพิษในบอสตันในช่วงต้นทศวรรษ 1720 รวมถึงคนอื่น ๆ อีกนับไม่ถ้วนที่ได้รับผลกระทบในอนาคต ระบาดไปทั่วอาณานิคม

ฝ้าย Mather

เมื่อพิจารณาว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แรงงานทาสและการค้าทาสเป็นกลไกทางเศรษฐกิจที่ทรงพลังในอเมริกาใต้จึงน่าแปลกใจที่เมื่อ 200 ปีก่อนแมสซาชูเซตส์เป็นอาณานิคมแห่งแรกที่ให้การเป็นทาสของมนุษย์ด้วยศีลธรรมและกฎหมายยกนิ้วให้ , หมวดหมู่ที่เหมาะสมที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินมนุษยชนใน 1641 เมื่อถึงเวลาที่ซื้อโอเนสิมัสให้กับCotton Matherรัฐมนตรีว่าการกระทรวง Puritan ที่มีชื่อเสียงในปี 1706 มีคนกดขี่ประมาณ 1,000 คนที่อาศัยอยู่ในแมสซาชูเซตส์ - ประมาณหนึ่งในสามของพวกเขาอาศัยอยู่ในบอสตัน คนเหล่านี้บางคนเป็นทาสรับใช้และไม่ใช่ทุกคนที่มีเชื้อสายแอฟริกัน - บางคนมาจากยุโรปและบางคนเป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน อย่างไรก็ตามในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 เห็นว่าอาณานิคมมีข้อ จำกัด เกี่ยวกับคนผิวสีมากขึ้นและผูกมัดพวกเขากับการเป็นทาสไปตลอดชีวิตอย่างไม่สมส่วน

ไม่มีใครรู้ชื่อเดิมของโอเนสิมัส - คอตตอนเมเธอร์ตั้งชื่อให้เขาตามทาสในพระคัมภีร์ที่หลบหนีเจ้านายของเขา แต่ต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาอาจเกิดในแอฟริกาตะวันตกและถูกนำตัวไปยังอาณานิคมบนเรือในวัยเยาว์ขณะที่เมเธอร์อธิบายว่าเขาเป็น "ชายหนุ่มที่เป็นชาวนิโกรที่มีแนวโน้มอารมณ์ดี" ในบันทึกประจำสัปดาห์ของเขาเมื่อสัปดาห์ที่ชุมนุมของเขามอบโอเนซิมัสให้เขา เป็นของขวัญ.

Cotton Mather เป็นชาวบอสตันคนสำคัญ - พ่อของเขาชื่อเพิ่มเมเธอร์เป็นประธานฮาร์วาร์ดงานที่คอตตอนเมเธอร์ปฏิเสธในเวลาต่อมาเพราะสิ่งที่เขาต้องการทำจริงๆกับเวลาของเขาคือการอ่านและเขียน Mather ได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในอาณานิคมและเขาได้ตีพิมพ์หนังสือมากกว่า 400 เล่มในช่วงชีวิตของเขาตั้งแต่การละเมิดลิขสิทธิ์ไปจนถึงการผสมพันธ์พืช เมเธอร์ยังเป็นผู้ที่มีความกระตือรือร้นทางศาสนา - ในช่วงทศวรรษที่ 1690 เขาพบว่ามีความโดดเด่นในการทดลองแม่มดซาเลมทำให้ตัวเองได้รับชื่อเสียงจากการต่อต้านแม่มดอย่างมาก

เนื่องจากเมเธอร์อาศัยอยู่ในเมืองและใช้เวลาส่วนใหญ่ในการอ่านและเขียนเขาจึงไม่ต้องการคนงานในบ้านมากนัก - งานหลักของโอเนซิมัสในบ้านของเมเธอร์ดูเหมือนจะเป็นการล้างหิมะกองฟืนแบกน้ำและ ทำงานบ้านเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างไรก็ตามเมเธอร์สนใจอย่างมากที่จะเปลี่ยนโอเนสิมัสมาเป็นคริสต์ศาสนาและเขาเขียนในไดอารี่เกี่ยวกับการสอนทาสของเขาให้อ่านและเขียนเพื่อที่เขาจะได้เข้าใจคำสอนของคริสเตียน

อาจเป็นเพราะเมเธอร์ยืนกรานอย่างมากที่จะเปลี่ยนโอเนสิมัสเป็นคริสต์ทั้งสองคนดูเหมือนจะคุยกันบ่อยมาก

"มันเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของและคนที่เคยเป็นเจ้าของ แต่เรารู้จัก Onesimus มากกว่าที่เราทำเกี่ยวกับชาวแอฟริกันอเมริกันคนอื่น ๆ ในยุคนั้นเพราะสมุดบันทึกของ Cotton Mather มีรายละเอียดมาก" Steven Niven บรรณาธิการบริหารของแอฟริกันกล่าว อเมริกันชีวประวัติแห่งชาติที่ฮาร์วาร์ฮัตชินส์เซ็นเตอร์แอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันศึกษาวิจัย "เรารู้เช่นว่าเขามีลูกชายที่เสียชีวิตเรารู้เช่นกันว่าโอเนสิมัสต้องการซื้ออิสรภาพจากเมเธอร์ซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่าเขาทำได้ในที่สุด"

การสนทนาเกี่ยวกับการฉีดวัคซีน

สมุดบันทึกของ Mather ยังให้รายละเอียดว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1700 เขาและ Onesimus มีการสนทนาเกี่ยวกับการระบาดของไข้ทรพิษที่ร้ายแรงอย่างมากที่แพร่กระจายไปทั่วนิวอิงแลนด์ในช่วง 40 ปีก่อนหน้านี้อย่างไร ในเวลานั้นไข้ทรพิษเป็นหนึ่งในโรคที่อันตรายที่สุดในอาณานิคมของอเมริกาเหนือและบอสตันได้รับผลกระทบอย่างหนักหลายครั้ง ตามบันทึกของ Mather ในระหว่างการสนทนาเหล่านี้ Onesimus ตั้งข้อสังเกตว่าเขาจะไม่ได้รับไข้ทรพิษหากกลับมาที่บอสตันเพราะเขาได้รับการฉีดวัคซีนก่อนที่เขาจะออกจากแอฟริกา แน่นอนว่าเขาไม่ได้ใช้คำว่า "การฉีดวัคซีน" แต่เขาอธิบายให้เมเธอร์ฟังว่า

กระบวนการที่ Onesimus กลับมาในแอฟริกาตอนนี้เรียกว่าvariolationซึ่งเป็นการติดเชื้อโดยเจตนาเพื่อสร้างภูมิคุ้มกันจากมันและเขาอธิบายกับ Mather ว่าคุณสามารถบอกได้จากรอยแผลเป็นบนแขนของใครบางคนที่พวกเขาได้รับการรักษา แม้แต่คนที่ขายหรือซื้อทาสก็รู้ที่จะมองหาแผลเป็นเพราะคน ๆ นั้นมีแนวโน้มที่จะรอดชีวิตจากการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษดังนั้นจึงมีค่ามากกว่า

Mather ไม่ได้ดำเนินการกับข้อมูลนี้ในทันที แต่ในปี 1720 เมื่อบอสตันประสบกับการระบาดของไข้ทรพิษอีกครั้งเขาจำบทสนทนาที่เขามีกับ Onesimus ได้ Mather ร่วมมือกับแพทย์ชื่อ Zabdiel Boylston และรณรงค์ให้ประชาชนในบอสตันต่อต้านโรคนี้ในลักษณะเดียวกับที่ Onesimus ได้รับการฉีดวัคซีนในแอฟริกา

“ แม้ว่าคอตตอนเมเธอร์จะเป็นบุคคลสำคัญในบอสตันในเวลานั้นและผู้คนก็รับฟังเขา แต่ชุมชนส่วนใหญ่ก็ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดนี้ด้วยเหตุผลสองประการ” นีเวนกล่าว "หนึ่งเป็นเพราะนี่เป็นแนวปฏิบัติที่ชาวแอฟริกันใช้ซึ่งไม่ได้ใช้ในยุโรปตะวันตกในขณะนั้นและผู้คนก็ระมัดระวังเรื่องนี้มากประการที่สองมีหนังสือพิมพ์ในบอสตันชื่อ" The New England Courant "ซึ่งดำเนินการโดยเบนจามิน เจมส์พี่ชายของแฟรงคลินได้รณรงค์ใส่ร้ายคอตตอนเมเธอร์โดยกล่าวว่ามันไร้สาระที่คิดว่าคุณสามารถปกป้องใครสักคนจากโรคได้โดยการให้โรคนี้แก่พวกเขา "

Edward Jenner และการฉีดวัคซีนไข้ทรพิษ

ในท้ายที่สุดมีคน 242 คนเป็นอาสาสมัครในสงครามครูเสดของ Mather และมีเพียง 2 เปอร์เซ็นต์ของคนเหล่านั้นที่เสียชีวิตจากการระบาดของไข้ทรพิษเมื่อเทียบกับ 14 เปอร์เซ็นต์ของประชากรที่ไม่ได้รับเชื้อที่เสียชีวิตด้วยไข้ทรพิษในบอสตันระหว่างปี 1721 ถึง 1723 เมื่อคำนี้แพร่กระจายออกไปว่า ผู้ที่ได้รับการฉีดวัคซีนจะมีโอกาสรอดชีวิตจากไข้ทรพิษมากกว่า 7 เท่าซึ่งกลายเป็นเรื่องธรรมดาในบอสตันและประเทศอื่น ๆ ในทวีปอเมริกาจนถึงปี พ.ศ. 2339 เมื่อเอ็ดเวิร์ดเจนเนอร์พัฒนาการฉีดวัคซีนไข้ทรพิษครั้งแรก

สิ่งที่โอเนซิมัสคิดเกี่ยวกับส่วนที่เขาเล่นในการช่วยชีวิตชาวอาณานิคมนับไม่ถ้วนนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเพราะจากบันทึกประจำวันและเอกสารอื่น ๆ ของเมเธอร์เขาประสบความสำเร็จในการซื้ออิสรภาพอย่างมีเงื่อนไขในราวปี 1716 เขาซื้อเมเธอร์เป็นทาสทดแทนและตกลงที่จะทำงานเล็ก ๆ รอบ ๆ บ้านเมื่อจำเป็น

เท่าที่ทุกคนรู้แม้ว่าเมเธอร์ไม่เคยประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนโอเนสิมัสมาเป็นคริสต์ศาสนา

ตอนนี้น่าสนใจ

Onesimus เป็นภาษากรีกสำหรับ "มีประโยชน์"