Bugün pek çok Amerikalı ırksal adalet, kadın hakları ve çevrenin korunması gibi konularda güçlü bir şekilde hissediyor ve birçoğu şiddetsiz sivil itaatsizliğin daha iyi ve daha adil bir dünyaya doğru ilerleme sağlamak için gücüne inanıyor . Ve hepsi farkında olmasa da, pek çok yönden , aşkınlık olarak bilinen bir felsefeyi benimseyen Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau ve Margaret Fuller gibi bir grup 19. yüzyıl New England entelektüelinin peşinden gidiyorlar .
Aşkıncılık Nedir?
1830'ların ortalarında ortaya çıkan aşkınsal hareketin özünde açık bir fikir vardı. Taraftarları, her insanın İlahi gerçeğin ışığına sahip olduğunu ve sadece düşünmelerini istedikleri güçlere uymak yerine, onu bulmak için kendi içine bakmaları gerektiğini savundu. Ancak bu ruhsal özgüven kavramından, doğaya saygı duymaktan Amerika'daki herkesin özgürlük ve eşitliğe hakkı olduğu görüşüne kadar pek çok başka fikir doğdu. Bu, aşkıncıları, köleliği ortadan kaldırmaya ve kadınların oy hakkı elde etmeye çalışan Amerika'daki diğer aktivist hareketlerin önemli bir parçası olmaya yöneltti.
Ve kısmen Atlantik'in diğer tarafındaki düşünürlerden esinlenmiş olsa da, "Aşkınlık ilk belirgin Amerikan felsefesi oldu, çünkü birkaç farklı akımı kaynaştırdı ve hepsi sadece burada ABD'de birleşti," diye açıklıyor Laura Dassow Walls . e-posta. Kendisi, Notre Dame Üniversitesi'nden William P. ve Hazel B. White İngilizce Profesörü ve 2017'de beğenilen biyografi " Henry David Thoreau: A Life " ın yazarı .
"Bu nedenle, temel felsefe ilk olarak Avrupa'da ortaya çıkmış olsa da, insanın gerçekten bağlı kalabileceği ve yaşayabileceği bir felsefe olarak Amerika'da benimsenmesi," diyor.
Bireycilik ve Herkes İçin Eşitlik
Walls'a göre, aşkınlığın temel etkilerinden biri, herkesin Tanrı'nın önünde durduğuna ve İncil'i kendisi için okuması gerektiğine inanan New England Püritenlerinin dini inancıydı . "Bu bize bireyselliğin temel kavramını verdi" diyor.
Bir diğer önemli bileşen, eşitliği bir Amerikan ideali olarak destekleyen Amerikan Devrimi idi - yeni ülke, kadınlar ve Siyahlar da dahil olmak üzere pek çok insanına bu statüyü fiilen vermemiş olsa bile. Walls, "Ebeveynleri Devrim'le savaşarak büyüyen transandantalistler, Devrimi sürdürme, yani siyasi devrimi entelektüel bir devrim olarak ateşleyerek sürdürme sırasının kendilerine geldiğine inanıyorlardı," diyor.
1880'lerin başlarında yükselen bir başka etkiyle karışan bu fikirler - Aydınlanma'nın akıl ve düzen üzerindeki vurgusundan ziyade duygu ve duyguyu vurgulayan edebi ve sanatsal bir hareket olan Avrupa Romantizmi .
Walls, "Savaş yılları boyunca - Amerikan Devrimi, Napolyon Savaşları, 1812 Savaşı - Amerikalılar Avrupa'ya gitmeyi ve hatta Avrupa kitaplarına erişmeyi neredeyse imkansız buldular," diyor. "Ancak 1815 Paris barış antlaşmasından sonra, birdenbire Avrupa'ya seyahatler tekrar açık hale geldi. Bütün bir hırslı genç Amerikalı erkek, eğitimlerine Avrupa üniversitelerinde, özellikle de Almanya'da devam etmek için Avrupa'ya yelken açtı. onlarla birlikte geri getirdi - Kant , Goethe , Humboldt kardeşler , Coleridge , Wordsworth , Byron ve Shelleyve Amerikan kolej ve üniversitelerine heyecan verici yeni bir Avrupa edebiyatı ve felsefesi dalgasını aşıladı. ki bu bireyin kendi için gerçeği içsel bir anlam arayışıyla sezebildiği. "
Bu fikirlerle ilgilenen küçük bir grup, 1830'ların ortalarında, önce bir otelde sonra da Boston'da George Ripley adlı bir bakanın evinde buluşmaya başladı ve Transandantal Kulüp olarak bilinen şeyi oluşturdu . Grup, sonunda Fuller tarafından düzenlenen The Dial adlı bir dergi yayınladı .
Daha sonra, bazı transandantalistler, Boston'da kendi fikirlerine dayalı kısa ömürlü bir ütopik topluluk yarattılar - Sakinleri tarım işlerini paylaşan ve bir okul işleten Brook Farm .
Aşkıncılar isyankâr bir saçakken, fikirlerinin çoğu sonunda Amerikan anaakımının kabul gören bir parçası haline geldi. "Emerson'un dediği gibi, 'Kendine güvende, tüm erdemler anlaşılır," diye açıklıyor Walls. "Bu kendine güven kavramı, Emerson tarafından icat edilen bir başka terim olan Amerikan özgüveninin temeli oldu."
Henry David Thoreau ve Aşkın Yaşam
Eski okul müdürü şair ve filozof olan Thoreau, bu fikirleri satın aldı ve onları yaşamaya çalıştı. Anayasal Haklar Vakfı'nın bu makalesinin ayrıntılarına göre, 1845'te Walden Pond'da Emerson'a ait mülkler üzerine bir kulübe inşa etti ve birkaç yılını arazide yaşayarak, meditasyon yaparak ve doğa üzerinde düşünerek geçirdi. Thoreau, ABD'deki yasal köleliği ve 1846'da ABD'nin Meksika'ya karşı savaşını protesto etmek için vergilerini ödemeyi bıraktı . Bu , vergi suçundan yerel polis memuru tarafından tutuklanmasına yol açtı . Bir hayırsever borcunu ödemeden önce hapishanede bir gece geçirdi . Bu deneyim, Thoreau'nun etkili makalesi olan " Sivil İtaatsizlik, "insanların adaletsiz gördükleri politikaları desteklemek yerine hükümete meydan okumaları gerektiğini savundu.
Thoreau, "Herkesin ne tür bir hükümetin saygısını emredeceğini bilmesine izin verin ve bu, onu elde etme yolunda atılan bir adım olacaktır," diye yazdı.
"Thoreau bize klasik örnekleri verdi - önce benzersiz bireyselci toplumsal protesto biçiminde, sivil itaatsizlik ve sonra Walden Göleti'nde yalnız yaşayarak Ütopik hakikat arayışını sürdürürken - tek başına 'evrenle özgün bir ilişkinin tadını çıkarmak için 'Emerson'un dediği gibi, "Walls diyor. "Bu 'orijinal ilişkinin' insanlık tarihinin evrenini - dünya edebiyatı, dünya dinleri, modern bilim, antik Yunanlılara, her şeyden önce Platon'a kadar felsefe - ama aynı zamanda ünlü aşkıncıların ilahi aklın somutlaşmışı olarak gördükleri dış dünya ya da doğa, dolayısıyla evrensel anlamın anahtarıdır. "
Walls'a göre, aşkıncılar "gerçeği kişinin bulabileceği, tek ve durağan bir şey olarak değil, yaşanmış, dinamik ve her zaman gelişen ve değişen bir şey olarak yorumladılar."
Gerçeği arayışı bitmeyen bu arayış, aynı zamanda hareketin üyelerinin günlerinin büyük davalarında aktivist olmalarına da yol açtı. Her insanın kendi içinde Tanrı'yı taşıdığına dair aşkın inanç, insanları hiyerarşik sıralara ayırma eğilimiyle siyasetin, ekonominin, örgütlü dinin ve okulların elden geçirilmesi veya en azından yeniden düzenlenmesi gerektiği anlamına geliyordu.
Walls, "Amerikan eğitim sistemi onların ilk hedefiydi - eğitim, her yaştan, erkek ve kadın ve tüm etnik kökenler, ırklar ve inançlar için herkese ücretsiz olmalı," diyor. "Transandantalistlerin çoğu öğretmendi ve birkaçı - Bronson Alcott , Elizabeth Peabody [ve] Thoreau - kadınlar ve Afrikalı Amerikalılar dahil herkes için okuma yazma ve eğitimi kucaklayan yenilikçi, ilerici okullar kurdu." Fikirleri bugün hala eğitimi etkiliyor.
Aşkıncılık, Feminizm ve Abolisyonist Hareket
Transandantalistler ayrıca köleliğe karşı mücadeleyi de başlattılar - "özellikle 1830'lardan başlayarak yerel düzeyde kölelik karşıtı topluluklar kurarak ve her düzeyde kölelik karşıtı aktivizmi örgütleyerek bu davayı üstlenen kadınların önderliğinde, yerel, bölgesel ve ulusal, "Walls açıklıyor. Emerson ve Thoreau köleliğe karşı konuşmalar yaptı. Bir başka aşkıncı bakan, Theodore Parker, kölelik karşıtı vaazlar vermekle kalmadı , aynı zamanda Boston'daki özgür Siyahları güneydeki köle avcılarından korumak için bir ihtiyat komitesi kurdu. Walls, "Thoreau , Yeraltı Demiryolunda cesurca bir kondüktör olarak hareket etti ve John Brown'ı desteklemek için kuzey hareketine ilham vermeye devam etti " diyor.
Hareketin üyeleri aynı zamanda kadınlar için eşitliğin ilk savunucularıydı. Margaret Fuller'ın 1845 tarihli kitabı " Ondokuzuncu Yüzyılda Kadın ", o zaman için cüretkar bir bildiri içeriyordu: "Kadının ihtiyacı olan şey, bir kadın olarak harekete geçecek ya da yönetecek bir kadın olarak değil, büyümek için bir doğa, bir akıl olarak ruhu özgürce ve engelsiz yaşamak, ortak evimizden ayrıldığımızda ona verilen güçleri ortaya çıkarmak. " Fuller'ın etkisi, birkaç yıl sonra , kadın hakları hareketinin başlangıcı olarak kabul edilen 1848 konferansı Seneca Falls Konvansiyonu'nda hissedildi .
Aşkıncı hareket sonunda önemini kaybetmeye başladı, ancak fikirleri hiçbir zaman gerçekten ortadan kalkmadı. Örneğin, 1960'larda ve 1970'lerde, savaş karşıtı aktivistler ve hippiler, iktidar yapısına direnme konusundaki fikirlerinin kendileriyle alakalı olduğunu gördüklerinden, Thoreau için bir coşku yeniden canlandı. Walls, bugün iklim aktivistleri, çevresel korumanın ve sosyal adaletin fakir insanlar ve azınlık toplulukları için ayrı sorunlar olmadığını, aslında ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu iddia ettiklerinde, Thoreau'nun başkalarının omuzlarından kalkmamız gerektiğine olan inancından yararlanıyorlar, diye açıklıyor Walls.
Walls, "Thoreau'nun fikirlerine olan ilgi bugün her zamankinden daha güçlü; kendi sınıfımdaki öğrenciler kesinlikle onun mesajına her zamankinden daha acil bir şekilde yankılanıyorlar," diyor. "Thoreau'nun 'sessiz çaresizlik' yaşamları yaşadığımız korkusuyla özdeşleşiyorlar ve çoğu, sunduğu çözümlere yoğun bir umutla yanıt veriyor. Bir nedenden ötürü, onun bireyci bir umut biçimidir; onun etik projesini şu şekilde üstlenebilirsiniz: kendiniz, kendi başınıza, kim olursanız olun veya nerede yaşarsanız yaşayın. Başka bir deyişle, bugün bile hayatlarımız üzerinde en azından bir miktar kontrol uygulayabileceğimizi, daha yüksek bir etik standartla yaşamayı öğrenebileceğimizi vb. en azından kendi hayatımızı daha iyi hale getirin - tüm hayatları daha iyi hale getirme etik projesine başlamak için bir yer. "
Şimdi Bu İlginç
New England Tarih Derneği'ne göre, Thoreau'nun iki yıl yaşadığı Walden Pond, Bostonlu girişimci Frederic "Buz Kralı" Tudor'un buz topladığı, blokları kesip uzak ülkelere gönderdiği yerdi . Thoreau , 1854'te "Charleston ve New Orleans'ın bunaltıcı sakinleri, Madras ve Bombay ve Kalküta'nın kuyumda içtiği anlaşılıyor" diye yazmıştı .
