Noel mevsimi civarında, Doğuş sahnesinin bir görüntüsünü görmek yaygındır: bebek İsa ve ailesinin olduğu küçük bir yemlik, çobanlar, doğumundan sonra İsa'yı ziyaret ettiğine inanılan üç bilge adam ve birkaç çiftlik hayvanı.
Bu geleneğin kökeni nedir diye sorulabilir.
İncil Tanımı
En eski İncil açıklamaları, MS 80 ile 100 arasında yazılmış olan Matta İncili ve Luka İncili, Kral Hirodes'in hükümdarlığı sırasında Beytüllahim'de doğmuş olması da dahil olmak üzere İsa'nın doğumunun ayrıntılarını sunar.
Luka İncili , çobanların Beytüllahim'e gittiklerinde "Meryem ve Yusuf'u ve yemlikte yatan bebeği bulduklarını" söyler . Matta , ibadet sırasında "yere düşen" ve altın, tütsü ve mür armağanları sunan üç bilge adamın veya Magi'nin hikayesini anlatır .
Ancak Yeni Ahit ile popüler Hıristiyan geleneklerinin gelişimi arasındaki ilişki üzerine yaptığım araştırmanın gösterdiği gibi, en eski İncil açıklamaları herhangi bir hayvanın varlığından bahsetmiyor . Hayvanlar ilk olarak yedinci yüzyıl civarında dini metinlerde görünmeye başlar.
Matta'nın Bebeklik İncili de dahil olmak üzere popüler dini bağlılığı bilgilendiren bir dizi erken Hıristiyan öyküsü, Mesih'in bebekliği ile kamu hizmetinin başlangıcı arasındaki boşluğu doldurmaya çalıştı. Bu metin, İsa'nın doğumunda hayvanların varlığından bahseden ilk metindi. "En kutsanmış Meryem'in mağaradan çıkıp ahıra girerek çocuğu ahıra yerleştirdiğini ve öküz ile eşek O'na nasıl taptığını" anlatıyordu.
Daha sonra birkaç ortaçağ Hıristiyan metninde alıntılanan bu açıklama, bugün popüler olan Noel hikayesini yarattı.
Doğum Sahnelerinin Başlangıcı
Ancak artık dünya çapındaki şehir meydanlarında ve kiliselerde yeniden yaratılan Doğuş sahnesi, aslen Assisi'li Aziz Francis tarafından tasarlandı.
Bilim adamlarının Francis hakkında bildiklerinin çoğu , 13. yüzyıl teolog ve filozof St. Bonaventure tarafından yazılan " Life of St. Francis " ten geliyor .
Francis, 1181 civarında günümüz İtalya'sının Umbrian kasabası Assisi'de tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ancak Francis, ailesinin servetini hayatının başlarında reddetti ve meydanında giysilerini fırlattı.
1209'da, kendilerini hayır işlerine adayan dini bir grup olan Fransiskenlerin dindarlık düzenini kurdu . Bugün Fransiskenler yoksulların ve sosyal olarak marjinalleşmişlerin maddi ve manevi ihtiyaçlarına hizmet ederek hizmet ediyorlar.
Bonaventure'e göre Francis, 1223'te, Mesih'in doğumuna "bağlılığın ateşlenmesi için" bir şeyler yapmak için Papa III. Honorius'tan izin istedi. Hazırlıklarının bir parçası olarak Francis, küçük İtalyan kasabası Greccio'da "bir yemlik hazırladı ve bir öküz ve bir eşekle birlikte saman yemedi".
Bu olay için toplanan kalabalıktan bir tanık, Francis'in sevinç gözyaşları atan ve "kutsanmış Peder Francis Onu her iki koluyla kucakladığında uykudan uyanmış gibi görünen" oyulmuş bir oyuncak bebeği eklediğini bildirdi.
Bonaventure, ağlayan bebeğin bu mucizesinin orada bulunan herkesi etkilediğini yazıyor. Ama Francis başka bir mucize daha gerçekleştirdi: Çocuğun hasta hayvanlara koyduğu samanlar iyileştirdi ve insanları hastalıklardan korudu.
Sanatta Doğuş Görüntüleri
Doğuş hikayesi, Francis'in ölümünden çok sonra Hıristiyan adanmışlık kültürü içinde genişlemeye devam etti. 1291'de, ilk Fransisken papası olan Papa IV. Nicholas, Roma'daki Meryem Ana'ya adanmış en büyük kilise olan Santa Maria Maggiore'de kalıcı bir Doğuş sahnesi kurulmasını emretti.
Doğuş imgelemi, Rönesans sanatına egemen oldu.
İtalya'nın Padua kentindeki Arena Şapeli'nde İtalyan Rönesans ressamı Giotto di Bondone tarafından tasvir edilen bu ilk yaşayan Doğuş sahnesi, Mesih'in doğumunu sahnelemek için yeni bir geleneği başlattı.
15. yüzyıl ressamları Fra Angelico ve Filippo Lippi'nin Magi'nin Hayranlığı'nın dairesel bir tablosu olan tondo'da sadece koyun, eşek, inek ve öküz değil, tepeden bakan renkli bir tavus kuşu bile var. yemlik İsa'ya bir göz atmak için.
Doğum Sahnelerinin Siyasi Dönüşü
İsa'nın doğumundan sonra, gücünün İsa tarafından tehdit edildiğini hisseden Kral Hirodes, 2 yaşın altındaki tüm erkek çocukların infazını emretti. İsa, Meryem ve Yusuf Mısır'a kaçmak zorunda kaldı.
İsa, Meryem ve Yusuf'un kendilerinin de mülteci olduklarını kabul ederek, son yıllarda bazı kiliseler Doğuş sahnelerini göçmen adaletine duyulan ihtiyaç hakkında yorum yapmak için bir siyasi aktivizm biçimi olarak kullandılar. Spesifik olarak, bu "protesto doğuşları", Başkan Donald Trump'ın ABD-Meksika sınırındaki aile ayrılığına ilişkin 2018 idari emrini eleştirdi.
Örneğin, 2018'de Massachusetts, Dedham'daki bir kilise göçmen çocukları temsil eden bebek İsa'yı bir kafese yerleştirdi. 2019'da, Kaliforniya'daki Claremont United Metodist Kilisesi , Mary, Joseph ve bebek İsa, açık hava Doğuş sahnelerinde ayrı dikenli tel kafeslere yerleştirildi.
Göçmenlerin ve sığınmacıların içinde bulunduğu kötü durumlara dikkat çeken bu gösteriler, Hıristiyan geleneğini 21. yüzyıla taşıyor.
Vanessa Corcoran , Georgetown Üniversitesi'nde ek bir tarih profesörü ve akademik bir danışmandır.
Bu makale The Conversation'dan Creative Commons lisansı altında yeniden yayınlanmıştır . Sen bulabilirsiniz Burada orijinal makaleye .
